ウスマン・ダン・フォディオのジハード

ウスマン・ダン・フォディオのジハード( ハウサ語: Jihadin Usman dan Fodio;聞く^ⓘ聞く^ⓘ ) は、現在のナイジェリアとカメルーン。この戦争はウスマン・ダン・フォディオが、ユンファ王によってゴビル。 ^{[ 1 ]}

ウスマン・ダン・フォディオはイスラム軍を組織し、ゴビルをはじめとするナイジェリア北部のハウサ王国に対するジハードを主導した。ウスマン・ダン・フォディオの軍勢は徐々にハウサ王国を次々と征服し、1808年にはゴビルを占領してユンファを処刑した。この戦争の結果、ソコト・カリフ国が建国され、当初はウスマン・ダン・フォディオ自身が統治した。ソコト・カリフ国は19世紀にはアフリカ最大級の国家の一つとなった。彼の成功は西アフリカにおける同様のジハードを刺激した。

古代のカネム・ボルヌ帝国は18世紀半ばまでに衰退し始めていた。フラニ族の牧畜民が大規模に移住してきたため、同じ宗教を信仰しているにもかかわらず、より定住しているハウサ族のコミュニティとの間で資源をめぐる競争が生じた。かつてカネム・ボルヌに貢納していたハウサ族の王国のいくつかは独立し、互いに争った。支配者たちは厳しい徴兵と課税制度を施行し、戦争は社会の混乱、経済的苦難、そして戦争捕虜の奴隷化を引き起こした。フラニ族のコミュニティは、ハウサ族の支配者による課税と土地支配によって特に被害を受けていると感じていた。ジハードの中心となったハウサ族の王国は、ウスマン・ダン・フォディオの両親が幼少期に定住し、彼が1804年まで住んでいたゴビルとザムファラの2つである。^{[ 1 ] [ 2 ]}

1754年に生まれたウスマン・ダン・フォディオは、 1770年代にハウサ王国を旅するイスラム学者の増加するグループに加わり、1790年代には非常に人気を博した。 ^{[ 1 ]} 彼の説教の多くは、イスラム教を広め、倫理的かつ寛大に統治し、臣民が良きイスラム教徒として生活できるようにする義務に焦点を当て、同時に腐敗、偽善、同胞のイスラム教徒への抑圧、イスラム教と矛盾する信仰や慣習の寛容を批判した。当初、ダン・フォディオの説教はゴビルの指導者の支持を得ていたが、彼の影響力が増大し、信者による自衛のための武装を提唱し始めると、指導者からの支持は低下した。ゴビルのナファタ王は、ダン・フォディオの信者とウスマン自身による説教に一連の制限を課した。^{[ 1 ]} 1801年、ダン・フォディオの元弟子であるサルキン・ゴビル・ユンファがナファタに代わって王位に就き、ダン・フォディオに対する制限を強化し、彼をゴビルからデゲル村に追放した。1803年、ユンファがダン・フォディオと関係のあるグループの多くの信者を攻撃して捕らえたことで危機が生じた。ユンファはその後、捕虜をデゲルに行進させたため、ダン・フォディオの信者の多くが激怒し、軍隊を攻撃して捕虜を解放した。

ユンファはデゲルを破壊する前にダン・フォディオに追放の選択肢を与えたが、ウスマーンは信者たちを見捨てることを拒否し、代わりにコミュニティの大規模なヒジュラを率いてグドゥへ向かった。州全体で非常に多くの人々がダン・フォディオと共に移動したため、1804年2月21日、ユンファはダン・フォディオに宣戦布告し、彼に加わる者は誰でも処罰すると脅した。^{[ 1 ]}ダン・フォディオの信者たちは彼をアミール・アル＝ムウミニン「信徒の長」 と宣言し、ゴビルへの忠誠を放棄した。^{[ 1 ]}

ツントゥアの戦いで軍隊が集結する前に、いくつかの小さな小競り合いがあった。ユンファは勝利し、ダン・フォディオは兵を失ったが、この戦いで彼の力は衰えなかった。彼はマタンカリ村を占領することで報復し、その結果タブキン・クワットの戦いが勃発し、ユンファ軍とダン・フォディオ軍の間で大規模な戦闘となった。ゴビラワ軍とダン・フォディオ軍はどちらも民族が混ざっていた。ゴビラワ族にはスルバワ氏族のトゥアレグ族とフラニ族が数名いたが、イスラム教徒にはハウサ族、フラニ族、およびイウェレンメダン族のトゥアレグ族が少数いた。イスラム軍のトゥアレグ族はアガリ族とアダ族のイスラム教徒で構成されており、おそらくアダ首長の息子たちも含まれている。^{[ 5 ]}ダン・フォディオの軍隊は数では劣っていたが、ユンファのグヌへの進軍を阻止することができ、より多くの人々に彼の軍に加わるよう説得した。^{[ 1 ]}

1805年、ジハード主義者であるダン・フォディオの軍勢は、ハウサ王国ケビを占領した。1807年、ジハード主義者はカツィナを占領し、その支配者マガジン・ハリドゥは敗北後に自殺した。^{[ 6 ]}その後、彼らはカノのスルタン国を占領し、その王（ムハンマド・アルワリ2世）はザッザウ、そしてブルムブルム村に逃げざるを得なくなり、そこで間もなく戦闘で殺された。^{[ 7 ]} 1808年、ジハード主義者はゴビルを攻撃し、アルカラワの戦いでユンファを殺害し[ ^{1 ]}、都市の大部分を破壊した。^{[ 8 ]}さらに、アブドゥラヒ・ダン・フォディオは同年、^ケビ首長国も占領した。 ^{[ 9 ]}

ゴビルの占領により、ジハード主義者たちは自分たちがより広範な地域闘争の一部であると認識した。彼らはいくつかのハウサ王国との戦いを続け、ソコト・カリフ国はその後2年間で拡大した。ジハード主義者による最後の大きな拡大は、1846年のサイファワ王朝の打倒であった。 ^{[ 1 ]}

ウスマン・ダン・フォディオの息子であるムハンマド・ベロは、フラニ戦争中の1809年に、半永久的なソコトの野営地を都市に変えた。^{[ 10 ]} ダン・フォディオは、それから1815年に行政職から引退するまで、ソコトからフラニ・ジハード国家の宗教指導者として統治した。^{[ 1 ]} カリフ制は、帝国のさまざまな国家を統治するためにさまざまな首長を任命した。これらの人々は、しばしばフラニ戦争のベテランであった。^{[ 2 ]}ベロはウスマン・ダン・フォディオの後を継いでソコトの統治者となり、1817年にスルタンの称号を採用した。この役職は、1903年にイギ​​リスのナイジェリア植民地政府によってその権限のほとんどを剥奪されたものの、現在も存在している。

ジハードの成功は、マシーナ帝国の創始者セク・アマドゥ、トゥクルール帝国の創始者オマール・サイドー・トール、ワスール帝国の創始者サモリ、アダマワ首長国の創始者モディボ・アダマ、ザバルマ首長国の創始者ババトゥ（軍閥）など、後の西アフリカの多くのジハード主義者たちに影響を与えた。

このジハードの影響は西アフリカをはるかに超え、南米の地域にまで及んだ。これらの地域から連れてこられた多くの奴隷たちは、すでに軍事戦術の訓練を受けており、19世紀にポルトガル領ブラジルで発生した数々の反乱を起こす能力に非常に長けていた。 ^{[ 11 ]}

ソコト・カリフ国は現在まで存続している。1903年のイギリスによるカリフ国征服、そして1960年のナイジェリアの立憲政府による独立以降、カリフ国の政治的権威は低下したが、その地位は依然として相当な精神的権威を有している。

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