ティヴ族

ティヴ

総人口
約500万人[1]
人口の多い地域
ナイジェリア、カメルーン
言語
Tiv、Tivoid 言語、英語、フランス語
宗教
主にキリスト教徒、ティヴ族の伝統宗教
関連民族
ウタンガ、ビタレ、メサカ、アイスブ、エヴァント、エマン、イプロ、カカ、その他のティヴォイド民族

ティブ（またはティヴ）^[2]はバントゥー族の民族グループです。ナイジェリアの総人口の約2.4％を占め、 ^[3]ナイジェリアとカメルーン全体で500万人以上が住んでいます。^[4]ティブ語はナイジェリアで500万人以上が話しており、カメルーンにも少数の話者がいます。この言語を話すナイジェリア人のほとんどは、ベヌエ、タラバ、ナサラワ、プラトー、クロスリバーズ、アダマワ、カドゥナ、連邦首都区アブジャにいます。この言語はベヌエ・コンゴ語族の支族であり、最終的にはニジェール・コンゴ語族に属します。植民地時代以前は、フラニ族はティブを「ムンチ」（ムンシと書かれることもある、例：Duggan, E. de C. 1932）と呼んでいましたが、^[5]この用語はティブの人々に受け入れられませんでした。

ティブ族は、自分たちがアフリカ南東部から現在の場所に現れたと信じている。^[6]ティブ族はバントゥー族の親族と別れ、南部、中南部、中西部アフリカをさまよい、その後コンゴ川とカメルーン山脈を経由して西アフリカのスーダンのサバンナ地帯に戻り、1500年初頭にカメルーンとナイジェリアに隣接するスウェムに定住したとされている。^[6]そこはもともとバントゥー族のゆりかごであり故郷だった。彼らの言葉を借りれば、それは集団で「下って来た」のである。^[7]一部はオブドゥ高原を南下し、他の一部は現在の中央および南部タラバであるムデマとワカ地区に広がって南下し、他の一部は現在の中央ナイジェリアのベヌエ渓谷に移動した。^[8]これらの分散は1500年初頭から1600年にかけて起こった。

時間が経つにつれ、社会的交流が始まり、新しい移民がナイジェリアにやって来ると、彼らは北の拠点でフラニ族と混ざり合い、お互いを「ジョー」と呼び合う関係を築いた。そのため、ティブ族はフラニ族をフルニジョと呼び、フラニ族はティブ族をティヴジョと呼んだ。フラニ族は彼らをムンチとも呼んだ。ティブ族はこれを軽蔑的で受け入れられない呼称とみなしている。^[9]

ティブ族は王を持たない自由人であり、そのためすべての氏族や親族は「オリャ」と呼ばれる最年長の男性によって統治された。彼らはベヌエ渓谷の最初の住民の 1 つであった (マーク・カートライト^[10]のバントゥー族移住記録によると)。その後、他の部族が移住して彼らに加わった。彼らは平和的な性格で、中央政府も王も持たない分散した生活を送っていたため、ヨーロッパ人がやって来るまで同居していたこの地域への新しい移住者にとって脅威とはならなかった。ヨーロッパ人とティブ族との初めての接触は18 世紀であった。ヨーロッパ人との出会いの時期が移住の時期を意味するわけではないことに注意。彼らが遅れて認識されたのは王権がなかったためである。植民地支配者たちは王族と協力することを好んだため、ナイジェリアではティブ族にとって大きな不利となり、 1940 年代にティブ族は王 (トル・ティブ)の設置を要求した。 ^[11]

ティブ族がベヌエ川のほとりで発見され、他の少数民族とは異な​​っており、ベヌエ渓谷の主要居住者であることがわかったとき、大きな好奇心がかき立てられ、ヨーロッパ人は彼らの文化の他のすべての側面に関する包括的な研究を行う前に、すぐに彼らをバントゥー族であると特定しました。これは、ヨーロッパ人が以前に中央アフリカと南アフリカで他のバントゥー族のグループに遭遇していたためです。^[12]

1906年、イギリス軍は東からティヴランドに侵入した。当時、ベヌエ渓谷内でティブ族と他の少数民族の間に緊張が高まっていた。ティヴ族の戦闘方法、戦闘技術、武器、体格、顔の構造は、南部および中央アフリカで遭遇した他のバントゥー族のグループと何ら変わらなかった。ティブ族は1950年にこのイギリス軍を破ったと述べ、その後イギリスを交渉に招いた。南部地域は南から侵入された。南部のティブ族が「イギリス軍の噴火」と呼ぶ出来事は1911年に起こった。^[13]

ティブ族は植民地時代にヨーロッパの文化と接触した。1907年11月から1908年春にかけて、ヒュー・トレンチャード中佐率いる南ナイジェリア連隊の遠征隊がティブ族と接触した。トレンチャードは長老たちに贈り物を届けた。その後、道路が建設され、ヨーロッパ人とティブ族の間に貿易関係が確立された。^{[14]しかし、道路建設が始まる前に、}メアリー・スレッサーという宣教師が地域中を巡り、人々のニーズに応えた。^[15]

したがって、ティブ族とその土地は、ナイジェリアにおいてイギリスの支配下に置かれる最後の重要な地域となった。

ティブ族の多くは系譜に対する高度な感覚を持っており、家系は父系で数えられる。祖先はティブという名の古代の人物に遡り、彼には2人の息子がいた。ティブ族は皆、自分たちをイチョンゴ（英語では割礼を受けた者と訳される）またはイプス（英語では割礼を受けていない者と訳される） ^[16]の一員であると考えている。イチョンゴとイプスはそれぞれいくつかの大きな支流に分かれており、さらに小さな支流に分かれている。最小の支流、つまり最小限の血統がイパヴェンである。^[17]イパヴェンのメンバーは一緒に暮らす傾向があり、地元の血縁に基づくコミュニティは「タール」と呼ばれている。^[18]この社会組織の形態は分節血統と呼ばれ、世界各地で見られるが、特にアフリカ社会でよく知られている（ミドルトンとテイト、1958年）。^{[19]西アフリカでは、}ローラ・ボハナン（1952年）とポール・ボハナンとローラ・ボハナン（1953年）によって記録されているように、ティブ族が分節的血統社会の最もよく知られた例である。東アフリカでは、 EEエヴァンス・プリチャード（1940年）によって記録されているヌエル族が最もよく知られている。

ティブ族には行政区分はなく、首長や評議会もなかった。指導者は年齢、影響力、富に基づいていた。指導者の役割は、安全な行動を保証し、血統内の紛争を仲裁し、会議に参加し、すべての外部および内部の問題で人々を導くことであった。^[20]

こうした社会政治的取り決めは、イギリスが植民地ナイジェリアに住民を組み込んでベヌエ川下流域に行政機関を設立しようとする試みに大きな挫折をもたらした。イギリスは、ナイジェリア北部のハウサ族とフラニ族を支配することに関しては非常に効果的だと考えていた間接統治の戦略は、ティブ族のような分断された社会においては効果がなかった（ドーワード・デイヴィッド・クレイグ 1969年）。^{[21]植民地当局は、ティブ族を近隣の}ジュクン族の支配下に置いたり、長老会議（「ジル・タメン」）を通じて統制を試みたりするなど、さまざまな統治手法を試みたが、ほとんど成功しなかった。1934年の植民地行政は、ティブ族を氏族、親族、家族グループに分類した。イギリスはこれらの部門の現地の長も任命した。

ティブ族の人々は、アメリカやイギリスなど世界中の多くの地域にいます。これらの国では、彼らはMUT ^[22] (Mzough U Tiv、英語ではMutual Union of Tiv)と呼ばれる組合を組織しており、そこでメンバーは世界中、特にナイジェリア国内のティブ族に関する問題について集まり、話し合うことができます。例えば、アメリカ合衆国を担当するMUTの部門はMUTA (Mzough U Tiv ken Amerika、英語ではMutual Union of the Tiv in America)として知られています。^[23]

ティヴ族の歴史は常に口承で伝えられており、ティヴ族全員がこの言語を話していた。この言語に関する古代の文字や記録の証拠は存在しない。

この言語についての最初の言及は、1854年にシギスムント・コエレがシエラレオネの解放奴隷から得たものであると、彼の研究『ポリグロット・アフリカーナ』に記されている。

ティブ語の分類は、セミバントゥー語派かバントゥー語派かで議論されてきた。1919年にサー・ジョンストン・ハリー・H. [ ^24]が、1926年にタルボット・P・アマウリーがセミバントゥー語派に分類したにもかかわらず、 1933年にロイ・クライヴ・アブラハム^{[25] [26]}は、南アフリカの宣教師WAマルヘルベ牧師とともに、この言語の徹底的な言語学的研究を行った後、この言語をバントゥー語派に分類した。アブラハムは、ティブ族と東アフリカのニャンザ族の言語語彙には多くの類似点がある と述べた。

ティブ族は主にキリスト教徒です。キリスト教の歴史は、南アフリカのオランダ改革派教会からの最初のオランダ人宣教師が、ベヌエ州カチナ・アラ地方自治体のサイと呼ばれるティブ村に到着した1911年に遡ります。彼らはNKSTを設立しました。アコンボ、ツァブなどのティブの信仰は他にもあります。

伝統的な衣装は、黒と白の縞模様のアンジェです。^[3]数世紀前にティブ族が現在の場所に到着したとき、彼らは儀式用の衣装に使う肉と皮のために狩猟していたシマウマが、この地域の原産ではないことを知りました。機織りの技術を習得したとき、彼らは自分たちの伝統を尊重するために、シマウマの皮を思わせる白黒の縞模様の布を織ることにしました。これがその後、好まれる衣装になりました。当初は、胴体に掛けるシンプルな布でした。今日では、トル・ティブ族以下の伝統的な支配者や長老が着用するような、手の込んだローブに作られています。

伝統的な統治者が身に着けているネックレスの白黒の色は、ローブに合わせて選ばれました。

その他の Tiv 文化の衣装には、
Ivavtyo、Lishi、Gbev-whaa、Godo、Tugudu、Chado、Deremen、Gbagir、Anger など があります。

ティヴ族の神話と歴史において、割礼はティヴ語自体と同じくらい古いものです。ティヴ族の祖先であるティヴ族には、イチョンゴ（割礼を受けた）とイプス（割礼を受けていない）という 2 人の息子がいました。この 2 人の息子は、ティヴ族の王権が交代する 2 つの主要な家系です。

ティブ族の間では、割礼は時代とともに進化してきました。今日では、割礼は出産後数日で病院で行われます。中央アフリカ^[27]のバンツー族の間で行われていた割礼は、各グループが広がるにつれて進化しました。

18 世紀から 20 世紀にかけて、ティブ族は 10 代になった男児に割礼を施しました。ツルハシ( ityogh) が好んで使われていましたが、20 世紀にはカミソリの刃 (atsem) が人気を博しました。

ティブ族とフラニ族が共存していた時代、ティブ族は顔に民族的な痕跡も身体の傷跡も残していませんでした。フラニ族と分離した後、彼らはフラニ族がしていたのと同じように、他の部族と区別するために独特の身体の入れ墨を取り入れました。

若い男性は顔に入れ墨を入れ、耳にピアスを開け、時には歯を研ぐこともあった。若い女性は腹部に入れ墨を入れ、耳にピアスを開けた。^[28]

地元で作られた楽器は伝統的に政治、儀式のコミュニケーションや娯楽に使われてきました。^[29]主な楽器は以下の通りです。

カカキは、ナイジェリア、ニジェール、チャド、ブルキナファソの多くの西アフリカのグループで使用されている王室のトランペットです。^[30]これは、王の子供の誕生、その命名式、新しい王の戴冠、または王の結婚式と王の息子の結婚式で人々を集めるなど、コミュニティの人々に特別なメッセージを伝えるために使用される楽器です。^[31]この楽器は、式典のために広場に集まる人々にすべてのメッセージを伝えるために使用されました。コミュニティに敵の攻撃がある場合、カカキの警告音が吹かれ、社会を守れる人々とすべての市民に警戒するよう警告します。^[32]

軽い木製の楽器であるイリュは、村の人々にメッセージを渡すために使われました。おそらく、王宮での長老たちの特別な会合に人々を招待するため、または王からのメッセージや王によるメッセージを聞くために人々が市場広場に集まるために使われたのでしょう。今日まで、イリュは新婚夫婦のお祝い（結婚披露宴またはクワセクハン）の主な楽器となっています。^[33]

インダイアーは、マホガニーの幹から神秘的な方法で彫り出された重い木製の楽器です。伝説によると、選ばれた彫刻家が虫に変身して、切り口に大きな空洞を作り、小さな穴だけを残します（医療手術のように）。この信念は、彫刻家がそのような芸術的な繊細さに使用された技術を説明することを嫌がるという事実によるものかもしれません。インダイアーは、高い魔術的霊的力と関連していると信じられており、長老によって認可された特別な機会を除いて、世俗的な目的で演奏されることはありません。コミュニティの重要な人物の死を伝えたり、戦争の呼びかけなど、コミュニティで深刻な出来事を伝えたりするために使用されます。^[34]

これは祭りでアゲダと組み合わせてアグバンデ（太鼓）とともに使用され、文化の披露を求めるメッセージを人々に伝えます。

これはバイオリンのような楽器で、祭りやダンスの場でアグバンデ（アグバンデ）と組み合わせて音楽やダンスに使用され、時にはコミュニティのリーダーや長老の死を告げるためにも使用されます。この期間中、死者を悼むために悲しげに演奏されます。主に葬儀で演奏されます。

アグバンデ（複数形）は、祭りのアグバンデを補完するために使われる木製の楽器のセットです。これらは特に大きく、コミュニティの若い男性によって演奏されます。特別な太鼓の音は、これからの祭り、そして例えば戴冠式や葬儀などの王室行事の祭りの最中に特別なメッセージや音楽を伝えます。

通常、彼はコミュニティの長老たちによって選ばれ、長老たちやコミュニティのリーダーのために雑用をこなします。コミュニティのリーダー全員を前にした重要な会議のために、彼は近隣の家族の長のもとに派遣されます。

これは牛の角で作られたショファに似た楽器です。農民組合の中には、仕事をするときにこの楽器を使用するところもあります。例えば、土地の畝立てを依頼されたとき、組合の広報担当者がこの楽器を使ってメンバーを起こし、その日の仕事に備えます。

先住民族のコミュニケーションは、支配者から被支配者への垂直的なコミュニケーションだけではなく、水平的なコミュニケーションでもあります。個人は、物理的および形而上学的手段を通じて社会とコミュニケーションをとります。たとえば、農場の所有者は、私有権を強調し、人間の侵入者を追い払うために、農場に目立つようにお守りを掲げることがあります。

薬草学者や魔女に対する恐怖は社会行動に大きな影響を与えます。

雨を降らせる者は、さまざまな心理的手段を通じて、出来事を混乱させる力を伝えます。アフリカの村落セクターは、伝統的な宗教、儀式、占い、神話、年齢階級、首長の法廷、長老の広場、秘密結社や称号団体、村の市場広場、村の太鼓 (gbande) の男たち、そして村人がその環境で経験するすべてのことなどによってもたらされるアイデアの市場を通じて、主にコミュニケーションを図ります。

マスメディアとは異なり、現地メディアへのアクセスは文化的に決定されており、経済的なものではありません。情報を広く発信できるのは、選ばれた若者のグループか年長者だけです。若者は、上記のメディアを使用して、自分たちのコミュニティの出来事や社会福祉に関する一般的な情報のみを発信します。

ベヌエ州のティブ族は、カカイ語、アグバンデ語、インディエル語、アディグベ語、イリュ語など、伝統的なコミュニケーションシステムの一部を今でも実践しています。しかし、西洋世界のメディアの増加は、文化的コミュニケーションシステムを脅かしています。

ベヌエ州の多くのコミュニティでは、今でもこれらの楽器を使ってコミュニティの人々にメッセージを伝えています。西洋世界のコミュニケーション手段の導入により、人々の間に言語の壁が生まれ、西洋の言語（英語）を使って情報が伝達されるようになったため、この楽器は大いに役立っています。

ティブ族はクワヒルと呼ばれる芸能スタイルを用いている。^[35]これは、彫刻された仮面と人形劇を仮面舞踏会の一形態として用いる物語の語り方である。仮面舞踏会はティブ文化の人々が自己表現をする手段として用いられる。ティブ族はこのスタイルを、自分たちの正体を隠し、アゾフと呼ばれる霊的存在の役割を演じる方法として用いる。^[36]パフォーマーは正体を隠し、パフォーマンスの最後にそれぞれのスタイルによって正体が明らかになる。^[37]

ティブ族の演劇 ティブ族は演劇を通じて伝統的な伝説を伝え、出来事や政治を語ります。^[38]ティブ族の文化で人気のある演劇には以下のものがあります。

• 危機一髪 -クリス・キョイヴ
• アクペの息子たち- ボニファス・レヴァ
• アダン・ウェイド- スエモ・チア^[39]

結婚は、もちろん、多くの分野で非常に豊かで発展したティブ文化の顕著な特徴の一つです。ティブ族の伝統的な結婚は、今でも重要な文化的行事とみなされています。^[40]ティブ族の結婚は、夫と妻の間の結びつきだけではなく、家族全体の結びつきでもあります。^{[41] [42]}

ヤムシェ：このタイプの結婚は先祖によって実践されており、姉妹の交換によって夫婦が結婚します。以前は、2人の男性が姉妹や家族を交換し、娘を配偶者と交換することがありました。^[41]妻を探している男性が、妻を探している別の男性に出会うと、娘や姉妹を交換します。^[16]

クワセ・ツエン：これは捕らわれの身で引き起こされる結婚である。男性が少女を無理やり誘拐するか、家族が息子のためにそうする。一部の辺境のティヴ地域で行われている。^{[41] [16]}

イェ：ティブ族の土地では、求愛やデートは普通のことです。男性は女性と出会い、何度も彼女を訪ね、家族にいくつかのものを与えます。女性と男性は、親の同意なしに結婚するつもりで密かに駆け落ちすることを決めたり、男性が花嫁代金を支払った後に女性が家に連れて帰られることもあります。^[41]

クワセ・ケメン：これは現在ティブ地方で行われている結婚形態で、花嫁価格結婚です。長い求愛（イェ）の後、男性は女性の家族を訪問し、お金を支払い、女性の家族がリストした贈り物を贈ります。^[41]

1927年、複雑なティヴ族の貿易結婚制度は廃止され、その代わりに花嫁財産結婚が導入された^[43]。

ティブ族の人々は鮮やかな色の服を着ており、新郎と新婦の衣装は結婚式で最も重要な要素の1つであるようです。アンガー素材で作られた衣服には、最も一貫した特徴である黒と白のストライプがあります。^{[44]ヘッドピース、}ブレスレット、ネックレスなどのさまざまなアクセサリーがなければ、結婚式の衣装も手に入らないでしょう。黒と白の色合いのビーズが最も一般的です。^[45]

ティブ族の一般的な食べ物は、ほとんどが固形で、調理され、叩かれ、または熱湯で調理される。それらは主に炭水化物またはヤムイモ（イヨウ）、ココヤム（モンドゥ）、キャッサバ（アロゴ）、豆（アレブ）、トウモロコシ（キュレケ）などの副産物である。ティブ族はナイジェリアの食料供給源として知られている。^[46]

ティブ族はイギリス人によってゴマと同一視されてきた。ゴマはベヌエ渓谷からヨーロッパや他の植民地に輸出される主要な換金作物であったため、イギリス人はそれをベニシードと名付けた。^[47]

一般的な Tiv 料理には、ルアム クメン(ヤムイモの粉砕)、ルアム ナハン(フーフ)、ピート(ヤムイモのポタージュ)、アクト(サツマイモのポタージュ)、アクプクパ(オクパ)、イビエル(発酵シリアル プディング) などがあります。

• スープ:イチェグ、ポチョ、アゲル、イブ、ゲンゲル、アティエバー、トゥール、ヴァンベ、イギョ、アグベンデ アシュウェ、ムギシム(庭の卵のスープ)、アシュウェ、アトゥール、野菜スープ、イジョフ (キノコのスープ)、アニンゲ、フルム、アデンジャー、グブング、グバンデ。
• Tivの主食：ローストヤムイモ、アフマ、ジョロフライス、フライドヤムイモ、クーセなど。
• '飲み物: tyo、burukutu、atempa a suwanbin、ibyer。
• スナック：ピーナッツとゴマ（ベニシード）、アソンド（干しサツマイモ）、イグブ・アヒ（ローストまたは茹でたバンバラナッツ）、ムゼンベ（ローストした梨）、フー（ローストしたシロアリ）、クエセ（豆ケーキ）、ンギャタ（ピーナッツペースト）。

• ティヴ文化の料理
• 
  すり潰したヤムイモと各種スープ
• 
  ブルクトゥ
• 
  ピーナッツとゴマ
• 
  アイバイヤー
• 
  キエフ・シャ・イシュワ
• 
  ムゼンベまたは梨
• 
  焼き芋

カメルーンの2005年の国勢調査結果によると、^{[48]カメルーンの}マニュ管区の南西国境に位置するアクワ地区には87,252人^{[49] の}ティヴォイド族が住んでいた。同地区の首都はマムフェで、ナイジェリア南東国境から74km離れている。最高統治者の一人はバキンジョウのウクパムであるザキ・アグワ・リヌスである。^[50]カメルーンのティブ族は十分な教育を受けており、先祖伝来の地である英語圏のカメルーン^[51]に住んでいるが、少数の人々はフランス語圏に住んでいる。彼らのほとんどは農民であるが、政府で働く者もいる。彼らの町や村には、ンジャバウ（ンジョボ）、アスンボ、バリーン、バタンガ、バグンダウ、バキンジョウ、アサカなどがある。

カツィナ・アラのイキュラヴ・ティエフは、ここから移住した最後のナイジェリアのティブ族の一部である。彼らは今でもカメルーンではエコルとして知られている。Nkwain, N. と Bomono, H によると、エコル一族の創始者はナイジェリアのムンシ族である。彼はエコルとして知られ、エハウ、ヴィトゥル、エワン、ンジャウという 4 人の息子がいた。彼らはそれぞれ自分の名前で独立した町を築き、その後 4 人のうち 3 人が移住してカツィナ・アラに定住した。カメルーンには、メッサガ・エコル・コート地域のンジャウバウ (ンジョボ) 村の原住民であるンジャウ族だけが残った。^[52]

ナイジェリアのティブ族の中には、国境のせいでカメルーンのティブ族の一部のことを知らない人もいますが、これらのグループは基本的に記録されていない歴史の中で失われた人々と同じであるため、常に自分たちをティブ族とみなしています。彼らの中には、主要なティブ語に加えて別の方言を持つ人もいます。また、イヨン族（クワンデ族）、ウタンゲ族（ウションゴ族）など、ナイジェリアの主要なティブ族の一部も構成しています。

カメルーンの Tiv グループは次のとおりです。ビタレ、メサカ、イイヴェ、セベまたはベチェベ、エヴァント、エマン、イプロ、カカ、ウンディル、オリティなど。彼らはナイジェリアのティヴ族とともに、同じ文化、言語、歴史、宗教、伝統を共有しています。彼らはアクワヤ地区 の合計 99 の村を占め、その面積は 3,682 平方キロメートルで、これが彼らの主要な同種人口です。

ナサラワ州でティブ族が最も多く居住する地方自治体は、ドマ、ナサラワ、ラフィア、オビ、ケアナ、アウェ地方自治体です。

彼らは州の南部、つまり南部上院選挙区に住んでいます。ここのティヴ族はイシェレフ、ウティオンドゥ、ノンゴフ、クナフです。^[53]彼らは植民地時代以前の16世紀からここに住んでいます。彼らはコロ、グワンダラ、カンベリ、アラゴなどの他の部族と一緒に暮らしています。^[54]

1960年代初頭と植民地時代、ラフィア地区はムンシ（ティヴ）地区とは異なっていた。^[55] 1963年のラフィア地区のティブ族の人口は289,559人と記録されている。1963年のラフィア地区の総人口は424,219人だった。これにより、ティブ族は総人口の49.2パーセントを占めた。1991年の国勢調査では部族別の人口統計は示されなかったが、これだけでもティブ族がナサラワ南部上院議員選挙区の主要民族グループであることがわかる。^[56]

著名人
エマニュエル・クチャ教授---マクルディ農業大学元 VC
アタナシウス・ティオ氏 --- 1979年～1983年 下院議員アウェ、ケアナ、ドマ連邦選挙区。
エマニュエル・オルシオ氏 – 1983年 下院議員アウェ、ケアナ、ドマ連邦選挙区。
ソロモン・イヒューマン氏 --- 文化観光委員。
フィリップ・オードゥ氏 --- 水資源常任秘書。

ウクム氏、ウゴンド氏、シティーレ氏、クナフ氏、ガーヴ氏、シャンゲブ氏族はタラバ州の主要なティヴ氏族である。彼らは、1750 年から 1800 年にかけてチャンバ族とともに最初の移住者の一部でした。^[57]彼らの最大人口は 、バリ、ドンガ、イビ、ガソル、タクム、ガシャカ、クルミ、ウカリ地方自治体地域にあります。^[58]

サルダウナ地方自治体区域には、バトゥ、アボン、ビターレ、アンボなどの他のティヴォイドのグループもあります。

均質なtiv人口を持つ人気のある町や村には、Tor Damsa、Tse Afogba、Tse Kpandi、Tor luam、Deke、Chinaなどがあります。

著名人
チャールズ・タング・ガザ上院議員 - 1959年連邦下院議員。
サイモン・
I・アウア上院議員 - 1979年～1983年ゴンゴラ州下院議員。 デビッド・K・ムトゥアム上院議員 - 1979年～1983年ゴンゴラ州下院
議員。 サイモン・I・ムサ上院議員 - 1979年～1983年ウカリ地方自治体初代議長。
ヒトラー・バオンド上院議員 - 1979年～1983年タクム連邦選挙区下院議員。 ツェティム・グワキャ上院議員
- 1983年ドンガ連邦選挙区
下院議員。 ダニエル・オルクマ・ナブ氏 - 元政府議院運営事務次官。
レベッカ・トルペヴァ夫人 - 元総督政治問題顧問。
トル・アグビディエ博士 - 元総督顧問。
エマニュエル・オラブンデ氏 – 元 INEC 委員。
アンナ・ダリウス・イシャク- タラバ州の元大統領夫人。
シャアカ・チラ- 連盟監査長官

プラトー州には50以上の部族が存在します。数が多い順に上位7部族は、ベロム族、ムワガヴル族、タロック族、アンガス族、ジャワラ族、バッサ族、ティブ族です。^[59]

ティブ語を話す人々は、ランタン・サウス、シェンダム、クアン・パン、ワセの各地域評議会に居住している。^[60]

ヤラ、ベクワラ、オブドゥ、オーバンリクの地方自治体エリア。

ウタンガ族、チェベ族、ベシェベ族、エヴァント族、エマン族などの他のティヴォリ語族のグループと共に^[61]

タルカア、マクルディ、グウェル イースト、グウェル ウエスト、ウクム、ロゴ、コンシシャ、グボコ、クワンデ、ヴァンデイキャ、カツィナ アラ、グマ、ブルク、ウションゴ の地方自治体エリア。

• ジョセフ・タルカ、政治家、人権活動家
• バルナバス・ゲマデ、元PDP党委員長
• ベヌエ州初の文民知事アペル・アク
• ジョージ・アクメ、元上院少数党院内総務
• イヨルチア・アユ、元上院議長
• イグナティウス・アカヤール・アユア教授、SAN、OFR、FNIALS、元法務省事務次官、著者
• チャハ・ビアム、元下院議長
• ガブリエル・ススワム、政治家、元ベヌエ州知事
• テルヘンバ・シジャ、政治家、学者、詩人。
• サミュエル・オルトム、元州知事
• 現州知事ハイアシンス・アリア
• ダニエル・サロール、元少数党リーダー
• マイケル・アオンドアカ、ナイジェリア元司法長官
• モーゼス・アダス、政治家、元ベヌエ州知事
• AI カチナ・アル、ナイジェリア元最高裁判所長官
• アンブローズ・フィース、元公共事業住宅大臣。
• イヨルウェセ・ハガー、元上院院内総務、大臣、特使
• イマ・セン、知識人であり急進的な 政治活動家
• ジェローム・ティリー・ギャド^[62]、実業家、起業家。
• エマニュエル・ウデンデ、ベヌエ州上院議員
• ベヌエ州選出上院議員、タイタス​​・ザム
• ヘルマン・ヘンベ、元下院議員
• ディクソン・タルキギール、下院議員

• ギデオン・オーカー、ナイジェリア軍人。
• ビクター・マル元陸軍参謀総長
• ジョセフ・アカハン、ナイジェリア初の陸軍参謀総長
• ローレンス・イギュセ・ドキ、第二次世界大戦退役軍人、マクルディ解放者
• ジョセフ・アカアガーガー、カツィナ州元知事
• ジョン・マーク・イニエンガー、元ECOMOG司令官
• ファリダ・ワジリ、元EFCC委員長
• アナムブラ州の軍事知事、ジョン・クペラ。
• ガブリエル・クパンバー将軍、元ECOMOG司令官^[63]
• 米国バージニア軍事研究所、ジェームス・T・ジャイア大佐教授^[64]

• テルナ・ススワム、サッカー選手
• ドミニク・イオルファ・シニア、サッカー選手
• ドミニク・イオルファ・ジュニアサッカー選手
• ティモシー・アンジェンベ、サッカー選手
• デビッド・ティアヴカセ、サッカー選手
• NBA Dリーグ選手、ジェフ・ヴァレム
• テルナ・ナンデ、アメリカンフットボール選手
• アポロ・クルーズ、WWEレスラー
• フランシスカ・オルデガ、ナイジェリア代表サッカー選手
• ミミセン・イヨルヘ、FIFA審判^[65]
• ファネンド・アディ
• ナイジェリアのサッカー選手、ギフト・オルバン。
• ナイジェリアのスーパーイーグルスストライカー、バーナバス・イメンガー・ジュニア
• ラッセル・オルヒー、パワーリフティング世界チャンピオン
• モーゼス・クパコル元BBLホークスFC、BCCライオンズFC、エレクトリシティFC、アビオラ・ベイブスFC、ナイジェリア代表選手。
• アミール・アングウェ元BCC ライオンズ FC、ジュリアス・ベルガー FC、ナイジェリア代表選手。
• トム・イオルペンダ、サッカー選手

• マキル・ザクペ、トル・ティヴ1世
• アルフレッド・アカウェ・トルクラ、トール・ティヴ4世
• 秋賀崔、自伝家、歴史家
• テイ・イワール、歌手、レコードプロデューサー、ソングライター
• キッドウェヤ、起業家、俳優。
• D. デネンゲ・デュイスト・アクペム、アフロフューチャリストのアーティスト、作家、教育者。

• 人事管理。ジェームス・アヤツェ教授--- Tor Tiv V および元 VC連邦大学、ダツィンマ、UAM
• アオンドアヴァー・タルフーレ教授 ----イリノイ州立大学学長、米国^[66]
• エマニュエル・イオルヌンベ・クチャ教授---マクルディ農業大学の元VC
• Vershima Daniel Uza 教授 -- 元 VCマクルディ農業大学
• チャリティ・アンギャ教授---ベヌエ州立大学元学長
• リチャード・キンビル教授 ---マクルディ農業大学元学長
• エラストゥス・オルセア・ギャンギャン教授 ---マクルディ農業大学の元VC
• ムシュ・モーゼス・ケンベ---ベヌエ州立大学元学長
• Akase P. Sorkaa 教授 ---ベヌエ州立大学元学長
• デビッド・カー教授 ---ベヌエ州立大学元学長
• チャールズ・グビレカ・ヴァジメ教授 ---ベヌエ州立大学元学長
• トル・ジョー・イオラプー教授 --- 現ベヌエ州立大学学長

• ティブ語
• アテウティブ

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