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「ホルスとセトの争い」は、エジプト第20王朝時代の神話で、チェスター・ビーティ・パピルスの最初の16ページに記されており、オシリスの後継者として誰が王になるかを決めるためのホルスとセトの戦いを描いている。
チェスター・ビーティ・パピルスIは、第20王朝のラムセス5世の治世 （紀元前1149～1145年）に遡り、おそらく書記が個人的な娯楽のために記録したコレクションから来たものと考えられています（チェスター・ビーティ・パピルスI、オックスフォード）。このパピルスには、ホルスとセトの争いの物語や、その他さまざまな詩的な恋愛歌が収められています。パピルスの原産地はテーベです。発見されたとき、パピルスの大きさは55cm （22インチ）で、破れて潰れていました。[ 1 ]このパピルスは1931年にオックスフォード大学出版局から出版され、現在はダブリンのチェスター・ビーティ図書館に所蔵されています。[ 2 ]
チェスター・ビーティ・パピルスIの中で最も重要な部分は、おそらく「ホルスとセトの争い」という神話物語でしょう。これは、オシリスの王位継承者を決めるホルスとセトの戦いを描いたものです。争いの具体的な時期は、戦闘が一時的に中断され、セトとホルスが九柱神に訴えを起こした期間です。物語を通して、ホルスとセトは王位を巡って様々な戦いを繰り広げます。ホルスは毎回セトに勝利します。物語の冒頭では、セトとホルスが九柱神に訴えを起こし、神々が意見を述べる場面から始まります。物語の後半では、セトとホルスが幾度も長い戦いを繰り広げ、最終的にホルスが勝利して王位に就きます。
「ホルスとセトの争い」の物語は、王権との関連性からエジプト社会において重要な意味を持つ。この物語は、古代エジプトにおける王位継承の慣習、すなわち父から息子への継承を反映している。また、この物語は、死せる王オシリス、地上に生きる王ホルス、そして王の母イシスという三位一体の概念を確立しているため、神聖な王権という概念にとっても重要な意味を持つ。
多くの研究者やエジプト学者が「ホルスとセトの争い」を取り上げてきました。例えば、ジョン・グウィン・グリフィスは著書『ホルスとセトの争い』の中で、ホルスとセトの間の争い全体について論じています。この本の中で、グリフィスは、切断、同性愛のエピソード、裁判など、オシリスの地位をめぐる進行中の争いのさまざまな側面について論じています。グリフィスは、この神話は政治的および歴史的な起源を持ち、ホルスとセトの物語はエジプト統一以前の部族間の争いに関係していると主張しています。[ 3 ]他の歴史家は、「ホルスとセトの争い」に関してはこの考えを否定し、この特定の物語は単なる宗教的な神話として作られたものであり、歴史的文脈で考えるべきではないと述べています（オックスフォード古代エジプト百科事典）。
古代エジプト文学 において、アントニオ・ロプリエノは『争い』が「テキストジャンルとしての神話」の最初の例の一つであり、神話が文学分野に参入した時期であると主張している。彼は、これは物語が政治風刺であることに関係していると述べている（ロプリエノ 50）[ 4 ]。
オックスフォード大学出版局から刊行されたチェスター・ビーティ・パピルスIには「ホルスとセトの争い」が収録されており、その中でアラン・H・ガーディナーが議論を展開し、この物語をギリシャ神話やホメロスの『オデュッセイア』の物語と比較している。
ホルスとセトの対立を描いた神話は、現代の様々なメディアで翻案されている。