アダマワ首長国

アダマワ首長国 ラアモルデ・アダマアワ語 (フーラ語) 🤂𞤢𞥄𞤥𞤢𞤼𞤫𞥅𞤪𞤭 教育目標
1809–1903
フラグ
ソコト・カリフ国の軌道上にあるアダマワ首長国（右）。
状態	ソコトカリフ国
資本	グリン（1809-1831） リバドゥ（1831-1839） ニョボリヨ（1839-1841） ヨラ（1841）
政府	君主制
• ラミドフォンビナ	モディボ・アダマ
• ガラディマ	サンボ・ホルマ
• ワジリ	モディボ・アブドゥライ
歴史
• 設立	1809
• 廃止	1903年7月29日
エリア
• 合計	40,000平方マイル（100,000 km 2）[1] : 75
後継者 アダマワ首長国評議会
今日の一部	カメルーン 中央アフリカ共和国 ナイジェリア

アダマワ首長国(フラ語: Laamorde Adamaawa、𞤂𞤢𞥄𞤥𞤢𞤼𞤫𞥅𞤪𞤭 𞤀𞤣𞤢𞤥𞤢𞥄𞤱𞤢 ;アラビア語: إمارة آدماوة、ローマ字:  ʾimārat·u ʾādamāwah、ドイツ語: Adamaua、フランス語: Adamaoua）は、現在ナイジェリアのアダマワ州とタラバ州の地域にほぼ相当する地域、そして以前は北部の 3 つの地域にあった伝統的な州です。カメルーン(極北、北部、およびアダマワ)の一部を含むチャドと中央アフリカ共和国。

モディボ・アダマは、 1809年にフラニ族の聖戦を始めたシェイク・ウスマン・ダン・フォディオの指揮官だった。首都は何度か移され、 1841年頃にナイジェリアのベヌエ川沿いのヨラに落ち着いた。アダマが亡くなった時点で、彼の領土は現在のナイジェリアの一部とカメルーン北部の大部分を覆っていた。ソコト・カリフ国の他の首長国と同様に、アダマワは相当の自治権を享受していたが、ソコトのスルタンに貢物を納めなければならなかった。

アダマワという名前は、首長国の創設者アダマ・ビイ・アルド・ハッサンの名前に由来しています。ハウサ語では、その場所の「人々」の集合的なアイデンティティを示すために接尾辞「ワ」が付加されており、アダマワは「アダマの人々」を意味します。^{[2] : 17}

フォンビナは「南の地」を意味し、ボルヌとソコトの南の地域を指す。これは首長国の最初の名前であり、「アダマワ」はずっと後になってから使われるようになった。「アダマワ」の使用記録の最も古いものは、デナムとクラッパートンの1826年の日記「北アフリカと中央アフリカの旅行と発見の物語」である。^{[3] : 55}

現在、宮殿と首長国評議会はそれぞれ「フォンビナ宮殿」と「フォンビナ首長国評議会」と呼ばれています。現在のラミド・アダマワ、ラミド・ムハンマドゥ・バルキンドは、「アダマワ」を括弧に入れて「ラミド・フォンビナ」と呼ばれることを「強く希望」しています。^[4]

19世紀のアダマワ首長国は、チャド湖の南、ハウサランドの東、北緯6度から11度、東経10度から14度の範囲にあった。外形的な境界を正確に定めることは難しい。なぜなら、フーラニ族が支配下に置いた人々と、行政上のつながりを一切確立せずに単に奴隷として略奪した人々との区別が難しいためである。ある推計によると、19世紀後半までに、フーラニ族が支配するアダマワ首長国の人口の約50%は奴隷であり、彼らはジェヤエ（単数形はジェヤド）と呼ばれていた。フーラニ族の支配下にあった地域に基づき、首長国は南はティバティ付近のアダマワ高原の南の地域から北はディアマレまで、西はバメンダ・アダマワ・マンダラ高原の斜面から東はバヤ、ラカ、ムンダン、ムスグム地方まで広がっていた。ヨーラから報告した初期のイギリスの行政官は、アダマワの表面積を35,000〜40,000平方マイル、または90,650〜103,600平方キロメートルとしている。1893年と1894年のヨーロッパ条約の結果、今日では首長国の一部はチャド、中央アフリカ共和国、ナイジェリア、カメルーンにあり、首長国の総面積の約4分の3を占めている。

国土の大部分の標高は、海抜約2,000フィート（610メートル）である。しかし、フルベ族によってレイディ・ホセレと呼ばれるアダマワ高原自体は、標高4,000フィート（1,200メートル）まで上昇し、水源地を形成し、そこから水がベヌエ川水系とチャド湖の内陸盆地に流れ込む。ナイジェリアやカメルーンの他の地域との首長国の西側の国境地域に向かって、5,000〜7,000フィート、または海抜1,525〜2,150メートルの高度が見られます。これらは、海岸近くの海抜約13,350フィート（4,070メートル）の高度を記録し、首長国の首都であるヨーラ近くの約4,000フィート（1,200メートル）まで北に向かって着実に低下しています。ヨーラの北では、これらの高地は、6,000フィート（1,800メートル）を超えるマンダラ山脈によって続き、最終的にバルマのあたりで狭まり、チャド湖盆地に入ります。首長国の南部地域は、広葉樹のサバンナ林や果樹園植生の薄い森林が特徴です。国土は北に向かうにつれて、開けた草原が多くなります。植生はアダマワへのフラニ族の定住を強く促し、ジハードの期間中は、騎兵隊を基盤とした軍事力の拡大に大きな障害にはなりませんでした。

アダマワ地方周辺におけるフルベ族に関する最も古い記録は、13世紀にマリ皇帝の使節としてカネム＝ボルヌ帝国にやってきたときのものである。1世紀後、より多くのフルベ族がハウサランド、特にヤクブの治世中にカノに移住した。これらのフルベ族移住者は、マリからイスラム思想と法に関する多くの書籍を持ち込んだ。他の何人かはさらに東のボルヌに進み、そこに定住した。この地域にはフルベ族の移民が絶えず流入し、16世紀までにはハウサランド、ボルヌ、バギルミ、クワララファのジュクン族の間にかなりの数のフルベ族が存在した。^{[5] [6]}

フルベ族は、イスラム教の学識と理解で知られるようになった。ボルヌ王マイ・ドゥナマ・イブン・ハッジ・アリー（1476年 - 1503年）は、ボルヌのムスリム社会に対する彼らの貢献を公式に認めた。彼はアルド（フルベ族の酋長）に爵位を与え、彼と彼が率いるすべてのフルベ族から税金の支払い義務を取り除いた。ボルヌのその後のマイ（王）はすべて、16世紀から17世紀を通じてこの取り決めを尊重した。この時期、フルベ族を襲撃から守るため、ボルヌ王が他のグループと戦争をすることは珍しいことではなかった。このフルベ族は、今度はボルヌのために教える活動を続け、軍隊に加わって戦った。しかし、18世紀に入ると、おそらく政治的野心のため、フルベ族はボルヌ貴族の支持を失った。マイ・ハムダン・イブン・ドゥナマは租税協定を遵守せず、フルベ族は王国で公然と嫌がらせを受けた。このことや飢饉、カネム＝ボルヌ王国の衰退などの要因により、多くのフルベ族は他の場所に新しい住居を見つけることを決意し、その多くがハウサランドやアダマワ地方に移住した。^{[6] : 20–49}

アダマワ地域に移住した初期のフルベ族は、宗教的な熱意や征服や支配の意図に駆り立てられたわけではありませんでした。初期のフルベ族は好戦的ではなかったため、この地域への移住は、他の地域の初期と同様に平和的なものでした。フランスの植民地行政官であるマソン氏は、次のように述べています。

15世紀以来、彼らは最も無害な方法でこの土地にやって来て、土地の原住民に放牧と給水を許可してもらっていた。豊かな牧草地に魅了された数人の家長が、地元住民の顧客としてこの地に定住した。^{[6] : 39}

彼らは一般的に争いを避け、時には異民族間の結婚を通じて地元住民との関係を築いた。地元コミュニティが蜂蜜、魚、穀物などの物資を提供し、見返りにフラニ族が牛乳、肉、バター、皮革を提供したため、貿易もこれらの関係の改善に役立った。地元住民との関係構築を促進するのはアルドの任務であった。遊牧民と農民の争いは避けられないが、これらのケースは通常、関係する農民と遊牧民の間で個別に解決された。アルドは通常、必要に応じて地元当局と協力してそのようなケースを処理した。^{[6] : 20–49}

いくつかのコミュニティ、特にバタでは、フルベの入植者はjus primae noctisに従うことを求められました。^[7]これらの地域で平和に暮らすために、いくつかのフルベ族のグループはこの取り決めに同意しました。しかし、多くの家族は、代わりに雄牛1頭か2頭を酋長に支払うことでこの慣習を逃れました。ほとんどの場合、特定の条件や慣習がフルベに強制されると、彼らはより適した場所（ボルヌなど）を見つけるためにその地域を去りましたが、このベヌエ地域では、条件が恒久的な定住にはあまりにも好都合でした。

裕福なフーラニ族の家族は、夜間の初代刑を避けるために支払いをしなければならないことを気にしていなかったが、問題は支払いの徴収方法にあった。首長は、アルドから十分な金額を得られそうにないと思ったとき、少女の父親か一家の長に徴収人を派遣した。そして、通常は最良の牛を選び、必要な数の牛を選んだ。1803年頃、この慣習が争いを引き起こした。バアン（フーラニ族の一族）のアルド・ンジョボという人物が、支払いを拒み、娘を地元の王子に引き渡すことを拒否した。すると王子は、アルドの牛の群れから牛を選び始めた。ンジョボは部下に王子を殺すよう命じ、これが地元のフルベ族とバタ族の間で激しい争いを引き起こした。この争いは、モディボ・アダマの父、モディボ・ハッサナの死につながったと言われている。^{[6] [7]}

後にアダマワと呼ばれるようになった地域でのジハードは、ハウサランドでのウスマーン・ダン・フォディオのジハードから派生したものである。ウスマーンのジハードは、1804年2月にデゲルからグドゥへのヒジュラと、その後のユンファ、サルキン・ゴビルに対するジハード宣言で始まった。アダマワの北と西、特にウバ、バザ、カネム・ボルヌでは、ブバ・イェロとウスマーンの他の旗手によるジハード戦闘が続いていたが、アダマワのフルベ族は5年後の1809年まで関心を示さなかった。

ジハードに関する知らせは、ゴンベのブバ・イェロ の活動を通じて、最終的にアダマワに伝わった。何人かのムスリム・アルドゥエンが、状況にどう対処するかを決めるためにグリンで会合を開いた。ゴビルのウスマーンとは異なり、アダマワのジハードは自己防衛に基づくものではなかった。アダマワ地域のムスリムは、イスラム教の実践を禁じられていなかった。彼らは地元住民と大きな衝突を起こすことはなかった。この地域は、民族的、言語的、宗教的に非常に多様であった。アダマワのフラニ族ムスリムですら、宗教についてあまり詳しくなく、今日でも、ムボロロ族はムスリムではない。ウスマーンが、新政府を樹立するために人々に対してジハードを遂行できると述べた4つの例のうち、アダマワのムスリムに当てはまったのは2つだけである。

(xii) そして、「アッラー以外に神はいない」と言わない異教徒の王に対して戦争をすることは、同意によって義務付けられており、彼から政府を奪うことも同意によって義務付けられている。 (xiii) そして、「アッラー以外に神はいない」と町の慣習（bi-sabab 'urfi'l-baladi）のために言わず、イスラームを信仰していない異教徒の王に対して戦争をすることは（同意によって義務付けられており、彼から政府を奪うことも同意によって義務付けられている。^{[6] ：73–85}

彼らは、ソコトのウスマーンに代表団を派遣し、状況について助言を求め、ジハード開始の資格があるとウスマーンが判断した場合に正当性を得ることで合意した。彼らは、ソコトに詳しい博学な教師であるモディボ・アダマを代表団のリーダーに任命した。代表団は数か月の旅の末にシェフのもとに到着し、メッセージを伝えた。状況を検討した後、ウスマーンは彼らにフォンビナ（「ソコトとボルヌの南部」）でジハードを開始するよう指示した。さらに、彼はアダマをリーダーに選び、ラミド・フォンビナに任命した。^{[6] : 157}ヨラにある1809年3月の日付の原稿によると、ウスマーンがアダマを選んだ理由は次の通りである。

...フーラニ族の指導者の何人かはあなたと一緒に来なかったが、彼らはあなたを派遣して私からジハードの旗を受け取って彼らのところへ持って帰らせたとあなたから聞いた。私は彼らに、このジハードの旗をあなたに渡したのだと告げ、あなたに従う者は私に従うのであり、あなたに忠誠を誓う者は私に忠誠を誓ったのと全く同じだと告げるようにと命じる。^{[6] : 73–85}

別のバージョンでは次のように述べられています。

戻ったら、シャイフがあなたに与えたものはこれだと伝えなさい。また、私は彼らの挨拶を受け入れると伝えなさい。彼らにあなたの手に手を置くように言いなさい。あなたに手を差し伸べる者は誰でも私と手をつないだのです。彼らに私は挨拶すると伝えなさい。私があなたに与えたのと同じ旗を彼らのために作り、私があなたに課した命令に従って旗を彼らに与えなさい。あなたは使節です。彼らが望むことは何でもあなたに伝えさせ、それから私に伝えなさい。^{[6] : 73–85}

モディボ・アダマ・ビン・ハサナは、モディボ・ハサナという名のアルドの息子でした。彼は若い頃、知識を得るためにアダマワの親戚や一族を離れました。彼はボルヌに行き、キアリという名の有名なマラム（イスラム教師）のもとで学びました。彼はそこで何年もイスラムを学び、教えました。ボルヌでの勉強の後、アダマは数年前に設立した新しい集落であるグリンに定住していたアダマワの人々のところに戻りました。ボルヌ滞在中に、アダマはソコトでのジハードについて聞き、アダマワの人々に知らせるために戻ってきた可能性が高いと考えられています。アダマはしばらくグリンに滞在し、ジハードに関する会議が行われるまで、コミュニティのフルベ族のイスラム教徒を教えていました。^{[6] : 84–96}

アダマをリーダーに選んだウスマンの決断に対する反応は、アダマワのフルベ、特にアルドゥエン族に衝撃を与えた。彼らは、彼がそのような任命に値しないと感じていた。^[7]アダマは非常に貧しい出自だった。彼の父親は平凡なマラムだった。アダマには富も名声もなかった。痩せて背が高い体格のため、彼は戦士ではなかった。彼の唯一の資質は、イスラム教の知識と概念を明確に説明する能力だった。彼はコミュニティでかなり人気のある教師であり、彼のマラムであるクカワのキアリから教師免許（イジャザ）を授与された。アダマはまた、「正直者で、神を畏れ、所有欲のない人」とも評された。^{[6] : 85}これらの資質が、アルドゥエン族がソコトに派遣された代表団のリーダーに彼を選ぶことに影響を与えた可能性が高い。彼らは、そのような貧しい出自の男がジハードのリーダーに選ばれることはないだろうと考えたのだろう。しかし、ウスマーンにとって、これらの資質は彼をそのような大義のための理想的な指導者にした。これらの資質はまた、ウスマーンの目にアダマを信頼できるものにした。それは、彼がジハードと彼の新しい首長国の情勢に関するアダマからの報告を期待していたので、彼にとって重要な資質であった。^{[6] : 84–96}

アダマがグリンに到着すると、彼は熱烈な歓迎を受け、多くの人々がウスマンのメッセージと指示を受け取るのを待っていた。彼がメッセージを伝え、フォンビナのラミドに任命されたことを伝えると、聴衆の反応は変わり始め、アルド・ガマワの一人が「これはやりすぎだ。妻はアダマ、息子はアダム。そして私の長もアダムなのか？しかし、あなたは私たちの先を越した」と大声で叫んだ。このニュースに対する当初の反応はまちまちだったが、アダマワのフルベ族のムスリムのほとんど、そして後には他のムスリムも、最終的にはモディボ・アダマの支持に回った。モディボ・アダマはラミド・アダマよりもモディボ・アダマと呼ばれることを好んだ。^{[6] : 84–96}

イスラム教徒の騎兵隊は敵に対して非常に効果的だった。ジハード以前にアダマワ地域で非フーラニ人が馬を使ったという記録はない。馬がたくさんいたマンダラやボルヌとは異なり、アダマワでは馬は非常に少なく、スポーツや儀式に使われることがあった。一方、ロバは荷役動物として広く使われていた。ロバは安価で豊富だったため人気があった。裕福でない家庭のフルベが馬にうまく乗れたのは、ロバに乗る経験があったからである。ハウサランドからアダマワのジハード戦士に馬、武器、防具が提供された。彼らはまた、軍事訓練と支援も提供した。アダマワのイスラム教徒は数が少なかったにもかかわらず、主にその地域の非イスラム教徒が分散的に組織されていたためにジハードを成功させることができた。非イスラム教徒の民族グループは散在しており、イスラム教徒のジハード戦士のような団結力はなかった。マンダラ族のような組織化された非イスラム教徒の民族集団は、ジハード主義者にとって手強い敵であることが判明し、マンダラ族との戦争は最も困難であることが判明した。

モディボ・アダマの第一の優先事項は、この団結を強化することだった。彼はフルベ・アルドゥエンに対し、相違や氏族間の争いをやめ、イスラム教徒として団結するよう訴えた。アダマは、非イスラム教徒の指導者とその人々に、イスラム教に改宗し、人種や民族的背景による差別のない新しいイスラム連合に加わるよう説いた。アダマの懇願により、多くの非イスラム教徒がイスラム教に改宗し、ジハード運動に参加した。特にズモ、マラブ、ホルナのバッタ族はイスラム教を受け入れ、グリンのイスラム教徒軍に加わった。1810年から1811年までには、ボルヌから来た改宗者や難民のかなりの数（その多くはフルベ族とシュワ族のアラブ人）がアダマワのジハード軍に加わっていた。ウスマン・ダン・フォディオは、バッタ族やヴェレ族と戦争をしないようにアダマに命じた。

私はバッタとヴェレの異教徒を征服したり、彼らの子供たちを奴隷にしたりしないように命じます。なぜなら、たとえ彼らがあなたたちを抑圧したとしても、あなたたちは力で報復したり、彼らがあなたたちから奪ったものを力で取り戻したりすることは禁じられているからです。しかし、神があなたたちに彼らに対する勝利を与えたなら、あなたたちは彼らに自分たちの生活を送らせ、彼らを完全に追い払ってはいけません。そして彼らが平和を求めたら、あなたたちはそれに同意すべきです。^{[6] : 84–96  [8]}

多くのフルベ族はバッタ族の中に住んでいました。バッタ族は人口が多く、社会的にも政治的にも組織化が進んでいました。彼らは恐るべき勢力と見られていました。彼らは経験豊富で勇猛果敢な戦士であり、毒矢を使った弓術も得意でした。バッタ族は多くのグループや氏族に分かれていましたが、フルベ族のイスラム教徒は彼らが一つの勢力に結集して自分たちと戦うのではないかと恐れていました。これは長い戦争につながり、首長国に絶え間ない不安定さをもたらす可能性があります。

ヴェレ族はバッタ族よりも数が少なかった。彼らはバッタ族ほど組織化されておらず、一般的に戦争を避けていた。彼らはバッタ族とジュクン族の勢力によって元の居住地から追い出された。彼らは18世紀にヴェレ丘陵に再定住した。ヴェレ族はバッタ族によって追い出されたフラニ族の牧畜民、特にバエン族を歓迎した。これら2つのグループはバッタ族の襲撃から身を守るために定期的に集まっていた。ジハードの間この関係を維持することはフルベ族にとって利益であった。ヴェレ族はまた鉄の供給量が多く、矢じり、ナイフ、鍬、槍を巧みに作る貴重な鍛冶屋でもあった。^[9]

マンダラ王国は、ボルヌ帝国と並んで、この地域で最も重要かつ組織化された国家のひとつであった。ドゥロに首都を置き、かなりの権力と影響力を持ち、広大な領土を支配していた。マンダラ王国はボルヌと紛争の歴史があり、これらの衝突は両国の関係を形成する上で重要な役割を果たした。特筆すべきことに、マンダラはボルヌの南に位置する唯一のイスラム国家であり、マイ・ブカール・アル・ハッジの治世中の18世紀初頭にイスラム教を受け入れた。マンダラに対するアダマのジハードは、ジハード活動全体において非常に重要な意味を持ち、この紛争は後にベヌエ川の北方でのアダマの軍事行動の中心的な特徴となった。

1810 年後半、マンダラがフーラニ族に対して敵意を抱いているとの報告が続いていたため、アダマは相当な規模の軍隊を集めてマンダラへの遠征に乗り出した。ティエル川渓谷を進み、アダマの軍はグイダーに到着した。地元のフルベ族の支援を得て、アダマはグイダーの族長ムリ・マリが服従を拒否して殺害された後、彼を攻撃した。グイダーはアダマの軍に征服された。彼らは北方への進軍を続け、途中で数多くの村を改宗させた。しかし、降伏に抵抗した村の中には、騎兵が近づけない、到達困難な地域に避難した者もいた。アダマはマンダラの首都デュロの数マイル南にあるペテに陣取った。そこから彼はマンダラのマイであるブカール・ジアマに手紙を送り、シェフ・ウスマンが彼をラミドに任命し、マンダラは彼の管轄下にあり、マイは敬意を払う必要があると主張した。それに応じてブカールはアダマのフラニ族に対する権威を認め、女性奴隷を含む贈り物を送った。しかし、彼はマンダラに対する自身の主権を妥協することを断固として拒否した。

その後、アダマは素早く軍をパタへと移動させた。そこは騎兵隊にとって有利な平原だった。マンダラ軍はアダマ軍を攻撃しようとしたが失敗し、撤退を余儀なくされた。アダマはマンダラの首都デュロまで彼らを追跡し、ほとんど抵抗を受けることなく陥落した。しかし、マイ ブカールは騎兵隊に対する防御がより強固なモラへとさらに東へと撤退した。デュロはアダマ軍の手によって広範囲に渡る荒廃を被った。その後、アダマは都市に安定した政府を確立するという課題に直面した。なぜなら、健常者の大半が戦闘で命を落とすか、ブカールとともに逃亡していたからである。何らかの形で統治を確立するには、アダマが長期間マンダラに留まる必要があることは明らかであった。さらに問題を複雑にしたのは、部下の行動がこの課題を困難にしていたことであった。彼らは戦利品の獲得のみに焦点を移し、町の防衛を無視したのである。その後、マンダラの戦士たちはデュロに戻り、素早く奪還し、王国の境界をはるかに越えてフルベ軍を追跡した。

マンダラとフラニ族の関係悪化は、マイ・ブカールが領土内のフラニ族キャンプを襲撃し、多くのフラニ族イスラム教徒を奴隷として捕らえたことでさらに悪化した。同時に、マルーア、ミンディフ、グイダー、ボゴのフラニ族居住地は、ディアマレ地域とムンダン族に対する支配を強めつつあった。アダマのジハード以前、ブカールはこれらの居住地を頻繁に奴隷襲撃に利用していた。この地域におけるフラニ族の影響力が増大したことで、ブカールの経済的、政治的権力は大きく影響を受けた。奴隷襲撃への対応として、フラニ族は巨大なバリケードで要塞化された防衛拠点を建設し、マンダラ族とボルヌ族の襲撃者の両方から効果的に防御した。その結果、ボルヌ族とマンダラ族はフルベ族に対抗する同盟を結成した。

1823年、ボルヌとマンダラの間で同盟条約が締結された。さらに、マイ・ブカールは娘をボルヌのマイ、イブラヒム・アハメドに嫁がせた。彼らは協力して、マンダラ南西に位置するムスグムへの合同遠征を成功させた。1823年末までに、マンダラとフラニ族の間の緊張は頂点に達した。ボルヌの宮廷は武装したアラブ人の代表団を迎え入れ、新たな遠征の機会が訪れた。ブカールはフラニ族の2つの拠点、モズゴ近郊のモスフェイとズアイを標的にすることを提案した。ブカールによる慎重な計画の末、攻撃が開始された。しかし、フラニ族の軍勢は高い柵の背後に陣取り、同盟軍のボルヌとマンダラ軍に毒矢の集中砲火を浴びせた。フラニ族の防御は手ごわく、同盟軍は撤退を余儀なくされた。この戦いは探検家ディクソン・デナムによって目撃されており、彼の直接の記録はクラッパートンの日記『北アフリカと中央アフリカの旅行と発見の物語』に掲載されている。^{[10] : 180–194}

モスフェイの戦いの後、フラニ族とマンダラ族は継続的な紛争の時期を迎えた。マイ・ブカールは自らの立場を強化するため、モラを要塞化し、行政首都とすることを余儀なくされた。一方、デュロは王都となり、マイが一年のうちの一定期間居住するウィンザーやベルサイユに似た象徴的な権力の中心地となった。今日でも、マンダラのマイが王位に就くと、彼らはデュロを訪れ、ヒョウの皮や、王国の伝説的な創始者であるガヤエに関連するその他のシンボルを身に着ける。この間、フラニ族はマンダラの東部を支配下に置いた。ムビ、モダ、マダガリ、ミチカ、ギダーなどの集落は、それぞれ独自のラミドを持ち、アダマの支配下に置かれていた。^{[6] : 97–111}

1901年までに、ビダ、イロリン、アガイ、ラパイ、コンタゴラ の各首長国は、ロイヤル・ニジェール・カンパニーを通じてイギリスの手に落ちた。アダマワの貴族たちは、イギリスが最終的に首長国に侵攻してきたときに、ロイヤル・ニジェール・カンパニーの軍事力の方がはるかに強かったため、抵抗するか降伏するかについて激しい議論を交わした。抵抗を選んだ党が最終的に勝利した。この党はラミド、ズバイル・ビン・アダマが率いていた。もう一方の党には、ハマーン・ジョダ（カディー）、ボボ・アフマドゥ（ラミドの弟）、イェリマ・イヤベノ（ラミドの甥）がいた。ラミド・ズバイルの抵抗へのこだわりは、首長国を分裂させ、さらに分裂させようとしているヨーロッパ人に対する憎悪に影響されていた。 1901年までに、ドイツ軍は既に彼の支配するティバティ首長国を占領し、ンゴンデレ首長国とバムニョ首長国も占領すべく動いていた。ソコト・カリフ国とその理想に対する彼の強い尊敬の念も、抵抗する決断に影響を与えた。^{[1] : 5–7}ヨーラがイギリス軍に陥落したことをスルタン・アブドゥルラフマンに伝える手紙の中で、ラミド・ズバイルは次のように誓約した。

私は、あなた方の側にも、キリスト教徒の側にも、二面性を持つつもりはありません。私の忠誠は、あなた方、神、預言者、そしてあなた方の次にイマーム・マフディーに向けられています。要塞が陥落した後でも、不信心者には屈服しません。^{[1] : 403}

イギリス軍は、1901年9月2日のヨーラ占領のために、TNL・モーランド大佐率いる22名のヨーロッパ人士官・下士官と365名の傭兵、275ミリ砲、マキシム砲4門を展開した。彼らは蒸気船を使ってンジュワ湖を航行し、地元ではボッキ・ハンペトと呼ばれているバオボブの木の近くに停泊した。モーランド大佐は、ヨーラ在住のシュワ・アラブ人をラミドに派遣し、彼らの条件を記した手紙を送らせた。使者は3分後に戻ってきて、ラミド・ズバイルが手紙の受け取りを拒否したという知らせを持ってきた。この知らせを受け取ったモーランドは、部隊を町の近くに移動させ、次に使者をもう一度ラミドに送り、もし手紙が再び拒否されたら、手紙を開けるよう強制する措置を取ると脅した。使者が戻る前に、馬に乗った人々が町から出てイギリス軍を阻止した。使者はまたもやラミド・ズバイルに手紙を届けることができず、ラミドからモーランドに撤退を警告するよう命じられた。より多くの騎兵が町から流れ出てモーランドとその軍と対峙した。モーランドは、ヨーラの人々にまず野外で攻撃させる方が有利だと計算した。ヨーラの狭い通りで戦うよりずっと良いと感じた。モーランドは「彼らのマラムから何度も叫び声を上げ、激励した後」、午前 10 時から午後 1 時まで最初の攻撃を待った。戦闘が始まったにもかかわらず、モーランドは部下に「リーダーたちが 200 ヤード以内に来るまで発砲を控える」ように命じ、その後マキシム ガンの発砲命令を出した。この攻撃の後、モーランドの軍は攻勢に出た。彼らは町を進み、厳重に守られたラミドの宮殿と金曜モスクにたどり着いた。モーランド自身も矢で負傷した。この戦闘後、モーランド軍の損害は2名が死亡、37名が負傷、一方ヨーラ軍は50名が死亡、150名が負傷した。

翌朝、イギリス軍はヨラの町にある宮殿の来客用の部屋とその他の「重要そうな建物」を爆破した。モーランドは、命からがら逃げ出したラミド・ズバイルがヨラの東40マイルにあるグリンに逃げたという噂も聞いた。ウォレス代理委員はモーランド大佐とともに蒸気船で急いでグリンに向かい、ラミドを追跡した。彼らには8人のヨーロッパ人将校と下士官、150人の傭兵、2丁のマキシム銃が同行した。ベヌエ川、ファロ川、ヘソ川を26時間航海した後、彼らはグリンに到着したが、エミールはそこにいなかったと告げられた。彼らは何の遭遇もなくヨラに引き返した。後に彼らはズバイルが14マイル後方のリバドゥにいるという情報を得た。ウォレスはヨラに戻り、新しい「ラミド」を任命したが、モーランドとその軍はリバドゥに向かって進軍したが、ラミド・ズバイルもそこにいなかったことが判明した。モーランドはリバドゥで一夜を過ごした。9月7日の朝、モーランド大佐はヨラに戻る前にリバドゥの町を砲撃した。後にイギリス植民地行政官によってボボア・アマドゥがラミド・アダマワに任命された。^{[1] : 47–49}

1300-1350年:マリ皇帝の使節としてフラニ族がカネム帝国に到着

1452–1463:さらに多くのフルベがイスラム教の書籍を携えてハウサランドとカネム＝ボルヌに入る。

1700年代:さまざまなフラニ族が牛の牧草地を求めてアダマワ島に入る

1770年:モディボ・アダマがおそらくベルトゥンデで生まれる

1808年:アダマはジハードについて尋ねるためにウスマン・ダン・フォディオに派遣された

1809年3月：ウスマン・ダン・フォディオがアダマに旗を与え、フォンビナのジハードの指導者に任命

1810–1811:アダマがマンダラでジハードを指導

1818:ハマン・サンボがジハードを南部に導き、ティバティを設立

1831年：モディボ・アダマが首都をグリンからリバドゥに移転

1835–1837:ンジョブディがンガウンデレにフラニ族の統治を確立

1841年:モディボ・アダマが首都をヨーラに移す

1842年:ハマン・サンボがソコトのスルタンであるアティクから旗を受け取り、ティバティをアダマワから独立させる

1842年～1843年:ハマーン・サンボがソコトのスルタンに旗を返還し、モディボ・アダマへの忠誠を新たにする。ティバティがアダマワに復帰

1847年2月：モディボ・アダマが亡くなり、ラウワルがアダマワのラミドとなる

1872年：ラミド・ラウワルが亡くなり、サンダがアダマワのラミドとなる

1883年：ナショナル・アフリカン・カンパニー（後にロイヤル・ニジェール・カンパニーと改名）はラミド・サンダからヨーラでの貿易と工場建設の許可を得た。

1889年:イギリスのコミッショナー、クロード・マクドナルドがヨラを訪問したが、ラミド・サンダは面会を拒否した。

1890年9月：ラミド・サンダが通過し、ズバイルがアダマワのラミドとなる

1891年:ラミド・ズバイルがスパイを派遣し、ヌペランドのロイヤル・ニジェール・カンパニーについて報告

1893–1893:ウスマーン・ダン・フォディオの曾孫であるハヤツに対するラミド・ズバイル戦争

1893年9月7日:ラミド・ズバイルはドイツ、イギリス、フランスの代表を召集し、各国間の紛争を解決した。

1893 年 10 月:ラビ・アズ・ズバイルがボルヌ帝国を征服

1898年1月:ドイツ軍による南アダマワ侵攻

1901年4月:ラビはシェフ・サンダ・クラに殺害され、息子のファドル・アッラーはアダマワに逃亡した。

1901年9月2日:イギリス軍のヨーラ侵攻

9月10日：ボボ・アフマドゥがイギリス保護領アダマワの初代ラミドに就任^{[6] : 514}

アダマワは、42 以上の準首長国を擁する大規模かつ言語的に異質な首長国であり、そのうちのいくつかはかなり自治的でした。主要な準首長国には、チェボア、ティバティ、ンガウンデレ、バムニョ、マラブ、ライ・ブバ、ソン、ズンモ、ゴラ、ホルマ・パコルゲル、マルワ、ボゴ、コボシ、ラロ、ベレル、ダウェア、マヨ・ファラン、ソラウ、マダガリ、ギダー、ミチカ、モーダ、ムビ、ウバ、ミンディフ、バインダー、リバドゥ、リベミ、カルフ、ベ、デムサ、ヴォクナ・トラ、アゴルマ、ペット、ヴロ・マヨ・ナジャレンディ、ムベレ、バララ。^{[1] ：428}

サブ首長国またはラミダテス（ラミドによって統治される）間の紛争は頻繁に発生し、ヨーラの首長はそれらの間で調停を行ったり、必要に応じて軍事介入を主導したりしなければならなかった。ラミドは地方議会によって選出されたが、ヨーラの承認が必要だった。ヨーラとソコトカリフ国、およびヨーラとラミダテス間の絆の性質と強さは、それぞれの状況と利益によって大きく異なるが、一般的には緩やかであった。^[11]

ソコト・カリフ国の一員として、アダマワはソコトの行政原則、特にウスマン、アブドゥライ、ベロの3人の改革派指導者の著作や教えを大いに参考にした。ソコトの行政構造は、マリキ法とカドリヤの教えに根ざしていた。^[3]

アダマの治世中、アダマワの行政構造は大部分が非公式なものであった。しかし、ラウワルの治世中に大幅な正式化が行われた。ラウワルは、ガラディマ、ワジリ、アルカリ、アギア、サルキン・ヤキなど、ラミド評議会を構成するさまざまな称号を導入した。首長は、通常、年長者や経験者によってガラディマとワジリの間で決定された。各称号保持者は大規模な州政府部門を率いて、首長国の統治と組織に貢献した。これらの役職はいずれも世襲制ではなかった。この正式化により、アダマワの行政枠組みは、ソコト・カリフの行政思想とより密接に一致するようになった。^{[6] : 219–226}

アダマワにおけるこの称号の保持者は、首長国の内部行政を監督し、ヨラとその多数の地区との関係を管理する役割を担っていました。この称号の保持者は、空席を埋めるための役人の任命において重要な役割を果たしました。ガラディマは、ヨラのフラニ族と非フラニ族の両方のマガジエン（地区長）から報告を受けました。さらに、首長国の首都全体で規律を守り、プラアクの行動規範を順守する責任もありました。アダマの側近であったサンボ・ホルマが、最初のガラディマであったと考えられています。

1. ブバ・ムバモイ：この役職が設立されて間もなく、モディボ・アダマはムバモイをガラディマに任命した。当時、この役職は政府内で最高の地位にあった。^[12]
2. ファリク（1853-1901）：ムバモイの死後、ラミド・ラワルはモディボ・アルカスムの長男を後任に任命した。アルカスムはアダマの元召使であり、ラワルの義理の兄弟であった。^{[13] : 98–99  [12]}
3. アダム・ゴニ(1901–1920): アルカスムの三男は、ムハンマド・アッバの治世中にガラディマとなった。^[12]
4. ダヒル・イサ（Dahiru b. Isa） : 4代目のガラディマはダヒルで、ラワル王朝時代にグワンドゥからアダマワに移住したイスラム学者モディボ・ラジの孫である。 ^{[12] [13] : 105–107}彼は、従兄弟のムハンマド・ギレイ（後にサルダウナに任命され、ミチカとマイハの地区長となる）とマル・ハマーン（後にワジリに任命される）とともに、 1911年にカノのハンス・フィッシャーの学校に通った後、西洋教育を受けたアダマワ出身の最初の人物となった。 ^{[14] : 334}彼はガラディマに任命される前はアダマワ初の現地財務官であった。^{[14] : 486}
5. アミヌ ・ウン：ダヒルの後継者は彼の従兄弟で、ヨラ地区長も兼任していた。^{[12] [2] ： 466  [15]}
6. ウスマン・ムカッダス：アミヌの後継者は彼の兄弟であった。^[12]
7. ベロ・アハメド：ウスマンの後継者は彼の兄弟であった。^[12]
8. ムルタラ・アミヌ OFR（1986年～2011年）：ベロ氏の後を継いだのは、法廷弁護士兼事務弁護士であったアミヌ氏の息子である。同氏は任命される前、 1976年から1979年までゴンゴラ州政府の検事総長兼司法長官を務めた。 ^[16]同氏は制憲議会の5人からなる法律起草委員会の委員であり、第二共和制を樹立した1979年憲法の起草に貢献した。さらに、46人からなる1988年憲法審査委員会の委員であり、後に第三共和制をもたらした1993年憲法を策定した制憲議会の委員でもあった。^{[17]同氏はまた、}アダマワ州のジャマアトゥ・ナスリル・イスラムの議長や、ナイジェリア・イスラム最高評議会の国家法律顧問を務めた。^{[12] 2011年12月20日、}ラミド・バルキンドとの意見の相違によりガラディマを辞任した。^{[18] [19]} 2020年12月に死去。^[20]
9. アリユ・ウスマン・ラジ(2012–2014): ムルタラ辞任後、バルキンドは引退したグランド・カディであるアリユを任命した。^{[21] [22]}
10. ムスタファ・アミヌ（2014年～現在）：アリユの死後、ムスタファ・アミヌが後を継いだ。^{[23] [24]}

この役職は、アッバース朝の宰相の地位 に触発されたものである。ソコトの役職は相当の権力を持ち、カリフに次ぐものであった。アダマワのワジリは首長国の外交問題や外国人訪問者と密接な関係があった。ワダイ出身の学者モディボ・アブドゥライは、正式にその称号を授かったわけではないが、最初のワジリとして活動した。この役職は、ラミド・サンダが即位して間もない1873年に正式に創設された。

この役職に就いた人は 7 人います。

1. アリユ(1877–1891): アリユは、モディボ・アダマの首席顧問モディボ・アルカスムの息子でした。^{[25] [26]}
2. アブドゥルカディル・パテ（1891年 - 1924年）：ラミド・ズベイルの統治中にアリユが亡くなった後、弟のパテがその地位を引き継ぎました。彼は首長国がイギリスに植民地化された最初の20年間、この地位に就き、3人のラムベ王の下で働きました。^[25]
3. ハマン（1924年 - 1957年）：パテの死後、ハマンが後を継いだ。彼はナイジェリア第二共和国時代に旧ゴンゴラ州アダマワ地区から上院議員として選出されたマフムード・ワジリの父である。^{[26] [27]}
4. ムハンマド・リバドゥ（1957年 - 1965年）：ラミド・アリーユ・ムスダファは1957年にリバドゥをワジリに任命した。前任者とは異なり、リバドゥは全国的に著名な政治家だった。任命当時、彼はすでに連邦大臣であり、北部地域の支配政党である北部人民会議の副議長でもあった。 ^[28]そのため、ベロ・マラブのマダキン・アダマワが彼に代わって行動した。 ^[26]
5. ムハンマド・ババ・ラワン（1968年 - 2000年）：リバドゥは連邦国防大臣としてラゴスで死去した。ラミド・ムスダファは彼の後任として、彼の従兄弟であるババ・ラワンをワジリに任命した。彼はラミド・ズバイルの母方の曾孫であり、初代ワジリであるアリユと2代目ワジリであるパテの父方の曾孫であった。^[26]
6. ムハンマド・アバ・ムハンマド（2010年～2017年）：ワジリの地位は10年間空席のままだったが、ラミド・ムハンマド・バルキンドがムハンマドを任命した。彼は第3代ガラディマン・アダマワ、アダム・ゴニの孫であり、ラミド・ムスダファの長女ファディマトゥ・バトゥルと結婚した。彼は半世紀以上首長国評議会に勤め、91歳で亡くなった。^[26]
7. アティク・アブバカール（2017年～現在）：アブバカールはナイジェリアの元副大統領（1999年～2007年）とトゥラキン・アダマワ（1982年～2017年）を務めた。彼は2017年に現ラミドによってワジリン・アダマワに任命された^{[26] 。}

シャリーア（イスラム法）を施行する責任はアルカリ（アラビア語の カディに由来）の任務であった。アルカリは首長国のムフティとモディッベ（学識ある人々）の助けを借りて裁判所を管轄し、ラミドから独立して活動した唯一の評議員である。しかし、彼はラミドによって任命された。

イギリス植民地化以前にこの役職に就いていた人々:

1. ハマーン・グリン（1809年 - 1831年）：バエンのアルドであるモディボ・ハマーン・グリンは、モディボ・アダマによってフォンビナの唯一のカーディに任命されました。彼の任命は、1831年に首都がグリンから最終的に変更される前にアダマによって正式に行われた唯一の任命でした。^{[13] : 72}
2. トンゲデ（1831-1847）：アダマがグリンから去った後、ハマーンがグリンに留まり、アダマのカリフとなったため、その地位は空席となった。間もなく、移民学者のモディボ・トンゲデが後任となった。彼はアダマの死後、引退するまでこの地位を保持していた。^{[13] : 72-73  [25]}
3. ハッサン(1847-1855): トンゲデの後任は、マシナ出身の移民学者モディボ・ハッサンであった。ハッサンは、アダマがソコトを訪れた後、アダマに続いてフォンビナに戻った。彼はアダマの統治期間中、彼の顧問の一人であった。この地位において、彼は「並外れて正直」であったと言われており、貧しい男からの苦情を受けてラミド・ラワルを裁判にかけ、判決を下したと言われている。彼は1855年に亡くなるまでその地位にあった。^{[13] : 99  [25] [29]}
4. ムハンマドゥ・ビルキジョ（1855年 - 1872年）：モディボ・ハッサンの後任には、別の移民学者で「ビルキジョ」というあだ名のムハンマドゥが就任した。彼はラミド・ラワルによって任命され、サンダの治世までその地位にあった。^[13]
5. アブドゥラヒ（1872年～）：モディボ・アブドゥラヒはソコトで教育を受けた学識のある学者であった。ラワルの治世中、彼はワジリを務めた。後にラミド・サンダの下でアルカリン・アルカリとしてフォンビナで広範な司法改革の先頭に立った。ヨラには今や活発な学者コミュニティがあり、首長国全体でアルカリを務めるのに十分な数の資格のあるモディベがいた。フォンビナは4つのゾーンに分割され、それぞれにヨラの有力な学者が控訴裁判官として任命された。その後、サブ首長国には地元のアルカリンが任命され、上級裁判所に控訴できる判決を下し、ヨラ裁判所が最高権限を有した。^{[13] : 123–124  [30] : 52}
6. ハマーン・ジョダ（–1908）：モディボ・ハマーン・ジョダは、ラミド・ズベイルの治世中にアルカリン・アルカリに任命されました。ライ県チカリで生まれ育ちました。17歳のとき、知識を求めてガウンデレに旅しました。後にギレイに移り、モディボ・ラジのもとで学び、最終的にはカイロで教育を受け、アル・アズハル大学で法律を専攻して勉強できるまで働きました。学業とメッカへの巡礼を終え、1886年頃にヨラに戻りました。帰国後すぐにヨラのアルカリに任命され、1年後にアルカリン・アルカリに任命されました。公平で誠実な人だったと言われています。最も有名な事件の一つは、ラミド・ズベイルの甥に強盗の罪で死刑を宣告した事件で、ズベイルはこれに同意した。別の事件では、ハマーン・ジョダが借金返済の不履行に関する告訴を受けてラミド・ズベイルを法廷に召喚し、最終的に有罪判決を下した。首長国がイギリスの手に落ちた後、ジョダは1908年2月10日に死去するまでその職に就いた。^{[6] : 284–289  [25]}彼は「アダマワ首長国の歴史上最も高名なイスラム法判事」として記憶されている。^[31]

ザカートやジズヤなどの税金の徴収はアギアの責任でした。国庫長官として、彼は国庫を監督し、貢物、ラミドの農場からの収入、その他の資金など、さまざまな収入源を管理する責任がありました。また、アギアは必要に応じてラミドに代わって支払いを行う権限も持っていました。

この称号の保持者は陸軍最高司令官であった。この人物は首長国内のすべての軍隊を指揮した。さらに、サルキン ヤキは軍の武器や防具などの軍事装備の調達を担当していた。この地域のイスラム教徒と非イスラム教徒の両グループの軍事力に関する情報収集もサルキン ヤキの職務の一部であった。アダマワは常備軍を維持していなかった。その代わりに、その軍隊は志願兵で構成されていた。軍事訓練は、男としての一般的な訓練の不可欠な部分と考えられていた。

ラミド・フォンビナまたはラミド・アダマワという称号は首長国の統治者に対して使われた。ラミド・フォンビナはウスマン・ダン・フォディオが首長国の創設者モディボ・アダマに授けた称号である。この称号は「南方の統治者」を意味し、ここでの南方はボルヌ以南の地域を指す。「ラミド」という言葉はフルフルデ語で統治者を意味する。これは「統治する」を意味する動詞の語源であるラマと「主権」を意味するラムから来ている。以下は、現在までにこの称号を保持していた人物全員を示した表である。^[32]

• ソコトカリフ国
• カネム・ボルヌ帝国
• ゴンベ首長国
• ブバ・イェロ
• イブラヒム・ンジョヤ

• Adamawa .ブリタニカ百科事典オンライン. 2005年8月28日.
• ヘニング、ライナー・クリストファー。「アダマワ首長国の興亡」。
• ンジュマ、マーティン.ヨーラ（旧アダマワ）におけるフラニの覇権 1809-1902
• サード・アブバカール。フォンビナのラミベ: アダマワの政治史、1809 ～ 1901 年
• カーク・グリーン、AHM アダマワの過去と現在：カメルーン北部の州の発展に対する歴史的アプローチ。

北緯9°13′48″ 東経12°27′36″ / 北緯9.23000° 東経12.46000° / 9.23000; 12.46000