フーラ族

フラニ語、フーラ語

フルーエ 𞤊𞤵𞤤𞤩𞤫
ニジェール、ゲレウォルのウォダーベ・フルベの男性
総人口
推定 3,860万人[要出典]
人口の多い地域
西アフリカ、北アフリカ、中央アフリカ
ナイジェリア	15,300,000 (6.6%) [1]
セネガル	5,055,782 (27.5%) [2]
ギニア	4,544,000 (33.4%) [3]
カメルーン	3,000,000 (13.4%) [4] [5]
マリ	2,840,850 (13.3%) [6]
ブルキナファソ	1,800,000 (8.4%) [7]
ニジェール	1,650,000 (6.5%) [8]
ベナン	1,182,900 (8.6%) [9]
モーリタニア	90万人（18.3％）[10]
ギニアビサウ	623,646 (30%) [11]
ガンビア	449,280 (18.2%) [12]
チャド	334,000（1.8％）[13]
シエラレオネ	31万人（5％）[14]
車	25万人（4.5％）[15]
スーダン	204,000（0.4％）[16]
持ち帰り	110,000（1.2％）[17]
ガーナ	4,240 (0.01%) [18]
南スーダン	4,000（0.02％）[19]
アルジェリア	4,000 (0.01%) [要出典]
コートジボワール	3,800（0.02％）[15]
言語
フーラ語•フランス語•ポルトガル語•英語•アラビア語•ハウサ語
宗教
主にイスラム教[20]
関連民族
トゥクルール、ハウサ語、テブ、セレル、ソンガイ、トゥアレグ語[21]

人	プルロ𞤆𞤵𞤤𞥆𞤮
人々	フルーエ𞤊𞤵𞤤𞤩𞤫
言語	プーラール（𞤆𞤵𞤤𞤢𞥄𞤪、西）、 フルフルデ（𞤊𞤵𞤤𞤬𞤵𞤤𞤣𞤫、東）

フーラ人、フーラニ人、またはフーレ人^[a]は、サハラ砂漠、サヘル、西アフリカに広く分布する民族です。^[22]多くの国に居住しており、主に西アフリカ、中央アフリカ北部、南スーダン、ダルフール、スーダンの紅海沿岸地域に住んでいます。フーラ人のおおよその数は、フーラ民族に関する定義が相反するため不明です。様々な推定によると、その数は全世界で2500万人^{[23] [24]}から4000万人とされています。^[25]

フーラ人のかなりの割合、つまり3分の1、推定700万から1000万人^[26]は遊牧民であり、彼らの民族グループは世界最大の遊牧民コミュニティを持っています。 ^{[27] [28]}フーラ人の大多数は半定住者で構成されており、^[28]定住農民、学者、職人、商人、貴族もいます。^{[29] [30]民族グループとして、彼らは}フーラ語、歴史^{[31] [32] [33]}、そして文化によって結びついています。 フーラ人はほぼ完全にイスラム教徒ですが、ごく少数がキリスト教徒^[34]とアニミズム信者です。^{[35] [36]}

西アフリカの指導者の多くはフラニ族の子孫であり、ナイジェリアの元大統領ムハンマド・ブハリ、カメルーンの初代大統領アフマドゥ・アヒジョ、セネガルの元大統領マッキー・サル、ガンビアの大統領アダマ・バローと副大統領ムハンマド・B・S・ジャロー、ギニアビサウの大統領ウマロ・シソコ・エンバロ、シエラレオネの副大統領モハメド・ジュルデ・ジャロ、ギニアコナクリの首相バ・ウリ、マリの首相ブブー・シセ、ガーナの副大統領サミラ・バウミア夫人などが含まれる。彼らはまた、アミナ・J・モハメッド国連事務次長、ティジャニ・ムハンマド・バンデ第74代国連総会議長など、主要な国際機関の要職に就いている。OPECのモハメド・サヌシ・バルキンド事務総長。

他の言語では、フーレ族を指すために多くの名前（および名前の綴り）が使われている。英語のフラニ語はハウサ語からの借用である。^[37] マンディング語族のフラ語も英語で使われており、FulahまたはFullahと綴られることもある。フラ語とフラニ語は英語では一般的に使われており、アフリカでも使われている。フランス語はウォロフ語のペル語を借用しており、これは様々な綴りがあり、Peul、Peulh、さらにはPeuhlである。最近では、フルフルデ語/プラール語のFulɓe（複数名詞、単数形はPullo）が英語化されてFulbe ^[38]され、使用頻度が高まっている。ポルトガル語では、FulaまたはFutafulaという用語が使われている。Fallata、Fallatah、Fellataという用語はアラビア語に由来し、チャドやスーダンの一部でフーラニ族を識別する際に使用される民族名であることが多い。

セネガル川中央流域のトゥクルール族はフルフルデ語/プーラー語を話し、自らをハールプラレン、つまりプーラー語を話す人々と呼ぶ。この両者の区別は19世紀にフランスの民族学者によって考案されたもので、定住型で農耕民族で狂信的で反ヨーロッパ的なトゥクルール族と、遊牧民で牧畜民で従順で協力的なプーラー族を区別したものだが、この二分法は誤りである。^[39]

ギニア、シエラレオネ、リベリア、ガンビア、ギニアビサウ、南セネガルで一般的なフーラニ族の姓は、Diallo（フランス語圏）、JallowまたはJalloh（英語圏）、Djalo（カボベルデ島とギニアビサウ）、Sow、Barry、BahまたはBa、Baldé、Diouldéです。^[40]ギニアと北セネガルの他のフーラニ族（トゥクルール族）の姓は、Tall、Sall、Diengue、Sy、Anne、Ly、Wann、Diaなどです。

ナイジェリア、ニジェール、カメルーンのフルベ族のほとんどは父親の名を姓として使っているが、ベロ（おそらくフルベ語で「助手やアシスタント」を意味するバロに由来し、この名前はナイジェリアのいくつかの民族に広がっている）、^{[41] [42]}トゥクル（タクルから）、ギダド、バルキンド、ジャロ、アヒジョ、ディッコなど、一般的なフルベ族の姓もある。

マリでは、最も一般的なフーラニ族の姓は、ディアロ、ディアキテ、ディア、ソウ、シディベ、サンガレ、バ、ディコ、トールなどである。これらの名前は、マリのモプティ、マシナ、ニオロ、キダル、トンボクトゥ、ガオ、シカソなどの地域や地域のフーラニ族に見られる。^{[43] [44]}これらの名前は、バリーやサンカラ（サンガレに由来）などの名前とともに、ブルキナファソのフーラニ族にも見られる。 ^[45]

ボクーム、ニアンガドゥ、バスーム、ダフ、ジゲ、ラーなどは、マリのディアワンベ/ジャワンベ (単数形: Dianwando/Jawando およびバンバラ語では Diokoramé/Jokorameh) に見られる姓です。 ^[46]ジャワンベ族はマリのフラニ族のサブグループで、主に貿易で知られている。^[46]

マリの一部の地域、例えばモプティでは、前述のような一般的なフーラ族の姓の他に、シセやトゥーレといった姓も見られます。これらの姓は一般的にマンディン族に関連付けられますが、マリの一部の人々は数世紀にわたる共存を通じてフーラ族の文化と言語を取り入れ、現在では自分たちをフーラ族の一員であると考えています。その顕著な例は、マリの元大統領 アマドゥ・トゥマニ・トゥーレです。

フーラニ族は、大西洋岸から紅海に至るサヘル地域、特に西アフリカに広く分布しています。さらに、多くは居住国の他の言語も話すため、多くのフーラニ族はバイリンガル、さらにはトリリンガルです。そのような言語には、フランス語、ハウサ語、バンバラ語、ウォロフ語、ソニンケ語、アラビア語などがあります。

フーラニ族の主な居住地は、ギニア中部からシエラレオネ最北端までのフータ・ジャロン高原、セネガルとモーリタニア南部のフタ・トゥーロ・サバンナ草原、マリ中部周辺のマシナ内陸ニジェール川デルタ地帯、特にモプティ周辺とカイス地域のニオロ・デュ・サヘル地域、ベナン、トーゴ、ナイジェリア中西部のボルグ集落、サヘル地域のセノ、ワダラン、ソウムの各州にあるブルキナファソ北部である。そして、ソコト・カリフ国が占領した地域。これには現在のニジェール南部とナイジェリア北部（アダマワ、タウア、カツィナ、ソコト、ケビ、ザンダー、バウチ、ディファ、ヨベ、ゴンベなど、さらに東はナイジェリア北東部とカメルーン北部のベヌエ川流域）が含まれます。

これは、アダマワ・フルフルデ語で文字通り「南」を意味するフォンビナ/ホンビナ として知られる地域であり、西アフリカにおけるフルフルデの覇権の最南端と最東端を表していた。この地域では、フルフルデが現地の共通語であり、異文化コミュニケーションの言語である。この地域のさらに東では、フルフルニ族のコミュニティは主に遊牧民となり、あまり組織化されていない社会システムで存在しています。これらは、チャドと中央アフリカ共和国のシャリ・バギルミ地域とその河川システム、東チャドのワダイ高原、スーダンのコルドファン、ダルフール、青ナイル、センナール、カッサラ地域周辺の地域、^[48]および紅海沿岸の都市ポートスーダンの地域です。フーラニ族はサウジアラビアのメッカへの巡礼の途中、あるいはその帰りにスーダン東部の多くの地域に定住し、今日ではフェラタ族と呼ばれる200万人以上の独特のコミュニティを形成している。^{[49] [50] [51]}

西アフリカにおける彼らの初期の居住地は、現在のマリ、セネガル、モーリタニアの三国国境付近であったが、何世紀にもわたる漸進的な移住と征服を経て、現在では西アフリカと中央アフリカの広い地域に広がっている。フラニ族は、おおよそサハラ砂漠のすぐ南、沿岸の熱帯雨林と沼地のすぐ北に位置する東西に縦断する広大な地理的範囲を占めている。フラニ族の人口は2500万人以上と推定されている。^[24]

一般的に、定住パターンに基づいて、フラニ族には3つの異なるタイプがあります。すなわち、遊牧民またはムボロロ、半遊牧民、および定住または「町」フラニです。遊牧民のフラニ族は、年間を通じて家畜とともに移動します。通常、彼らは長期間（一度に2〜4か月以上）そこに留まることはありません。半遊牧民のフラニ族は、1年の特定の時期に一時的に定住するフラニ族の家族、または自分のすぐ近くの場所以外を「歩き回る」ことのないフラニ族の家族のいずれかです。彼らは家畜を所有していますが、それほど遠くない固定または定住した家屋からさまようことはなく、基本的に「中間者」です。^[52]

定住したフラニ族は村、町、都市に恒久的に住んでおり、遊牧生活を完全に放棄して都市生活を選んでいる。こうした定住、集中、軍事的征服の過程により、小さな村から町まで規模の異なる組織化されたフラニ族の長年にわたるコミュニティが存在するようになった。今日、主要なフラニ族の町には、ギニアのラベ、ピタ、マモウ、ダラバ、セネガルとモーリタニアのカエディ、マタム、ポドル、コルダ、ニジェール川の湾曲部にあるマリとブルキナファソのバンディアガラ、モプティ、ドリ、ゴロムゴロム、ジーボなどがある。カメルーンとナイジェリアの国々では、Birnin Kebbi、Katsina、Gombe、Yola、Digil、Jalingo、Bauchi、Misau、Jama'are、Mayo Belwa、Mubi、Maroua、Ngaoundere、Azare、Dukku、Kumo、Girei、Damaturu、Bertoua、Garoua が含まれます。これらのコミュニティのほとんどでは、フラニ人は通常、支配階級として認識されています^[要出典]。

フーラニ族のコミュニティは、居住地域に基づいてグループ化され、名前が付けられることがあります。各地域内には、さらに細分化されたグループやサブグループもあります。以下は、主なフーラニ族のグループの一覧です。

ガーナでは、組織的な抑圧により、フラニ族の正確な数は不明である。これには、フラニ族をガーナの国勢調査に含めないことも含まれる。これは、フラニ族に対する広範な差別と否定的な固定観念を反映している。^[53]

フラニ族の起源ははっきりしておらず、さまざまな説が唱えられている。遊牧民として、彼らは多くの文化を行き来してきたため、他の民族との関係や歴史をたどることは難しい。彼らの起源に関する憶測は、彼らの肌が白く、ウェーブのかかった長い髪と顔立ちから、ヨーロッパ人の征服と植民地化の時代に始まった。^{[54] : 25}

フーラニ族の口承史によると、彼らの起源は北アフリカにあると示唆されている。彼らの民族形成は、おそらく古代西アフリカの人口とベルベル人やエジプト人などの北アフリカの人口との交流の結果として生じた。 ^{[32] [55] [22] [56]}

歴史上フーラ族に関する最も古い記述は聖書に遡る。モーリス・ドラフォッセはフーラ族がハムの息子プトの子孫にあたるのではないかと推測した。ヨセフスは現在のリビアに古くから住んでいたフティ族について書いている。^{[54] : 87}

フーラニ族の先祖は、紀元前7世紀以降、サハラ砂漠が次第に乾燥するにつれて、当時は今日よりもずっと湿潤だったサハラ砂漠から移住したと考えられる。 ^{[54] : 56}彼らは、ベルベル人の襲撃と砂漠化に押されて、東からセネガル川流域に移住した。 ^{[57] [58]}現在のフタ・トロにあったテクルール王国は、フーラ族（おそらくベルベル人）の移住者と、谷の原住民で「本質的にセレール」である「黒人農耕民族」との交流を通じて形成された。^{[59] [54] : 56}最初はワガドゥ族、後にラムトゥナ族、マリ帝国、ジョロフ帝国に支配され、16世紀初頭にコリ・テンゲラ族に征服され、大フーラ帝国が建国された。^{[60] [61]}

フラニ族は、ソニンケ族などの近隣のグループと土地を共有する牧畜農民で、ソニンケ族は古代ガーナの隆盛に貢献し、東西への拡大は牧畜民の遊牧民グループ、またはフラエ・ラデによって主導されました。当初の拡大派グループは小規模でしたが、サヘルとそのすぐ南に接する土地で放牧地が利用可能になったため、すぐに規模が大きくなりました。

農業の拡大により、フラニ族の間で分裂が起こり、個人は、拡大主義的な遊牧農民グループに属するか、伝統的な遊牧生活を捨てて町やFulɓe Wuroに定住する方が快適だと感じたフラニ族グループに属するかに分類されました。フラニ族の町は遊牧民の伝統の直接的な結果であり、多くの場合、自分たちの旅を続けるのではなく、特定の地域に定住することを選んだ個人によって設立されました。

西スーダンから東スーダンにかけてのフラニ族の移住全体に関する証拠は非常に断片的である。主に口承伝承に頼ってフラニ族の歴史と習慣を研究した最古の研究者の一人であるデラフォッセは、フラニ族の移住者がフータ・トゥーロを出て東に向かったのは11世紀から14世紀の間であると推定している。15世紀までには、ハウサランド、後にはボルヌへのフラニ族の移住が着実に始まった。バギルミにおける彼らの存在は16世紀初頭に記録されている。18世紀末までには、フラニ族の集落はベヌエ川渓谷とその支流に沿って点在していた。彼らは東はガルーアとレイ・ブーバに向かって、南はファロ川に向かって広がり、その後数年でマンビラ高原の麓まで達した。彼らの居住地が最も集中していたのは、グリン、チャンバ領土、チェボア、トゥルア、ブンダンであった。

今日、フラ口承歴史家は、3 つの異なるフータ、またはフラの土地を認識しています。フータ キンギ、「古いフータ」を意味し、タガン高原、アッサバ地方、ホド、フタ トロ、およびニオロ ドゥ サヘル周辺地域を含みます。Fuuta Keyri、「新しい Fuuta」には、Futa Djallon、Massina、Sokoto、およびAdamawa 地域が含まれます。フータ ジュラは、他の地域に離散したフラ族の商人や移民です。^{[54] ：26}

サハラ砂漠の端に住むフーラ人は、サハラ以南の地域でイスラム教を受け入れた最初の民族の一つである。デイビッド・レヴィソンによれば、イスラム教を受け入れたことでフーラニ人は「周囲の人々に対して文化的、宗教的に優位に立っていると感じ、その受け入れが彼らとサヘルや西アフリカの他のアフリカ民族との間の大きな民族的境界標となった」という。^[62]

北方から馬と武器を持ち、フーラニ族、ベルベル人、アラブの聖職者に刺激を受けたフーラニ族の政治組織は、平和的および暴力的な手段を通じて西アフリカでイスラム教を推進する上で中心的な役割を果たした。これらのジハードは他の民族グループだけでなく、イスラム教をまだ受け入れていない、またはあまりに緩く従っている他のフーラニ族も標的とした。^{[60] [63]}これらの戦争により、フーラニ族は中世および植民地時代以前に西アフリカのサヘル地域の大部分を支配し、宗教グループとしてだけでなく、政治的、経済的勢力としても確立した。^{[64] [65]} 18世紀以降、ジハードの頻度が増加し、フーラニ族は多くの地域で政治的に優位に立った。^[60]

フルベ族は覇権を確立する過程で、厳格な社会階層を定め、経済活動や貿易活動に制限を課した。その目的は、国家機構や常備軍、特に騎兵隊に税収と物資が絶えず流れ込むようにすることだった。牧畜民の移動の自由は、穀物栽培や、マシナの場合は漁業など、他の生産活動が円滑に機能するように制限された。イスラム教の強制的な受容には、かなりの抵抗があった。イスラム教への改宗は、宗教を変えるだけでなく、社会、政治、文化生活のあらゆる側面を扱う規則に従うことを意味したが、これは多くの遊牧民フルベ族にとって不快な侵入だった。^{[66] : 53}

1690年、トロドベの聖職者マリック・シー^[67]は、ポドル近郊の故郷から、現在のセネガル東部のブンドゥにやって来た。シーは、故郷のフタ・トロの親戚や、西はジョロフ帝国から東はニオロ・デュ・サヘルまで来たイスラム教徒移民とともにこの地に定住した。^[68]

スィの治世下で、ブンドゥは他の王国の伝統的支配者から迫害されていたイスラム教徒やイスラム学者の避難所となった。^{[69]スィは1699年に}ガジャアガの軍隊の待ち伏せに巻き込まれて殺害された。^{[70] : 192}それでも、ブンドゥの成長は、後のより大規模で破壊的なフーラ人のジハードの前例となるだろう。^{[70] : 192}

フータ・ジャロンのティンボ首長国/イマーム国は、18世紀前半、異教徒のプーリ（فُلِیまたは𞤆𞤵𞤤𞥆𞤭、非イスラム教徒のフルー族）とジャロンケ（フータ・ジャロンの元々のマンデ族の住民）による抑圧に対するイスラム教徒のフルー族の反乱から発展した。最初の支配者はアルマアミの称号を名乗り、現在のマムーの町の近くにあるティンボに居住した。^{[66] : 53}この町は新しく形成されたイマーム国の政治的首都となり、宗教的首都はフグンバに置かれた。フータ・ジャロン国家の長老会もフグンバに拠点を置き、アルマミの権力に対するブレーキとして機能した。^[要出典]

新たに形成されたイマメイトは、主に現在のギニアに集中していましたが、現在のギニアビサウ、セネガル、シエラレオネの一部にも広がっていました。この首長国は実際には、ティンボ、フガンバ、オウーリヤ、コイン、コラアエ、キーバーリ、ラベ、フォデ・ハッジ、ティンビの 9 つの県からなる連邦国家でした。イスラム教徒のフルエの勝利後、ジハードに抵抗した他の民族グループは、生存のための一部を除いて土地への権利を剥奪され、奴隷状態に置かれた。遊牧民のプーリ・フルエは移動の自由をまったく失い、集団で定住し始めました。ジャロンケ族は貴族の地位を失い、奴隷 ( maccuɓe ) になりました。^{[66] ：53}

その後、シーディアヤンケ王家の2つの支族（ソリヤ家とアルファヤ家）の争いにより、 ^[71]これらの支族の間で役職を交代する制度が設けられた。どの党派もこの制度を尊重する気はなかったため、ほぼ恒久的な内乱状態が続き、政治の中心の力がかなり弱まった。^{[66] : 54}

1769年から1776年にかけて、スレイマン・バル率いるフタトロでのジハードにより、支配的なデニャンケ王朝が打倒された。^{[72] : 541–2}スレイマンは1776年に亡くなり、カヨールで学んだ学識のある教師であり裁判官であったアブドゥル・カディル（アブドゥル・カディール）が後を継いだ。^{[73] : 419}

アブドゥル・カデルは、フタ・トロの神権的アルマミヤテの初代アルマミ^{となった。 [72] : 541–2}彼はモスクの建設を奨励し、近隣諸国に対して攻撃的な政策をとった。^{[73] : 419}トロドベ族は川での奴隷貿易を禁止した。1785年、彼らはフランスからイスラム教徒奴隷の取引を停止し、関税を国に支払うという合意を得た。アブドゥル・カデルは北のトラルザ首長国とブラクナ首長国を破ったが、1797年頃にウォロフの国カヨルとワロを攻撃した際に敗北し、捕らえられた。彼が釈放された後、ジハードの勢いは失われた。1806年にアブドゥル・カデルが死去するまで、国は少数のエリートトロドベ家によって支配されていた。^{[72] : 541–2}

ソコト・カリフ国は、西アフリカにおけるフーラニ族勢力の遺産としては群を抜いて最大かつ最も成功した国であった。フーラニ族の聖戦国家の中では最大かつ最も組織化された国であった。19世紀を通じて、ソコトは1903年にヨーロッパの植民地軍に敗れるまで、西アフリカで最大かつ最も強力な帝国の一つであった。ソコト・カリフ国にはいくつかの首長国が含まれており、最大の首長国はアダマワ首長国であったが、最も人口が多かったのはカノ首長国であった。他にはゴンベ首長国、グワンドゥ首長国、バウチ首長国、カツィナ首長国、ザザウ首長国、ハデジア首長国、ムリ首長国などがあったが、これらに限定されない。^[74]

マアシナ首長国は、セク・アマドゥ率いるフルベのジハードによって1818年に建国され、セグーからこの地域を支配していた政治勢力であるバマナ帝国に反乱を起こした。このジハードは、ソコトでのウスマン・ダン・フォディオと彼のジハードに触発されたものである。^{[66] : 56}この国家は、その中核地域を厳しく統制していたようで、その政治的・経済的組織は、内陸デルタの農業生産組織に今日でも表れている。その力と遍在性にもかかわらず、首長国の覇権は常に脅かされていた。シーク・アマドゥの孫であるアマドゥ・アマドゥの治世中、内部矛盾によって首長国は弱体化し、1862年にトゥクルールの手に落ちた。^{[66] : 56}

トゥクルール帝国の創始者、エル・ハッジ・ウマル・タルはフータ・トゥーロ出身のイスラム改革者であった。フータ・ジャロンから始まり、軍を率いてマッシーナ、セグー、カルタを征服したが、1864年に反乱軍と戦って死亡した。その時点で首長国は3つの州に分かれ、それぞれ彼の息子が統治していた。これら3つの州の首都はそれぞれニオロ、セグー、バンディアガラの町にあった。30年以内に、3つすべてがフランスに征服され、植民地化された。^{[66] : 63}

フーラニ族、移住したアラブ人、ハウサ人は、互いの文化から影響を受けている。1804年のウスマン・ダン・フォディオのフーラニ戦争で勝利を収めた後、かつて遊牧民だった多くのフーラニ人がソコト・カリフ国の多くの首長国の支配階級に加わった。ハウサランドのフーラニ人は、ハウサ人の衣服をまとい、ハウサ人の言語を話す（ハウサ語 - フーラニ語を参照）。フーラニ人がこれらの土地で支配的な民族となったため、ハウサランド外の首長国、例えばカネム・ボルヌ、アダマワ、ゴンベの一部では、フーラニ文化の多くを今も保持しており、今でも第一言語としてフルフルデ語を話している。しかし、この時期に定住しなかったフーラニ人とその子孫は、ハウサ人やその周辺の地域グループとは明らかに異なるアイデンティティを今も保持している。ハウサ族とフラニ族の交流は西アフリカの東部サブリージョン以外では珍しい。^{[76] [74]}

例えばマリ、ブルキナファソ、セネガルでは、フーラ族文化圏に属しながらも民族的にはフーラ族ではない人々は、 yimɓe pulaaku（𞤴𞤭𞤥𞤩𞤫𞤆𞤵𞤤𞤢𞥄𞤳𞤵、「フーラ文化の人々」）と呼ばれている。そのため、フーラニ文化には民族的にはフーラニ族であるかもしれない人々もそうでない人々も含まれる。^[77]奴隷制度は現在では違法であるが、フーラベ族とリマイエ族の過去の関係の記憶は、どちらのグループにも今も強く残っている。 1980年代にブルキナファソのジェルグージ・フーラベ族の間で暮らしたアメリカ人民族学者ポール・リースマンは、フーラ族は背が高く、痩せ型で、肌が白いと述べている。彼らは細くてまっすぐな鼻を持ち、髪は長くてカールしている傾向がある。対照的に、リマイエはずんぐりとした体型で肥満傾向があり、肌は黒く、平らで「つぶれた」鼻を持ち、髪は短く縮れている。^{[78] [79] [80]}

大西洋奴隷貿易の時代にアメリカに強制的に追放された最初のフーラニ族は、西アフリカと中央アフリカのいくつかの地域から来た。多くのフーラニ族の奴隷は、ギニア、セネガル、ギニアビサウ、シエラレオネ、ナイジェリア、カメルーンなどの場所から来た。セネガルから来た奴隷のほとんどはフーラ族とマンディンガ族に属していた。^{[81] [82]}解放アフリカ人登録簿に記載されている最も一般的な名前のいくつかは、フーラニ族に由来している。^{[83] [84]}ヨーロッパの奴隷商人に供給源を提供した捕獲者や襲撃の実行者の多くもフーラニ族であった。^[85]

フーラニ族の社会は、西アフリカ地域に典型的なカースト制度を特徴としている。 ^{[86] [87]}フーラニ族のかなり厳格なカースト制度は中世に起源を持ち、^[86] 15世紀までに定着し、現代まで存続している。^[22]マーティン・キッチは、4つの主要なカーストは、身分の順に「貴族、商人、商人（鍛冶屋など）、奴隷の子孫」であると述べている。^[22]アフリカ人権委員会によると、フーラニ族は「厳格なカースト制度」を維持している。^[88]

フーラニ族には、プルロ（単数形はリメとも呼ばれる）や「高貴な」を意味するディモなど、フーレとも呼ばれる固有の民族がいる。職人カースト[ ^87]があり、鍛冶屋、陶工、グリオ[89] 、^[89]系図学者、木工職人、裁縫師などが含まれる。彼らはカーストに属しているが、自由民とみなされている。そして、捕虜、奴隷、農奴の祖先を持つカーストがあり、マックウ、リマイエ、ディマージョ、そしてあまり一般的ではないが、トゥアレグ語のイケラン語に相当するフーラニ族のアレエエは、ハウサ語とソンガイ語でそれぞれブズー（ブズ）またはベラと呼ばれている。^{[90] [91] [92]}アフリカの他の多くの支配民族と同様に、フーラニ族の支配者と商人も大西洋を越えた奴隷貿易に関与しており、襲撃や戦争で捕らえた捕虜から奴隷を得ていた。^{[29] [60] [93]多くのフーラニ族は、}伝統的なアフリカの宗教を信奉する民族グループによって奴隷にされ、襲撃された。^[94]

フーラニ族のカーストは本質的に同族婚制であり、個人はカースト内でのみ結婚する。しかし、このカースト制度はナイジェリア北部、ニジェール東部、カメルーンなどの地域ではそれほど複雑ではなかった。ある推計によると、19世紀後半までに、フーラニ族が支配するアダマワ首長国の人口の約50％を奴隷が占め、彼らはjeyaɓe（単数形jeyado ）と呼ばれていた。非常に高い数字ではあるが、これらの数字はアダマワ首長国が一部を構成していたソコト・カリフ国の他の多くの首長国の代表である。 ^[95]フーラニ族の間でのカーストに基づく社会階層化は広く見られ、ブルキナファソ、^[96]ニジェール、^[97]セネガル、^[98]ギニア、^[87]マリ、[ ^{97] [99]}ナイジェリア、^[56]スーダン、^[100]などサヘル地域全体に見られた。^[101]

フラニ族は伝統的に遊牧民であり、交易を 行う民族である。彼らは、自分たちの領土の広大な乾燥した奥地で牛、ヤギ、羊を飼育し、地元の農耕民とはある程度距離を置いている。彼らは世界最大の遊牧民族であり、アメリカ大陸よりも広い地域にまたがる複数の領土に居住している。遊牧民の部族の牧畜生活のため、フラニ族以外の人がフラニ族の女性とデートしたり結婚したりするのは困難である。^[102]

フラニ族はプラアクと呼ばれる行動規範に従っている。プラアクは、忍耐、自制心、規律、慎重さ、謙虚さ、他者（敵を含む）への敬意、知恵、先見性、個人的責任、もてなしの心、勇気、勤勉さといった性質から成る。遊牧民のフラニ族の女性は暇な時に、彫刻を施したひょうたん、織物、編み物、ムビードゥと呼ばれる美しいひょうたんカバー、バスケットなどの手工芸品を作る。フラニ族の男性は、近隣の民族グループの男性とは異なり、陶芸、鉄細工、染色などの工芸品の製作にはあまり関わっていない。

遊牧民のフーレ族が居住する西アフリカのほぼすべての地域で、農民（定住者）と牧畜民（遊牧民）の間での対立が増加傾向にある。ジョス高原、西部高原、ナイジェリアの中央・中部ベルト地帯、^[103]ブルキナファソ北部、チャド南部で、こうした事例が数多く発生している。牛の飼育は、カメルーンの10の行政区のうち4つと、小規模ながら牧畜を行っている他の3つの州、ナイジェリアの北部と中部全域、サヘルとスーダン地域全体で、主要な産業となっている。^[104]

数十年にわたり、ウォアアエ ・ボロロ（牧畜民）と、ジュクン、ティブ、チャンバ、バミレケ、ウルクム、バチャマ、ジェンジョ、ムブラ、ベロム、ムムイェ、カレカレ、そして時にはハウサなどの定住農民との間で断続的に小競り合いが起きている。こうした紛争は通常、牛が農地に迷い込んで作物を荒らしたときに始まる。サハラ砂漠 化の進行により、何千人ものフラニ族がサヘルの伝統的な故郷からさらに南の地域へと移住を余儀なくされている。ナイジェリアだけでも、砂漠化により毎年2,168平方キロメートル（837平方マイル）の牛の放牧地と耕作地が失われており、約2,000万人の人々の生計に深刻な脅威を与えている。^[104]

度重なる干ばつのため、多くの伝統的な遊牧民家族は遊牧生活を放棄せざるを得なくなり、その過程で自分たちのアイデンティティを失ってしまった。^[105]都市化の進行により、多くの伝統的なフーラニ族の放牧地が開発目的で奪われたり、強制的に農地に転換されたりもした。^[106]これらの行為は、生活様式や生存が脅かされていると感じているフーラニ族と、当初は不毛で耕作されていなかった土地であっても農作物の損失に憤慨している他の民族との間で、暴力的な攻撃や報復の反撃の応酬につながることが多い。^[103]

ナイジェリアのフラニ族は、紛争を抑えるために、排他的な放牧地の開発を頻繁に要求してきた。^[107]これまでの選挙でフラニ族の票を求めて大統領選に出馬した有力候補は、選挙運動中にそのような約束を何度も果たせなかった。牧畜民の福祉に関する政府関係者、伝統的統治者、フラニ族の指導者の間での議論は、常に放牧地と牛の通路の保護の要求と誓約に集中していた。慣習的な放牧地の残されたものを救おうというアルドゥエン族（フラニ族のコミュニティ指導者）からの圧力が高まったため、ゴンベ、バウチ、アダマワ、タラバ、プラトー、カドゥナなど、遊牧民の人口が多い州政府の中には、開発計画に放牧地の再活性化と保護を盛り込むところもあった。行政当局は、土地を求める牧畜業者の切実な思いをいち早く察知し、ナイジェリアの放牧地資源の急速な枯渇に対する永続的な解決策を見つけるために放牧地保護委員会を設立した。^[108]

フラニ族は、放牧地の拡大により家畜の頭数が増加し、牧畜の困難が軽減され、季節的な移動が減り、農民、牧畜民、地方住民の交流が促進されると信じている。こうした期待にもかかわらず、放牧地はナイジェリアの数百万人に上る遊牧民フラニ族の約 4 分の 3 の手の届かないところにあり、既存の放牧地を利用する移住牧畜民の約 60% は毎年同じ放牧地を利用している。ナイジェリアの放牧地の数と分布は、フラニ族の家畜には不十分から極めて不十分までの範囲である。牛の供給の一部をフラニ族に依存しているナイジェリア、カメルーン、ブルキナファソなどの国では、こうした対立が牛肉価格の高騰につながる。最近、ナイジェリアの上院と他の議員は、フラニ族遊牧民の放牧地と移動「回廊」に関する法案を可決しようとして激しく分裂している。これは主に、ナイジェリア南部と中部の議員が提案に反対し、北部の議員が支持したためである。^[108] フラニ族の過激派はナイジェリアの遊牧民と農民の紛争に関与している。^{[109] [103] [110] [111] [112] [113]}世界テロ指数によると、西アフリカ全域でマリ、^{[114] [115] [116]} 中央アフリカ共和国、^[110] コンゴ民主共和国、^[117]カメルーンでフラニ族による攻撃が連続して発生している。^[118]これらの攻撃による累計死者は数千人に上る。^[110]

• 
  イヤリング、1981年、3.2 x 3.2 x 1.9 cm (1 1 ⁄ 4 x 1 1 ⁄ 4 x 3 ⁄ 4インチ)、ブルックリン美術館(ニューヨーク市)
• 
  ブレスレット; 1985年以前に作られたもの。赤銅; 5.3 x 10.6 x 10.6 cm (1 1 ⁄ 16 x 4 3 ⁄ 16 x 4 3 ⁄ 16インチ)。国立博物館ファン・ヴェレルドカルチャーン（オランダ）

フラニ族の言語は「プーラール」𞤆𞤵𞤤𞤢𞥄𞤪で、トゥクルール族の言語でもあります。この言語を母国語として話すセネガル人とモーリタニア人は全員、ハルプラール(𞤖𞤢𞤤𞤨𞤵𞤤𞤢𞥄𞤪) またはハールプラールエンとして知られています。 (𞤖𞤢𞥄𞤤𞤵𞤤𞤢𞥄𞤪𞥇𞤫𞤲)、これは「プーラールの話者」を意味します（「ハル」はプーラールの動詞haalugol 𞤖𞤢𞥄𞤤𞤵𞤺𞤮𞤤の語根であり、「～する」を意味します） 話す"）。カメルーン北部など一部の地域では、フルフルデが地元の共通語となっています。

この言語の表記には3つの文字体系が使われている。アラビア語由来のアジャミ文字、ラテン語由来の6セットの文字体系、そして1989年に発明されたアドラム文字と呼ばれる現地の音声に忠実な文字体系である。3番目の文字体系は最も人気が高まっており、世界中のディアスポラの間で何十万人もの人々に学ばれているだけでなく、文字の採用を支援するアプリやコンピュータプログラムも作成されている。^[119]

フラニ族の生活様式の中心にあるのは、プラアク（フルフルデ語：𞤆𞤵𞤤𞤢𞥄𞤳𞤵）またはラウォル・フルエ（𞤂𞤢𞥄𞤱𞤮𞤤 𞤆𞤵𞤤𞤩𞤫）として知られる行動規範であり、文字通り「フラニの道」を意味し、フルベ族の高い道徳観として各世代に受け継がれ、境界や生活様式の変化を超えてアイデンティティを維持することを可能にしています。基本的に、人をフラニ族、または「フラニらしさ」にするものと見なされるプラアクには、次のものが含まれます。

• ムニャル：忍耐、自制心、規律、慎重さ
• 謙虚さ/謙虚さ：謙虚さ、他者（敵を含む）への敬意
• ハッキレ：知恵、先見性、個人の責任、もてなし
• サガタ/ティイナーデ：勇気、努力

フラニ族のすべてのサブグループに共通の特定の衣装はなく、服装や装飾品などの衣服アクセサリーは主に特定の地域によって異なります。フルベ・ウォダベの伝統的な衣装は、控えめに刺繍やその他の装飾が施された、長くて色鮮やかなゆったりとしたローブです。ギニア中央部のフタ・ハロン高原では、男性が色鮮やかな刺繍が施された特徴的な帽子をかぶっているのをよく見かけます。ナイジェリア、カメルーン、ニジェールでは、男性はノッピイレと呼ばれる、3つの角張った先端が細くなった帽子をかぶっています。男性も女性も、地域や性別によってスタイルが異なり、複雑な青、赤、緑の糸の刺繍が施された特徴的な白または黒の綿織物のガウンを着用します。

女性がビーズのヘアアクセサリーやタカラガイで髪を飾っているのを見るのは珍しいことではありません。フーラ族の女性は手、腕、足の装飾にヘナをよく使います。長い髪は5本の長い三つ編みにまとめられ、垂らしたり、時にはサイドで輪にしたりします。女性や少女が三つ編みに銀貨や琥珀を付けているのも一般的です。これらのコインの中には非常に古いものもあり、家族に受け継がれてきました。女性は手首にたくさんのブレスレットを着けていることがよくあります。女性が腰、頭、または片方の肩にカラフルな布 ( modjaare ) を巻いているのも見られます。 ^[120]

男性同様、女性も子供の頃に目と口の周りに入れられた模様を顔に持っている。マリ、セネガル、モーリタニアなどの国の西部フルベ族は口の周りに藍のインクを使っており、唇と歯茎の周りが黒くなっている。

フーラニ族の男性は、地元産の綿で作られた無地のシャツとふくらはぎ下まであるズボンをはき、顔には長い布を巻き、ターバンの上には麦わらと革でできた円錐形の帽子をかぶり、杖を肩にかけ、その上に腕を置いている姿がよく見られる。男性は顔の両側や額に模様があることが多い。これらの模様は子供の頃に受け継がれたものである。フーラニ族の倫理はプラアクの概念によって厳格に規定されている。女性は花柄のショールを巻いた長いローブを着る。ネックレス、イヤリング、鼻輪、足首輪で身を飾る。^[121]

フーラ人は主に牧畜民として知られているが、地域によっては商売もしている。田舎に住むフーラ人のほとんどは長時間を一人で歩いて過ごし、水やより良い牧草地を求めて牛の群れを移動させながら西アフリカの奥地を行進する姿を頻繁に見かける。フーラ人は過去も現在も西アフリカで唯一の主要な移住民族だが、北アフリカ起源の別の遊牧民族であるトゥアレグ族がフーラ人の領土のすぐ北に住んでおり、マリ、ニジェール、ブルキナファソなどの国でフーラニ人と一緒に暮らすこともある。フーラニ人は過去に絶え間なく移動した結果、北の砂漠から南の派生したサバンナや森林まで、西アフリカのあらゆる気候帯や生息地でその姿を見ることができる。

16 世紀から 20 世紀にかけて、多くのフーラニ族のコミュニティが、ジョス高原、バメンダの西部高原、ナイジェリアとカメルーンのアダマワ高原の高地に定住しました。これらは西アフリカで最も標高の高い場所で、その高度は海抜 8,700 フィートに達することがあります。高原の気候は温暖で牛の放牧活動に適しており、そのためフルベ族は西方からの移住の波の中でそこに定住することができました。現在、フーラ族の大半は町や村に住んでいますが、人口の大部分は依然として完全な遊牧民、または半遊牧民です。

富は牛の群れの大きさで決まります。昔、フラニ族の部族や氏族は牛や放牧権をめぐって争いました。フラニ族が飼育する動物の中で最も大切にしている牛は特別な存在です。牛を飼っていない人はフルフルデ語を話せないとよく言われます。フラニ族には、子牛を産むまで他の人に貸し出す牛、ハッバナヤを贈る伝統があります。子牛が乳離れすると、その子牛は手元に残り、牛は持ち主に返されます。このハッバナヤは非常に貴重な動物です。この贈り物を受け取ると、贈り物を記念する特別な儀式が行われます。受け取った人は特別なごちそうを買い、この儀式に近所の人を招待して、ハッバナヤに名前を付けます。ハッバナヤはいかなる状況でも切ってはなりません。

フラニ族の遊牧民はさまざまな種類の牛を飼育しているが、干ばつに強い性質を持つコブ牛が西アフリカの奥地で最も一般的である。フータ・ジャロンやカサマンスの湿潤地域では、トリパノソーマ症や高湿度に直接関連するその他の症状に非常に強い矮小なンダマがより一般的である。コブ牛の亜種には、地元ではアク、アクジ、ボロロジ、ホワイト・カノ、ヤカナジ、ブナジとして知られるホワイト・フラニ牛があり、フラニ族とハウサ族の両方が所有する地域全体と、アフリカのサヘル地帯を超えて見られる重要な肉用牛の品種である。^[122]

赤色のフラニ牛は、ジャフン（フランス語：ナイジェリアとカメルーンではジャフン）、チャドではフェラタ、また、ムボロロ、レッドボロロ、ボダアディなどとも呼ばれ、別の亜種にはソコト・グダリとアダマワ・グダリ、または単にグダリがあり、ハウサ語で「角があり足が短い」という意味です。西アフリカの現在のコブ牛の起源については、東アフリカの初期のコブ牛の個体群がスーダンを通って西に広がったというのが広く受け入れられている説です。他の種類のコブ牛は主に乾燥地域で見られます。その体型は東アフリカのコブ牛に似ています。コブウシは1800年頃まで西アフリカには現れなかった。^{[122]サヘルの気候の乾燥化と環境の悪化は、コブウシの導入と拡散を促したようで、コブウシは長角牛や短角}牛よりも干ばつ条件に耐える 能力に優れている。

フーラニ族の起源と分類については議論が続いているが、ある学派はフーラニ族の牛は東海岸のアジアからアフリカに最初に到着した長角のコブシであるという意見である。これらは7世紀にアラブの侵略者によって西アフリカに持ち込まれたと考えられており、短角のコブシが東アフリカに到着したのとほぼ同じ時期である。この説はフーラニ族の牛の頭蓋骨と胸部のこぶの外観によって裏付けられている。^[122]

別の学派は、これらの牛はアフリカの角、現在のエチオピアとソマリアに由来し、短角コブ牛（紀元前1千年紀頃にアフリカの角に到着）と古代ハムティックロングホーンおよび/またはB. taurus brachyceros短角牛（それよりずっと前に到着）との交配が紀元前2000年から1500年頃にアフリカの角で起こったと主張している。その後、短角コブ牛が次々と導入され、サンガ牛のほとんどが南アフリカに追いやられたと考えられている。 ^[122]

アフリカ内で人々や動物が絶えず移動していたこの時期に、これらのサンガ牛の一部は、短角で胸こぶのある牛と混血して、胸こぶのあるサンガ牛を生み出したと考えられる。後者は、おそらくイスラム教の普及とともに西に移動して、今日の西アフリカと中央アフリカの竪琴角のある牛、これにはフラニ牛も含まれる。もともとホワイトフラニは、ナイジェリア北部、ニジェール南東部、カメルーン北東部に生息し、フラニ人とハウサ人の双方が所有していた。その後、チャド南部とスーダン西部に広がった。^[122]

マリのディアファラベの町では、毎年、フーラニ族の男性が牛を連れてニジェール川を渡る。これは、年間の移牧サイクルの一環である。この毎年恒例の祭りは、地元のフルフルデ語で「デウガル」と呼ばれている。1818年に村が創設されて以来、常に最も重要なフーラニ族の祭りとなっている。祭りは11月か12月の土曜日に行われ、その日は牧草地の状態とニジェール川の水位に基づいて慎重に選ばれる。雨期には川が増水し、村の周辺は水に浸かる。ニジェール川の水位が上昇し、ディアファラベは島と化すからである。牛は北や南の緑豊かな野原で飼育されているが、西アフリカモンスーンが収まり乾季が戻ってくると、水位が下がり、牛は再び故郷に戻ることができる。^{[123] [124] [125]}

川を渡るのは牧草地を探すためだけの行為ではない。牧夫としての腕前を競う競技でもある。牛は川に追いやられ、牧夫は皆、他の助けを借りずに牛の角につかまりながら牛の間を立ち泳ぎ、大声で牛を前に進ませる。小さな牛は泳ぐ必要はなく、丸木舟に乗せられる。牛が全員戻ってくると、審査員団が審査し、どの牛が最も「太っている」かを決める。その牧夫は「最優秀飼育者」に選ばれ、コミュニティからも表彰される。^{[123] [124] [125]}最悪の飼育者には、ピーナッツという恥ずべき「賞品」が与えられる。

牧畜技術の競争であるだけでなく、社交行事でもある。牧畜民は一年の大半を離れていた後、戻ってきて家族や友人と再会する。お祝いの時である。女性たちは家を織りマットで飾り、床を白と黒の粘土で塗り、髪を非常に複雑な模様で編み、夫や愛する人のために着飾る。毎年恒例のこの行事に付随する文化的意義に感銘を受けたユネスコは、これを世界文化遺産のリストに加えた。^{[123] [124] [125]}

フーラ族は豊かな音楽文化を持ち、声楽に加えて、太鼓、ホッドゥ（バンジョーに似た皮で覆われた撥弦楽器）、リティまたはリーティ（バイオリンに似た1弦の弓奏楽器）など、さまざまな伝統楽器を演奏します。有名なセネガルのフーラ族の音楽家、バアバ・マールは、レコーディングでプラール語で歌っています。ザガリートまたはウルレーションは、舌を横に素早く動かして鋭く高い音を出すことで作られる、人気の声楽形式です。

フラニ族の音楽は、その民族と同じくらい多様です。数多くのサブグループが、それぞれ独自の音楽とダンスのレパートリーを持っています。歌とダンスは伝統的な生活を反映しており、それぞれの機会に合わせて特別にデザインされています。音楽は、牛の群れを追うとき、畑で働くとき、食事の準備をする時、寺院にいるときなど、あらゆる機会に演奏されます。音楽は村の生活サイクルにとって非常に重要であり、畑の耕作、収穫、キビの選別は、歌と太鼓のリズムに合わせて行われます。

フラニ族の遊牧民は、フルートとバイオリンのニアニオルに特別な愛着を持っています。若いフラニ族の羊飼いは、牛やヤギと一緒に静かなサバンナを歩き回りながら、口笛を吹いたり、静かに歌ったりするのが好きです。真のフラニ族の楽器は、フラニ族の1弦ビオラ（ニアニオル）、フルート、2弦から5弦のリュート（ホッドゥまたはモロ）、そしてブーバとバウディのドラムセットです。しかし、美しい西アフリカのハープ、コラ、バラフォンなど、この地域の他の楽器の影響も受けています。娯楽は特定のキャストの役割です。音楽の演奏は専門のキャストの領域です。グリオまたはオールベは、コミュニティの人々、場所、出来事の歴史を語ります。

コッサムは、新鮮な牛乳ミラアムと、フルフルデ語でペンディダンと呼ばれるヨーグルトの両方を指す一般的な用語です。コッサムはフルベのアイデンティティの中心であり、飲み物として、またはヨーグルトやチーズなどのさまざまな加工品として崇拝されています。ケトゥゴルとレボルは乳脂肪から作られ、軽い調理や髪を編むのに使用されます。フラニ族の女性が、特徴的な美しく装飾されたひょうたんを頭の上にバランスよく乗せて乳製品を売り歩くのをよく見かけます。その他の食事には、キビ、モロコシ、トウモロコシなどの穀物の粉で作った重いお粥 (ニイリ) があり、トマト、タマネギ、スパイス、ピーマン、その他の野菜から作ったスープ (タカイ、ハアコ) と組み合わせて食べます。 ^[126]また、フラニ族の主食である米に加えて、ヤムイモ、トウモロコシ、豆、赤唐辛子が主な野菜や主食です。フラニ族はキャッサバの根やプランテンのような果物も食べる。 ^[127]

ほぼすべてのフラニ族のコミュニティで食べられているもう一つの人気の食事は、ヨーグルトに発酵させた牛乳から作られ、ラチリまたはダッケレと呼ばれるトウモロコシのクスクスと一緒に、同じボウルで、または別々に食べられる。また、キビ、モロコシ、トウモロコシなどの小麦粉の穀物と牛乳で作られたガリと呼ばれる液体またはお粥もある。ウォダベ族は伝統的にキビ、牛乳、肉を主食として食べている。キビは朝、昼、夜に、トマト、ピーマン、骨、肉、タマネギ、その他の野菜を含むソースまたはシチューの油として食べられる。特別な機会には、ヤギや牛肉などの肉を食べる。トゥアレグのエガジラに似た濃厚な飲み物は、ヤギのチーズ、牛乳、ナツメヤシ、キビをすりつぶして作られる。^[要出典]

フラニ族は、陶芸や陶磁器などの芸術的な活動に近隣の他の文化ほどは従事していない。なぜなら、こうした活動は「彼らの行動規範に反し、恥ずべきこと」だと感じているからだ。とはいえ、フラニ族の女性は編み物、織物、籠細工などの手工芸品を製作している。フラニ族の男性が工芸品を作ることはめったにない。^[127]

伝統的に、遊牧民のフーラ族は、ブッカルまたはスウドゥフド（文字通り「草の家」）と呼ばれるドーム型の家に住んでいます。乾季には、特徴的な半球形のドーム型家屋は、コンパクトなキビの茎の柱で支えられ、雨季には、木の柱に結ばれた葦のマットで支えられます。これらの移動式家屋は、遊牧民社会の家屋によくあるように、設置や解体が非常に簡単です。移動するときには、家屋は簡単に解体され、ロバ、馬、ラクダに積んで運ばれます。しかし、最近の傾向では、多くのフーラ族は泥やコンクリートブロックの家屋に住んでいます。^[要出典]

設置が完了すると、部屋は寝室と、さまざまなサイズのひょうたんやガードがサイズや機能に応じて複雑に積み重ねられた別の部屋に分かれます。屋根からは、ゴルダで作られたスプーンが吊るされ、他のスプーンは穀物の保管用です。^{[引用が必要]}

フーラ人はサハラ以南アフリカで最初にイスラム教に改宗した民族の一つであり、イスラム教を文化的アイデンティティーの本質的な一部として維持しているが、一部のケースでは伝統的なアフリカの信仰の要素が混ざり合ってイスラム教が主流の宗教的融合となっている。^[128]フーラ人の大多数はイスラム教徒だが、宗教的少数派もいる。その多くはフーラ人のキリスト教徒で、少数派グループ（1～2%）はナイジェリア北部の一部に居住している。フーラ人のキリスト教徒はほぼ全員がイスラム教から最近改宗した者、または最近改宗した者の子孫である。フーラ人は信仰を理由にフーラ人のイスラム教徒から、また民族性を理由に他のナイジェリア人キリスト教徒から厳しい迫害を受けている。^{[129] [130]}

フラニ族の社会では、結婚は外婚ではなく内婚とみなされている。結婚は同族同士で認められている。結婚は一般的には異系従兄弟や同系従兄弟の間で行われる。子供が生まれる前から婚約していた。カースト制度と政治的階層化は、彼らの伝統的な結婚に影響を及ぼす。結婚は富と王朝を維持するために存在する。彼らは早婚を実践しており、それは通常、親族によって取り決められる。男性は20代で結婚し、女性は10代で結婚する。男性は妻の要求を平等に満たす限り、複数の女性と結婚することが認められている。^[131]

伝統的なフラニ族の結婚制度は、カバル、クウガル、シャロの 3 つの段階から構成されます。

シャロ

結婚のこの段階では、この特別な鞭打ちの手順で、男性は他の男性によって公衆の面前で鞭打たれます。これは、男性の強さ、規律、勇気を評価するためです。将来の花婿が泣くと、花嫁の家族は彼を拒絶し、臆病者と見なす可能性があります。すべての民族がこの伝統を守っているわけではありません。花婿の家族は、痛みを伴う鞭打ちのプロセスの間、彼をサポートします。^[131]

フーラニ族は遺伝的には西アフリカと東アフリカの祖先、具体的にはニジェール・コンゴとナイル・サハラの要素が混ざったものであるが、北アフリカのグループとの接触を通じて西ユーラシアのさまざまな混合も示している。^[132]フーラニ族はサヘル/サバンナ地帯で最も広く分布する牧畜民グループである。^[133]

フーラ人/フーレ人/フーラニ人の父方系統は、地理的な場所によって異なる傾向がある。Crucianiらの研究（2002年）によると、ブルキナファソのフーラニ人の約90％がハプロタイプ24を持ち、これは西アフリカで一般的なE-M2 （E1b1a）に該当する。残りはハプロタイプ42/ハプログループE-M132に属していた。これら2つの系統は、現在、ニジェール・コンゴ語族、特にセネガルに居住する人々の間で最も多く見られる。同様に、カメルーン北部のフーラニ人の53％がハプログループE-M132を持ち、残りは主に他のアフリカ系統（12％がハプログループA、6％がハプログループE1b1a）を持っていた。西ユーラシアハプログループT（18%）とR1（12%）を持つ少数派がおり、ハプログループ全体の変異の約30%を占めていた。 ^[134] Mulcareら（2004）は、カメルーンのフラニ族のサンプルでハプログループR1サブクレードの同様の頻度（18%）を観察した。^[135]

ハッサンら（2008）によるスーダンのフーラニ族のサブグループに関する研究では、西ユーラシアハプログループR1の発生率が有意に高い（53.8%）ことが観察された。残りはE-M215サブグループに属し、34.62%がE-M78、27.2 %がE-V22であった。^[136]ブチコヴァら（2013）は様々なフーラニ族のサブグループを分析し、フーラニ・ジンダール集団でR1bの発生率が約31%であることを観察した。これは、ブルキナファソ、カメルーン、マリ、チャドなどの他のフーラニ族の牧畜民グループのほとんどが西アフリカの父系ハプログループをほぼ独占しているのとは対照的であった。 ^[137]

フーラニ族は父系の血統が異質であるのに対し、母系の血統は比較的均質で、他のニジェール・コンゴ民族と近縁である。フーラニ族のmtDNA系統群のうち、西ユーラシア人またはアフロ・アジア人グループ（J1b、U5、H、V）と関連していたのはわずか8.1％であった。^[138]

サヘル地域の3か国（チャド、カメルーン、ブルキナファソ）の4つの遊牧民フーラニ族（n = 186）を対象とした研究では、地理的に近い農耕民（ギニアビサウとナイジェリア）と類似点を示す遊牧民フーラニ族の唯一のグループは、カメルーン北部のチェブア出身であることが判明した。^{[139] [140]}

ティシュコフら（2009）によると、フーラニ族のゲノムの祖先はチャド語派と中央スーダン語派の集団のそれに近いクラスターを形成しており、ハウサ族との遺伝的類似性が観察されている。これに基づき、研究者らは、フーラニ族は歴史のある時点で現地の集団と結婚しながらニジェール・コンゴ語を採用した可能性があると示唆している。さらに、フーラニ族のサンプルには中程度の西ユーラシア語の混血も見られ、著者らはイベリア半島と北アフリカを経由して導入された可能性があると提案している。^[141]ドボンら（2015）は、スーダンのフーラニ族はニジェール・コルドファニア語派とニロ・サハラ語派（スーダン語派）を話す集団の祖先が大部分を占めており、西ユーラシア語派の祖先は少ないことを発見した。^[142]

トリスカ、ペトルら（2015）は、サヘル地帯全体に広範な混合があり、フーラニ族は西アフリカと東アフリカの要素、およびモザビット/北アフリカの要素を運んでいることを示した。これらの結果は、フーラニ族が北アフリカ起源であり、過去に西アフリカから中央アフリカに移住したという仮説を支持するものである。^[143]

2019年にVicenteらは全ゲノム解析を実施し、さまざまな地理的地域のいくつかの異なるフーラニ族のサブグループを分析した。フーラニ族は地元の西アフリカと東アフリカの要素が混ざった特徴があるが、歴史的な北アフリカのグループを介して西ユーラシアの混血も示していることがわかった。ブルキナファソのジニアレで採取された53のサンプルでは、​​フーラニ族の西ユーラシア系の祖先の平均は21.4%と推定された。著者らによると、2回の混合イベントがあり、最初は約2000年前、2回目はより最近の約300年前であった。このユーラシア系の祖先は、モザバイト人の祖先要素で観察された。彼らは次のことを発見しました。「我々の調査結果は、ユーラシアの混合とヨーロッパのLP対立遺伝子が北アフリカの集団との接触を通じてフーラニ族に導入されたことを示唆している。さらに、ラクターゼ持続形質の最初のGWASを報告することで、フーラニ族のラクトース消化表現型とMCM6/LCT遺伝子座位との関連を確認した。T-13910対立遺伝子頻度は48.0%であるのに対し、フーラニ族のゲノム全体のヨーロッパ混合率はK = 3で21.4%である。フーラニ族の注目すべきヨーロッパ混合率は、LP T-13910対立遺伝子の高頻度と相まって、フーラニ族の遺伝子プールへの適応遺伝子流入の可能性を示唆している。」^[133] Priehodováらによる2020年の別の研究では、サヘルにおけるLP対立遺伝子の1つの変異体の導入時期が約8.5kaとより古いことを示唆している。^[144]

2019年のファンらの研究では、カメルーンから採取されたフラニ語が系統解析で東アフリカのアフロアジア語族とクラスター化していることが判明し、著者らは、これはニジェール・コンゴへの言語の潜在的な移行を示していると述べた。常染色体マーカーの解析では、この集団に西ユーラシア関連の祖先の痕跡が見つかり、これは北アフリカまたは東アフリカ起源を示唆しており（北アフリカ人と東アフリカ人も、近東からの農民や遊牧民の拡大に関連した祖先を持っている可能性が高いため）、ヨーロッパの集団に乳糖耐性に関連する-13,910T変異体が中程度の頻度で存在することと一致している。^[145]

2020年の研究では、カメルーン西部のフラニ族はメンデ系が48％、東アフリカ系が23％、非アフリカ系が29％であると推測されました。^[146]

2023年には、サヘルのさまざまなサンプルから採取されたフーラニ人の全ゲノムが分析され、研究者らは、フーラニ人における非サハラ以南の遺伝的祖先は、最近の混合イベントだけでは説明できないと述べた。フーラニ人は、最後の緑のサハラ時代のサハラの牛飼いの子孫である可能性があり、古代のサンプルに基づくと、後期新石器時代のモロッコ人といくつかのゲノム類似点があった。^[147]

2023年の別の研究では、「フラニ族の祖先の50％はアムハラ族に関連する集団から、残りの50％はティカリ族に関連する集団から派生した（3回の移住イベントに関するTreeMixの結果と一致する）」と推測されている。^[148]

• トゥクルール人またはトロドベ人
• ジョワワ
• スルバワ
• ドゴン族

• Almanach de Bruxelles（現在は有料サイト）
• Gordon, Raymond G., Jr. (編) (2005):「Adamawa Fulfulde」。Ethnologue : Languages of the World、第 15 版。ダラス: SIL International。2006 年 6 月 25 日にアクセス。
• Ndukwe, Pat I., Ph.D. (1996). Fulani . ニューヨーク: The Rosen Publishing Group, Inc.
• クリスティアーヌ・セイドゥ、(編) (1976)。 Bibliographie générale du monde peul。ニアメ、ニジェール人間科学研究所

• アルファベットは未来を救えるか? – ネイティブの文字とフォントを開発し、フラニ族にグローバルコミュニティのデジタルフットプリントを与えることに30年を費やしたバリー兄弟の物語 – Microsoft Unlocked に掲載
• マーク・D・デランシー教授のフルベ研究書誌、2008 年 3 月 25 日にアクセス。
• ラム、アブバクリ＝ムーサ。 （1993年）。 De l'origine égyptienne des Peuls。プレゼンス・アフリカーヌ。
• LONCKE、Sandrine Geerewol (2015 年 9 月 1 日) ニジェールの音楽、ダンス、社会的シェ・レ・プルス・ノマド・ウォダーベ・デュ・ニジェール ISBN 9782365190091 
• モレル、ED（1902）。西アフリカ情勢。ロンドン：ウィリアム・ハイネマン。、第 XVI 章「西アフリカの歴史におけるフラニ族」、pp. 130–135; 第 XVII 章「フラニ族の起源」、pp. 136–152。
• モネンボ、ティエルノ。 (2004)。プルス。エディションズ・セイル。

• フルフルデソーシャルラーニングネットワーク フルフルデナイジェリア 2020-11-25にWayback Machineでアーカイブ
• ミッションアフリカ
• フーレの歴史と文化のポータル
• フルフルデで発行・編集されているオンラインマガジン
• フルフルデで発行・編集されているオンラインマガジン
• フルフルデのオンラインマガジン
• オンライン fulfulde 辞書 2017-09-09 にWayback Machineでアーカイブされました
• フルフルデオンラインニュースサイト 2021-01-27にWayback Machineでアーカイブされましたl
• Fulɓe Fuuta Jaloo の歴史と文化のポータル
• サンドリン・ロンケ著『Geerewol』（Woɗaaɓe の儀式祝典に関するウェブサイト。注釈付きの音楽録音とダンスや儀式のシーケンスを特集した短いビデオ付き。同著者の本の補足)
• Fulɓe Jelgooɓe (ブルキナファソ) および Fulɓe Woɗaaɓe (ニジェール) の音楽と歌に特化したオンライン音楽アーカイブ (Telemeta、CREM-CNRS)