古代エジプトの聖職者

古代エジプトの聖職者は、エジプト宗教の多くの神々を崇拝する 多数の司祭^{[注 1] [注 2]}と巫女^{[1]で構成されていました。}

エジプトの思想では、神々が地球を形作り、生命の奇跡が日々繰り広げられるよう調和のとれた秩序 (マアト) を確立する。この調和の継続を保証し、それを破壊しようとする悪の勢力と戦うのは、神々の子孫であるファラオのみである。ファラオは神々と人間の間の唯一の仲介者である。神の調和の維持にはエジプト全土で数多くの日々の奉仕が必要であるため、ファラオだけではその物質的な実行を保証することはできない。これが司祭の基本的な役割であり、ファラオに代わって日々の儀式を物質的に実行することなのである。^[2]

ファラオはまた、夢の意味を最初に心配した人物の一人でもありました。そのため、ファラオは、国の政策を決定することができる非常に重要な人物である占い師に夢の解釈を託しました。

ファラオは聖なる者の第一人者です。彼は大聖域の指導者を任命します。なぜなら、彼はこの強力な聖職者、つまり父から息子へと聖職を継承する真の王朝を統制する必要があるからです。この聖職者は非常に階層的であり、聖職者は同僚や上級職員によって任命されます。^[3]新しく任命された聖職者は、神学、医学、天文学に関する確かな知識を示すことが求められました。したがって、ラーの聖職者は天の知識に特に精通していたと評判でした。彼らの図書館のおかげで、神々の神殿は知識の神殿でもありました。^[4]

神殿の運命を統括し、日々の儀式を監督し、神の土地を管理する司祭たちは、特権的で慎重な階層構造を形成しました。^{[注 4] [6]}

大学は、称号ではなく特定の称号を持つ高位の司祭の権威の下に置かれた。

• ヘリオポリスの教皇は「ラーの予言者の中で最も偉大な者」と評されている。

• メンフィスを「職人の長」と称し、
• ヘルモポリス・パルヴァは「トート家の五大神の中で最も偉大な神」と称えられ、
• カルナックでは、「天国の二つの門を開く者」とされています。

メンフィスのプタハの最高司祭はプリースト・セムである。^{[7] [注釈 5]}

寺院に所属する高位聖職者は 4 つの団体に組織され、毎月交代で神に奉仕します。

これらの司祭のほとんどは世襲制の地位にありました。これらの語彙のほとんどはプトレマイオス朝の文献に由来するギリシャ語に由来しています。 ^[8]その中には次のような専門家がいます。

• 葬儀儀式を担当する司祭長。

• 毎日の礼拝を担当するカの司祭たちは「カの召使」として知られています。

• 司祭ヘリヘブ、「祝宴を司る人々」の役割は葬儀の典礼文を読むことです。
• 儀式の司祭（ḫr(y).w-ḥb.t）、文字通り儀式の下にあり、葬儀の儀式中に賛美の言葉を読む責任がある人々。
• 死者の書の呪文を朗読するヘレブの司祭たち^[9]
• ミイラ化の際に内臓を取り除く、聖職者、つまり切歯師。
• 真の防腐処理者である司祭タリシュテたち。
• すべての防腐処理作業を手伝うコルヒテス祭司。
• 儀式を開始する適切な瞬間を決定する天文学者であり司祭。
• 太陽神学者の司祭は、一年の良い日と悪い日を区別することができます。

中には、超自然的な才能に恵まれていると言われ、町や村で悪魔祓い師や魔術師、さらには医者として働く者もいます。

階級の最下層には、聖職者ウアーブ（wˁb）がいます。ウアーブとは文字通り、清浄な聖職者という意味で、身体の清潔さは聖職者の義務でした。そのため、髪を剃ることは聖職者の特徴であり、毎日の脱毛と同様に、清浄さの追求を強調していました。

祭司たちは、神に捧げる食物の準備を担当する聖職者、清め役、そして神を楽しませることに専念する音楽家や歌手によって補佐されていました。

祭司たちは任務に就いていないときは、ファラオから託された領地を管理していました。

僧侶たちは朝の清めの沐浴で一日の礼拝を始めます。その後、彼らは行列を組んで神殿の中心へと進み、聖域の暗闇に眠る神を目覚めさせます。

大祭司の先導で、儀式は太陽が地平線から姿を現すと同時に始まります。毎晩扉を封印する粘土の封印は、扉を開く前にまず破らなければなりません。大祭司は、神に「魂を返す」ために像に向かって両手を上げ、聖なる呪文を唱えます。「偉大なる神よ、目覚めよ、安らかに目覚めよ！」次に、パン、タマネギ、サラダ、牛肉、ビール、ワインなど、神のために用意された供え物が神の前に置かれます。神が目に見えない食物を食べ終わると、それは神殿の他の神々に分配され、その後、祭司によって食べられます。

司祭がこれらの動作を行うと、ファラオと彼以下のエジプト全体が神の完全な従者となる。司祭であれファラオ自身であれ、司祭は足の裏で祭壇を汚さないように裸足で祭壇の前に立つ。司祭はこの種の儀式の伝統であるヘッジ棍棒である奉献のケレップ笏を持ち、供物の上に手を伸ばす。朝食の後は着替えと聖油塗りが行われる。

立ち去る際には、床から足跡が掃き取られます。

この毎日の儀式に加えて、正午と夕方の 2 回、神と会う機会があります。ただし、これらは聖域の外で儀式的な動作、水を撒くこと、線香を焚くことに限られています。神を敬う必要がありますが、瞑想を邪魔してはいけません。

ヘロドトスは「女性は神や女神の聖職に就くことはできない」と主張したが、古代エジプトでは女性が様々な立場で神々への奉仕に参加していたことが知られている。^[10]

第 5 王朝では、ヘトペトはハトホルの女祭司でした。しかし、聖職者の階級における彼女の正確な地位や、その中で彼女が果たした役割を特定する方法はありません。

新王国時代には、王の娘や王の妻である女祭司がアメン神の崇拝者と呼ばれていたが、新王国時代初期から^[11]、テーベのアメン崇拝では、王族以外のアメン神の崇拝者を女性の補助者、「アメン神の内なる歌い手」（hezyt net khenou in Imen）として使っていた。

• 第18王朝に早くも登場したシェムディット歌手。
• ヘジット歌手兼ミュージシャン;
• シストラム奏者はセケミトとイヒトで、後者はリビア時代から後期にかけて活躍した。

• 古代エジプト
• 古代エジプトの女性
• アメン神の神聖な崇拝者
• アメン神の大祭司

• セルジュ・ソーヌロン (1998)。エジプトの王女。ISBN 978-2020347792。
• よんで、ジーン (1961)。 「レ・ヴィエルジュ・コンサクレ・ダモン・テバン」。碑文と文学のアカデミーの会合を完了します。
• グランデ、ピエール。マチュー、バーナード。エジプトの象形文字。 62、150、235、448ページ。