ムムイェ族

ムムイェ
総人口
	40万人 (1993)
人口の多い地域
	タラバ州(ナイジェリア)
言語
	ムムイェ、英語
宗教
	伝統的なアフリカの宗教、キリスト教、イスラム教

ムムイェ族はナイジェリアのタラバ州に住む人々です。彼らはムムイェ語を話します。彼らはナイジェリアのタラバ州で最大の部族グループを構成し、ジン、ヨロ、ジャリンゴ、アルドコラ、ラウ、ガソル、バリ、ガシャカに居住する主要な部族です。これらはすべて同州の地方自治体です。ムムイェ族は隣接するアダマワ州の多くの地域にも居住しています。^[^要出典^]

ムムエ族は小さなグループに分かれて暮らしている。これらのグループは互いに独立しているが、同じ言語のバリエーションを話し、文化的伝統を共有している。^[2]^{: 89}ムムエ族はベヌエ川流域の一部である。ベヌエ川流域はその複雑さと無数の文化がその地域を占めていることから見過ごされてきた。^[3]^{: 20}

社会構造

歴史的に、ムムイェには中央政府はありませんでした。現在、人々はいくつかの拡大家族からなる小さな村に住んでいます。^[4]^{: 108}これらのグループはドラと呼ばれています。^[5]^{: 284}ムムイェのサブグループ内では、これらのドラに孤立しているため、文化が異なります。これらの社会集団は、長老会議と選出されたリーダーによって統治されています。^[6]^{: 96}

ベヌエ川渓谷

ベヌエ川渓谷にはムムイエ族を含む多くの異なる集団が住んでいます。これらの集団に共通していると思われることの一つは、土地に対する精神的な愛着です。^[7]^{: 87}

ベヌエ川流域では、人物像は一般的な表現方法である。実際、ムムエの彫刻の中には、人物像があまりにも一般的であるため、隣国のチャンバ族のものと誤って考えられたものもある。 ^[8]^{: 259}ベヌエ川流域に典型的なこれらの像は、首長、祖先、英雄を表すことができる。^[7]^{: 87}小さな像は個人の保護に使用され、通常は粘土で作られ、幸運と成功をもたらすと考えられている。^[7]^{: 87}人間が大きく表現されているが、この人間の関与は霊界にまで及んでいない。霊界は穏やかで、人間の世界から影響を受けることはめったにない、とベヌエ川流域の多くの人々は考えている。^[7]^{: 87}ベヌエ川流域の人々が作る像の多くは両性具有である。ムムエの像も例外ではない。^[7]^{: 90}

文化

ムムイエ族は中部ベヌエ地方でティブ族に次いで2番目に大きな先住民族であると考えられている。^[8]^{: 248}

ムムイェ族はコミュニティの絆を強めるために仮面舞踏会を行っている。その一つがヴァボン仮面舞踏会であり、コミュニティ全体が参加する葬儀仮面舞踏会である。^[9]

ムムイェ族の文化は、その孤立性ゆえにグループごとに異なっている。^[2]^{: 89}

ムムエ族には様々な儀式があり、そのうちの一つが年に2回行われるウシャヴコである。 ^[5]^{: 284}

ムムエ族は入会の儀式に瘢痕化を用いる。特にムムエ族の女性は結婚前に瘢痕化を行うが、これは彫刻にも表れている。^[6]^{: 270}ムムエ族の他の瘢痕化には、顔を3つに分ける3列の水平の切り込みが含まれる。^[6]^{: 270}

宗教

ムムイェの精神性は、ヴァボンと呼ばれる秘密結社によって統制されている。^[6]ヴァボンには7つの階層がある。^[6]^{: 96}結社への入会儀式は激しく、殴打を伴うこともしばしばある。また、占いに使われる仮面やその他の物品についての説明も含まれる。^[6]^{: 96}

ムムイェの宗教では、雨乞いの神々がコミュニティを守ります。彼らはコミュニティの繁栄を確実にする最も強力な存在であると考えられています。

ムムエ族は雨乞いの棒を使います。これは家を雷から守る避雷針によく似ています。これらの棒は稲妻のようにA字型をしています。これは蛇の動きを表しているとも考えられています。^{[10] :}⁹¹中には、先端に蛇の頭のような形の頭が付いているものもあります。これらの棒は土地と人々の豊穣を表しています。^[10]^{: 91}

雨乞いの儀式では、スクルの仮面が着用されることがあります。この仮面は、耳にピアスをした老女を描いています。耳にピアスをする伝統は、ムムイェ族の古い伝統です。^[5]^{: 284}

イアガラガナは占いや、幸運を授け、魔除けの力、雨を降らせる力を持つとされる人物像の彫刻である。これらは別の小屋に保管され、魔力を持つと考えられる人物によって保管されている。これらの像は鍛冶屋や織工によって彫られる。^[6]^{: 96}ムムエ文化における鍛冶屋と織工の威信を示す。

芸術の伝統

ムムエ族は豊かな芸術的伝統を持ち、その多くは比喩的であり、宗教的慣習と結びついています。人物彫刻は占いや治療に使用されます。^[11]^{: 61}また、雨乞いの小屋に人々を迎えたり、家を守ったり、裁判で裁判官や親友として行動したりすると考えられてきました。^[12]^{: 7}これらの彫刻はイアガラガナと呼ばれています。 ^[6]^{: 96}これがムムエ族が主に知られているものです。^[6]^{: 96}

イアガラガナ族は典型的には細長い顔立ちと大きな耳たぶをしており、^[6]^{: 96}これは耳に円盤を挿入する伝統によるものである。^[5]^{: 84}ムムエによれば、このような大きな耳たぶを持つ彫刻は女性のものであると判定されている。^[8]^{: 269}

ムムエ族の彫刻は非常に多様で、大きさや形も様々です。背が低くずんぐりとした像もあれば、細長い像もあります。^[2]^{: 89}大きさは異なりますが、同じような様式化が施されており、ムムエ族の彫刻であると特定できます。この多様性は、人間の姿を興味深く革新的な方法で表現する芸術的伝統を示しています。^[13]^{: 76}

具象彫刻ではほとんどの場合、へそが誇張されている。^[8]^{: 265}へそが外側に突き出ていることもある。性器は典型的には存在しないか、控えめに描かれている。^[8]^{: 267}

ムムイェ文化には2種類の仮面が存在します。1つはスクワヴァ仮面です。これは長い首と大きな耳が特徴です。これらは伝統的に戦争前の儀式で着用されていました。現在では、治癒や雨乞いに使用されています。^[6]^{: 96}ムムイェが着用するもう1つの仮面は、入会の儀式で使用される顔の仮面です。この仮面はくり抜かれた目を持っています。^[6]^{: 96}動物的な特徴と骨格質を備えています。この創作は、仮面における人間と動物の融合の伝統と一致しています。^[8]^{: 228}

ムムエ彫刻の「飛翔」

ムムエの彫刻は、ビアフラ戦争の絶頂期、国境管理が最も弱かったときに取得されました。信じられないほど多くの彫刻が持ち去られました。^[8]^{: 249}

参考文献

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