アブドゥル・カデル（アルマミ）

アブドゥル・カデル・カン(アラビア語: عبد القادر; 1726 年頃 - 1806 年 4 月 26 日) は、18 世紀のイスラム学者および軍事指導者であり、現在のセネガル出身で、フタ・トロのイマメイトの初代アルマーミ^[3]でした。

アブドゥル・カデル・カーンは、父親が教鞭をとっていたサロウムのパファ・ワルネウで生まれた。 ^[4]彼はイスラム学者の家系に生まれ、祖父のラミンはメッカ巡礼をし、父親のハマディはフタ・ジャロンでコーランを学んだ。^{[3] : 286}彼はカイヨールとモーリタニアで、コキに学校を設立したモクタール・ンドゥンベ・ディオプのもとで学んだ。^{[5] : 191  [4]}

カンは政治権力を握る前は、ブンドゥ近郊のアペで独立したカーディー（僧侶）として活動していた。^{[3] : 286}当初、彼はディニャンケに対する反乱には参加していなかった。^[4]

アブドゥル・カデル・カンは、ディニャンケ支配階級を打倒した反乱を率いたスレイマン・バルの後継者の候補者の一人だった。歴史家ルドルフ・T・ウェア3世によると、彼が指名されたのは別の聖職者がその地位を拒否した後で、カンはスレイマンが1776年に戦闘で死亡するまで躊躇していた。ウェアは、この躊躇の原因を、セネガンブの聖職者が伝統的に政治権力から「敬虔な距離」を置いていたためだとしている。^{[2] : 125}ロビンソンは、より曖昧な伝統として、アブドゥル・カデル・カンがより長い政治的混乱の期間の後に選出され、トロドベの指導者たちは、独立したイスラム国家を樹立したいという願望を明示的に宣言することになるアルマミとして指導者を選出したいかどうか確信が持てなかったと述べている。^{[5] : 194–5}

アブドゥル・カデル・カーンは1776年、およそ50歳の時にアルマアミに就任した。ロビンソンは「デニャンケの施設との顕著な連続性と、イスラム国家フタ・ジャロンで採用された手順との類似性」について述べている。カーンは1週間隔離され、その間に彼に代わって家畜が犠牲にされた。その後、前政権の顧問を務めていた聖職者から、彼の職務を示すターバンが与えられた。^{[5] : 196}この式典では少なくとも50人の首長が彼への忠誠を誓った。ある資料によると、式典ではコーラン、イシュリーニヤット、ダライル・アル・ハイラトの全朗読が行われ、カーンは朗読した聖職者に対し、各著作で設定された基準を満たしていないのを見たら彼を正すと約束させた。^{[2] : 125}この情報は、現在は存在しない以前の記録を引用した記述から得たものである。^{[5] : 196}

カンは昇格後、ティローニュに首都を構えた。彼の最初の行動は、ブラクナ・ムーア人を倒すことだった。最後のデニアンケ族サルティギであるスレ・ブブ・ガイシリは、依然としてフタトロ西部に抵抗していた。カンと改革派勢力は彼を制圧しようとして何度も敗北したが、彼の事故死後、デニアンケ族にこの地域での自治権をいくらか残すことに同意した。1785年、彼はジョロフ王国に向かい、ブルバ・ムババ・クンパ・クンバ族を倒してイスラム教への改宗を強要した。^[6]

1786年、ブラクナ族と同盟を結んだカンは、ダガナ近郊でトラルザ・ムーア人を破り、彼らの首長アリ・コウリを殺害し、住民を襲撃と強奪から解放した。^[6]カンはまた、聖職者による統治を強化し、領土行政を忠実な支持者で満たし、徐々に選帝侯としての世襲地位を確立していった。^[4]

隣国のワアロとカヨールの支配者たちは、当初はカンのイスラム解釈に従うことに同意していた。1790年、新たなダメルであるアマリ・ンゴネ・ンデラがカヨールの王位に就き、方針を撤回した。^[6]地元のマラブー階級の反乱は鎮圧され、多くの反乱者が奴隷として売られた。1796年、アブドゥル・カデルはジョロフ王国と同盟を組み、セネガンビア史上最大の軍勢を率いて進軍し、敗北の復讐とカヨールにおける自らの影響力の再確認を図った。それに応じてダメルは東部の諸州の井戸に毒を盛ったため、トロドベ軍がフェルロ砂漠から出てきたときには、食料も水も見つからなかった。^{[4] [7] : 599–601}アルマミー軍はその後のブンショイの戦いで敗走し、アブドゥル・カデル自身も捕らえられた。^{[8] : 95}ンデラは彼を名誉と敬意をもって扱い、新しいアルマミーが選出されるまで彼をカヨールに留め、その後フタトロに送り返した。^{[7] : 601}

アルマミ族はサン＝ルイで貿易や関税の支払いをめぐってフランス人と頻繁に衝突し、フランス人は1804年から1806年にかけて繰り返しフタ・トロを襲撃した。 ^[6]その年、カンが自分たちの問題に絶えず介入していることに警戒したブンドゥとカルタは反体制派と同盟を組み、フタ・トロに侵攻した。伝えられるところによると、アブドゥル・カデル・カンは、負けつつあるゴーリキの戦いの最中に、祈りのマットの上でブンドゥのアルマミ族に射殺された。^[4]

トーマス・クラークソンが書いた手紙に基づいて、少なくとも一人の学者は、牧師はアブドゥル・カデル・カンがフタ・トロの奴隷貿易を完全に廃止したと信じていたと主張している。そのような手紙の1つは、カンを「人類の商業を根絶した輝かしい例」である「賢明で高潔なアルマミ」と表現している。^{[2] : 116}フランスがフタ・トロの人々を奴隷として売り渡すのを防ぐことを目的とした条約が締結されており、^{[2] : 127}アルマミがトラルザ首長国に対して勝利したのは、敗北したら奴隷を解放する意志があったためかもしれない。これが作戦の成功の背後にあったという決定的な証拠はないが、主人に抵抗した奴隷を解放するという約束は、当時は一般的な戦争戦略だった。^{[2] : 126}

アルマミが奴隷制度廃止論者だったという見方には異論がないわけではない。アルマミの奴隷政策は、単にイスラムの伝統的な奴隷制度に沿うものだったと特徴づける人もいる。つまり、イスラム教徒は法的に奴隷にできないが、非信者は依然として奴隷にすることが許されていたということだ。フランスの奴隷商人はフタ・トロの住民を奴隷にすることも、イマーム国領土を通って奴隷を輸送することも許されていなかったが、住民自身は依然として奴隷を所有していた。この理解によれば、フタ・トロの住民は奴隷制度に対する一般的な敵意から保護されていたのではなく、アルマミの臣民が定義上イスラム教徒であったために保護されていたのである。^{[5] : 201}