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エドワード・オズボーン・ウィルソン（1929年6月10日 - 2021年12月26日）[ 2 ]は、社会生物学の分野を発展させたアメリカの生物学者、博物学者、生態学者、昆虫学者である。
アラバマ州生まれのウィルソンは、幼い頃から自然に興味を持ち、よく野外に出かけていた。7歳の時、釣り中の事故で視力を部分的に失った。視力が低下したことをきっかけに、ウィルソンは昆虫学を専攻することを決意した。アラバマ大学を卒業後、ハーバード大学で博士号を取得し、複数の分野で優れた業績を残した。1956年には、形質置換理論を定義する論文を共同執筆した。1967年には、ロバート・マッカーサーと共に島嶼生物地理学の理論を提唱した。
ウィルソンは、ハーバード大学生物進化生物学部の昆虫学のペレグリーノ名誉教授であり、デューク大学の講師でもあり、[ 3 ]懐疑的探求委員会のフェローでもあった。スウェーデン王立アカデミーはウィルソンにクラフォード賞を授与した。彼は国際人文主義アカデミーの人文主義者賞受賞者であった。[ 4 ] [ 5 ]彼は一般ノンフィクション部門でピューリッツァー賞を2回受賞しており（1979年に『人間の本性』 、1991年に『アリ』） 、ニューヨーク・タイムズのベストセラー作家でもあり、『地球の社会征服』[ 6 ]、『若き科学者への手紙』 [ 6 ] [ 7 ]、『人間の存在の意味』などの著書がある。
ウィルソンの著作は、生前、賞賛と批判の両方を受けた。1975年の著書『社会生物学：新たな統合』は特に論争の的となり、社会生物学研究グループから批判を受けた。[ 8 ] [ 9 ]ウィルソンの進化論の解釈は、多段階選択理論をめぐってリチャード・ドーキンスとの間で広く報道された論争を引き起こした。[ 10 ]死後に行われた彼の書簡の調査により、人種と知能に関する研究が科学界で重大な欠陥があり人種差別的であると広く見なされている心理学者J・フィリップ・ラシュトンを支持していたことが明らかになった。 [ 11 ] [ 12 ]
エドワード・オズボーン・ウィルソンは、1929年6月10日にアラバマ州バーミングハムで、イネス・リネット・フリーマンとエドワード・オズボーン・ウィルソン・シニアの唯一の子として生まれた。 [ 2 ]自伝『博物学者』によると、彼はモービル、ディケーター、ペンサコーラなど、アメリカ南部のさまざまな町で育った。[ 13 ]幼い頃から、彼は自然史に興味を持っていた。彼の父親はアルコール依存症で、最終的には自殺した。両親は彼がクロゴケグモを家に持ち帰ってポーチで飼うことを許した。[ 14 ]両親は彼が7歳の時に離婚した。
両親が離婚したのと同じ年に、ウィルソンは釣り中の事故で右目を失明した。[ 15 ]長引く痛みにもかかわらず、彼は釣りをやめなかった。屋外にいたい一心で文句を言わず、医療処置も受けなかった。数か月後、右目の瞳孔が白内障で濁った。水晶体除去のためペンサコーラ病院に入院した。ウィルソンは自伝の中で、「手術は恐ろしい[19]世紀の試練だった」と書いている。ウィルソンは左目の視力は20/10で完全に維持された。20/10の視力のおかげで彼は「小さなもの」に注目するようになった。「他の子供たちよりも蝶やアリに気づき、自然と興味を持つようになった」。立体視は失ったものの、細かい文字や小さな昆虫の体毛はまだ見ることができた。哺乳類や鳥類を観察する能力が低下したため、昆虫に集中するようになった。[ 16 ]
9歳の時、ウィルソンはワシントンDCのロッククリーク公園で初めての探検に出かけました。彼は昆虫を集め始め、蝶に情熱を傾けるようになりました。彼はほうき、ハンガー、ガーゼの袋で作った網を使って蝶を捕まえていました。 [ 16 ]これらの探検に出かけたことで、ウィルソンはアリに魅了されるようになりました。彼は自伝の中で、ある日腐った木の樹皮を剥がすと、その下にシトロネラアリがいたことを記しています。[ 16 ]彼が見つけた働きアリは「短く太っていて、鮮やかな黄色で、強いレモンの匂いを放っていた」そうです。[ 16 ]ウィルソンはこの出来事が「鮮烈で永続的な印象」を残したと述べています。[ 16 ]彼はまた、イーグルスカウトの称号を獲得し、ボーイスカウトのサマーキャンプで自然指導員を務めました。 18歳で昆虫学者 になることを志した彼は、ハエの採集から始めたが、第二次世界大戦中の昆虫ピンの不足により、バイアルに保存できるアリに切り替えた。ワシントンの国立自然史博物館のアリ学者マリオン・R・スミスの励ましを受けて、ウィルソンはアラバマ州のすべてのアリの調査を開始した。この研究により、彼はモービル港近くで米国初のヒアリのコロニーを発見したと報告した。[ 17 ]
ウィルソンは、11年間の学校生活で15校か16校に通ったと述べている。[ 14 ]彼は大学に通う余裕がないかもしれないと心配し、連邦政府の教育費援助を得ようと米陸軍に入隊しようとした。視力障害のため陸軍の健康診断に不合格となったが、[ 16 ]アラバマ大学に入学する余裕はあり、1949年に理学士号、1950年に生物学の理学修士号を取得した。翌年、ウィルソンはハーバード大学に編入した。[ 16 ]
ハーバード大学フェローに任命された彼は、海外探検に出かけ、キューバやメキシコでアリの種を採集し、オーストラリア、ニューギニア、フィジー、ニューカレドニア、スリランカを含む南太平洋を旅した。1955年に博士号を取得し、アイリーン・ケリーと結婚した。[ 18 ] [ 19 ]
『若き科学者への手紙』の中で、ウィルソンは自身のIQが123と測定されたと述べている。 [ 20 ] [ 21 ]
1956年から1996年まで、ウィルソンはハーバード大学の教員を務めた。彼はアリの分類学者としてキャリアをスタートさせ、アリの微小進化、特に環境上の不利な状況を回避して新しい生息地へ移動することで新種へと進化する過程の解明に取り組んだ。彼は「分類群サイクル」の理論を提唱した。[ 18 ]
ウィルソンは、数学者のウィリアム・H・ボサートと共同で、昆虫のコミュニケーションパターンに基づいたフェロモンの分類を開発した。 [ 22 ] 1960年代には、数学者で生態学者のロバート・マッカーサーと共同で種の平衡理論を開発した。1970年代には、生物学者のダニエル・S・シンバーロフとともに、フロリダキーズの小さなマングローブの小島でこの理論を検証した。彼らはすべての昆虫種を根絶し、新しい種による再増殖を観察した。[ 23 ]ウィルソンとマッカーサーの著書『島の生物地理学の理論』は、標準的な生態学の教科書となった。[ 18 ]
1971年、彼は『昆虫社会』を出版し、昆虫の行動と他の動物の行動は同様の進化圧力の影響を受けていると主張した。[ 24 ] 1973年、ウィルソンはハーバード大学比較動物学博物館の昆虫学キュレーターに任命された。[ 25 ] 1975年、彼は『社会生物学：新たな統合』を出版し、昆虫の行動に関する理論を脊椎動物に適用し、最終章では人間に適用した。彼は、進化と遺伝による傾向が人間の階層的な社会組織の原因であると推測した。1978年、彼は『人間の本性について』を出版し、人間の文化の進化における生物学の役割を扱い、一般ノンフィクション部門でピューリッツァー賞を受賞した。[ 18 ]
ウィルソンは1976年にフランク・B・ベアード・ジュニア科学教授に任命された。1996年にハーバード大学を退職した後、ペレグリーノ名誉教授となった。[ 25 ] 1981年、生物学者のチャールズ・ラムズデンと共同で、遺伝子と文化の共進化の理論である『遺伝子、心、文化』を出版した。1990年には、動物学者のバート・ヘルドブラーと共著した『アリ』を出版し、一般ノンフィクション部門で2度目のピューリッツァー賞を受賞した。[ 18 ]
1990年代には、彼は『生命の多様性』（1992年）、自伝『博物学者』（1994年）、自然科学と社会科学の統一性に関する『統合：知識の統一性』（1998年）を出版した。[ 18 ]ウィルソンは、環境保護活動や、宗教や倫理の問題に関する世俗的ヒューマニズムと理神論の思想で称賛された。 [ 26 ]
ウィルソンは、そのキャリアの中で「生物多様性の父」[ 27 ] [ 28 ]、「アリ男」[ 29 ] 、 「ダーウィンの後継者」[ 30 ] [ 31 ] [ 32 ]など、いくつかの称号で知られていた。PBSのインタビューで、デビッド・アッテンボローはウィルソンを「自然界で働く多くの人にとって魔法のような名前」と評した。理由は2つある。第一に、彼は専門家、世界的な権威の傑出した模範である。アリについてエド・ウィルソンほど詳しい人は世界にいない。しかし、その深い知識と理解に加えて、彼は非常に広い視野を持っている。彼は地球とそこに含まれる自然界を驚くほど詳細かつ並外れた一貫性をもって見ている」[ 33 ] 。
進化生物学者のリチャード・ドーキンスは、いわゆる「社会生物学論争」の間、ウィルソンを擁護したが、 [ 34 ]進化論をめぐって両者の間に意見の相違が生じた。[ 10 ] [ 35 ]この意見の相違は、2012年にドーキンスがプロスペクト誌にウィルソンの著書『地球の社会征服』の批判的な書評を書いたことから始まった。[ 10 ]書評の中で、ドーキンスはウィルソンが血縁選択を否定し、集団選択を支持していることを批判し、それを「味気ない」「焦点が定まっていない」と評し、同書の理論的誤りは「重要で、広範囲にわたり、その主張に不可欠なものであり、推薦することは不可能である」と書いた。[ 36 ] [ 37 ]ウィルソンは同じ雑誌で反論し、ドーキンスは「批判している部分とはほとんど関係がない」と書き、彼を修辞に走っていると非難した。[ 35 ]
2014年、ウィルソンはインタビューで「私とリチャード・ドーキンスの間には論争はなく、これまでもなかった。なぜなら彼はジャーナリストであり、ジャーナリストは科学者が発見したことを報道する人だからだ。私が議論してきたのは、実際に研究を行っている科学者たちとの議論だった」と述べた。[ 35 ]ドーキンスはツイートで「私はEOウィルソンと、昆虫学、生態学、生物地理学、保全などへの彼の多大な貢献を大いに尊敬している。ただ、血縁選択については間違っているだけだ」と応じ、後に「私が他の科学者の考えを報道するジャーナリストだと思っている人は、『拡張表現型』を読んでみてほしい」と付け加えた。[ 35 ]生物学者のジェリー・コインは、ウィルソンの発言は「不公平で、不正確で、思いやりがない」と書いた。[ 38 ] 2021年、ウィルソンの追悼記事で、ドーキンスは彼らの論争は「純粋に科学的なものだった」と述べた。[ 39 ]ドーキンスは、自身の批判的なレビューを支持し、「率直な口調」を後悔していないと書いたが、同時に「ウィルソン教授とその生涯の業績に対する深い賞賛」も支持していると指摘した。[ 39 ]
ウィルソンの死に先立ち、彼の個人的な書簡は議会図書館の要請により同図書館に寄贈された。[ 40 ]彼の死後、生物地理学と保全生物学の擁護者としてのウィルソンの功績と、数年にわたる科学的人種差別主義者の疑似科学者J・フィリップ・ラシュトンへの支持との間の矛盾について論じた記事がいくつか発表された。ラシュトンはウェスタンオンタリオ大学の物議を醸した心理学者で、後にパイオニア基金の代表を務めた。[ 40 ] [ 41 ] [ 42 ]
1980年代後半から1990年代初頭にかけて、ウィルソンはラシュトンの同僚に数通のメールを送り、ラシュトンの研究が学術的不正行為、データの誤った表現、確証バイアスといった広範な批判に直面している中で、ラシュトンの研究を擁護した。これらの批判はすべて、ラシュトンが人種に関する自身の考えを支持するために利用したとされている。[ 40 ]ウィルソンはまた、 PNASに掲載されたラシュトンの論文を後援し、[ 43 ]査読の過程で、論文の前提にすでに同意していると思われる査読者を意図的に探した。[ 40 ]ウィルソンは、あまり注目を集めたり、自身の評判を傷つけたりしないように、ラシュトンの人種差別的なイデオロギーへの支持を裏で行っていた。[ 44 ]ウィルソンは、ラシュトンからPNASに2つ目の論文を後援してほしいという別の依頼に対し、次のように答えた。「私は多くの点であなたを支持しますが、PNASで人種の違いに関する論文を後援することは、私たち双方にとって逆効果になるでしょう。」ウィルソンはまた、ラシュトンのイデオロギーが広く支持されなかった理由は、「…人種差別主義者と呼ばれることへの恐怖であり、アメリカの学界では、真剣に受け止められると事実上死刑宣告となる。私自身も、恐怖からラシュトンの研究の主題を避ける傾向があったことを認めます。」[ 40 ]
2022年、EOウィルソン生物多様性財団は、理事会と職員を代表して、ウィルソンのラシュトンへの支持と人種差別を否定する声明を発表した。[ 45 ]
ウィルソンは社会生物学と進化の原理を用いて社会性昆虫の行動を説明し、その後、人間を含む他の動物の社会行動を理解し、社会生物学を新しい科学分野として確立した。[ 46 ]彼は、人間を含むすべての動物の行動は遺伝、環境刺激、過去の経験の産物であり、自由意志は幻想であると主張した。彼は行動の生物学的基盤を「遺伝的鎖」と呼んだ。[ 47 ] : 127–128社会生物学的見解では、すべての動物の社会行動は進化の法則によって確立されたエピジェネティックな規則によって支配されている。この理論と研究は、先駆的で、論争を巻き起こし、影響力のあるものとなった。[ 48 ]
ウィルソンは、選択の単位は遺伝の基本要素である遺伝子であると主張した。選択の対象は通常、特定の種類の遺伝子の集合体を持つ個体である。真社会性昆虫の行動を説明する際に血縁選択を用いることに関して、「私が提唱する新しい見解は、ずっと集団選択であったというものであり、これはダーウィンによって最初に大まかに定式化された考えである」[ 49 ] 。
当時、社会生物学的研究は、人間への応用に関して特に議論を呼んでいた。[ 50 ]この理論は、人間は生まれつきの精神的内容を持たず、文化は人間の知識を増やし、生存と成功を助けるという一般的なタブラ・ラサの教義を否定する科学的根拠を確立した。 [ 51 ]
『社会生物学：新統合』は当初、ほとんどの生物学者から賞賛された。[ 8 ] [ 9 ]サイエンス・フォー・ザ・ピープルという組織と関係のある社会生物学研究グループがこの本に対して大規模な批判を展開した後、「社会生物学論争」として知られる大きな論争が起こり、[ 8 ] [ 9 ]ウィルソンは人種差別、女性蔑視、優生学の支持で非難された。[ 52 ]ハーバード大学のウィルソンの同僚数名、[ 53 ]リチャード・ルウォンティンとスティーブン・ジェイ・グールド（いずれもグループのメンバー）は強く反対した。両者とも批判の焦点は主にウィルソンの社会生物学の著作に当てられた。[ 54 ]グールド、ルウォンティン、その他のメンバーは、公開書簡で「『社会生物学』に反対」と題し、ウィルソンの「人間社会と人間の行動に対する決定論的見解」を批判した。[ 55 ]ウィルソンの研究を批判する他の公開講演、読書会、プレスリリースが組織された。これに対し、ウィルソンは「学術的自警行為と社会生物学の政治的意義」と題する討論記事をBioScience誌に発表した。[ 56 ] [ 57 ]
1978年2月、ウィルソンはアメリカ科学振興協会の年次総会で社会生物学に関する討論に参加していた際、人種差別反対国際委員会のメンバーに取り囲まれ、罵声を浴びせられ、水をかけられた[ a ] 。彼らはウィルソンが人種差別と遺伝的決定論を擁護していると非難した。この出来事に居合わせたスティーブン・ジェイ・グールドと、以前ウィルソンに抗議していたサイエンス・フォー・ザ・ピープルは、この攻撃を非難した。[ 62 ] [ 59 ]
哲学者メアリー・ミッジリーは、『獣と人間』（1979年）[ 63 ]を執筆する過程で社会生物学に出会い、ウィルソンの見解を批判するために同書を大幅に書き直した。ミッジリーは、動物行動の研究、明快さ、学識、百科事典的な範囲を同書で高く評価したが、概念の混乱、科学主義、遺伝学の擬人化についてはウィルソンを徹底的に批判した。[ 64 ]
ウィルソンは1978年の著書『人間の本性について』の中で、「進化の叙事詩はおそらく私たちがこれまで持つ最高の神話だろう」と書いた。[ 65 ]ウィルソンの名声により、「進化の叙事詩」という変形したフレーズが使われるようになった。[ 26 ]この本は1979年にピューリッツァー賞を受賞した。 [ 66 ]
ウィルソンは、バート・ヘルドブラーと共にアリとその行動に関する体系的な研究を行い[ 67 ] 、 1990年に百科事典的な著作『アリ』を出版した。個々のアリによる自己犠牲的な行動の多くは、姉妹の生存に対する遺伝的利益に基づいて説明できるため（アリは姉妹と75%の遺伝子を共有しているが、実際には一部の種の女王アリは複数のオスと交尾するため、コロニー内の一部の働きアリは25%しか血縁関係がない）、ウィルソンは社会性昆虫の行動をモデルとして、すべての社会行動に対する社会生物学的説明を主張した。
ウィルソンはアリについて、「カール・マルクスは正しかった。社会主義は機能する。ただ、彼が対象とした種が間違っていただけだ」と述べた。[ 68 ]彼は、アリやその他の真社会性生物は、生殖の独立性がないため、コロニーのニーズを個人のニーズよりも優先することで、より高いダーウィン的適応度を達成できると主張した。アリは女王がいなければ繁殖できないため、コロニー全体の適応度を高めることでしか適応度を高めることができない。しかし、人間は生殖の独立性を持っているため、個々の人間は自分の生存と子孫を残すことで、ダーウィン的適応度を最大限に享受できる。[ 69 ]
ウィルソンは1998年の著書『コンシリエンス：知識の統一』の中で、科学を統合するために用いられてきた方法、そして科学と人文科学を統合できる可能性のある方法について論じた。彼は、知識は単一の統一されたものであり、科学と人文科学の探究に分かれるものではないと主張した。[ 70 ]ウィルソンは「コンシリエンス」という用語を用いて、人間の努力のさまざまな専門分野からの知識の統合を説明した。彼は人間の本性を、精神発達の遺伝的パターンであるエピジェネティック規則の集合体と定義した。彼は、文化や儀式は人間の本性の一部ではなく、産物であると主張した。彼は、芸術は人間の本性の一部ではないが、芸術に対する私たちの鑑賞はそうであると述べた。彼は、芸術鑑賞、蛇への恐怖、近親相姦のタブー（ウェスターマーク効果）といった概念は、自然科学の科学的方法によって研究され、学際的研究の一部になり得ると示唆した。[ 71 ]
ウィルソンは「科学的ヒューマニズム」という言葉を「現実世界と自然法則に関する科学の知識の増大と両立する唯一の世界観」として造語した。 [ 72 ]ウィルソンは、それが人間の状態を改善するのに最も適していると主張した。2003年、彼はヒューマニスト宣言の署名者の一人となった。[ 73 ]
神についての問いに対し、ウィルソンは自身の立場を「暫定的な理神論」[ 74 ]と表現し、「無神論者」というレッテルを明確に否定し、「不可知論者」という表現を好んだ。[ 75 ]彼は自身の信仰を伝統的な信仰からの逸脱として説明し、「私は教会から離れていったが、明確に不可知論者でも無神論者でもなく、ただバプテスト派やキリスト教徒ではなくなっただけだ」と述べた。[ 47 ]ウィルソンは、神への信仰と宗教の儀式は進化の産物であると主張した。[ 76 ]彼は、それらを拒絶したり無視したりするのではなく、人間の本性に対するその意義をよりよく理解するために科学によってさらに調査されるべきだと主張した。著書『創造』の中で、ウィルソンは科学者は宗教指導者に「友情の手を差し伸べ」、彼らと同盟を結ぶべきだと書き、「科学と宗教は地球上で最も強力な力の2つであり、創造物を救うために協力すべきだ」と述べた。[ 77 ]
例えば、ウィルソンはテキサス州ミッドランド大学での講演会で宗教コミュニティに訴えかけ、「その訴えは『大きな反響』を得た」こと、協定が交わされたこと、そして「時間が経つにつれてパートナーシップは相当程度機能するだろう」ことを述べた。[ 78 ]
しかし、2015年1月21日に掲載されたニュー・サイエンティスト誌のインタビューで、ウィルソンは宗教的信仰が「我々を堕落させている」と述べ、さらに次のように語った。
人類の進歩のためには、宗教的信仰をなくすまで減らすことが最善策だと私は思う。しかし、人類の自然な欲求や、こうした大きな問いを投げかけることをなくすつもりはない。[ 79 ]
ウィルソンは、 1960年代以降、自身の研究分野が再び活発化していることについて語る中で、人生をやり直せるなら微生物生態学の研究をしたいと述べた。 [ 80 ]彼は20世紀の大量絶滅と現代社会との関係を研究し、大量絶滅を地球の未来に対する最大の脅威と特定した。[ 81 ] 1998年には、国会議事堂で生態学的アプローチを提唱した。
森林、特に古代林を伐採すると、単に多くの大木と樹冠を飛び回る少数の鳥を取り除くだけではありません。数平方マイル以内の膨大な数の種を著しく危険にさらすことになります。これらの種の数は数万に及ぶ可能性があります。...それらの多くは科学にまだ知られておらず、菌類、微生物、多くの昆虫の場合のように、その生態系 の維持に間違いなく果たしてきた重要な役割を科学はまだ発見していません。 [ 82 ]
1970年代後半から、ウィルソンは生物多様性の世界的な保全に積極的に関わり、研究に貢献し、推進してきた。1984年に彼は、人類が自然環境に惹かれる進化論的および心理学的基盤を探求した著作『バイオフィリア』を出版した。この著作は、現代の保全倫理の形成に影響を与えた「バイオフィリア」という言葉を導入した。1988年、ウィルソンは、このテーマに関する米国初の全国会議の議事録に基づいて『バイオダイバーシティ』を編集し、この著作は「生物多様性」という用語を言語に導入した。この著作は、現代の生物多様性研究分野の創設に非常に大きな影響を与えた。[ 83 ] 2011年、ウィルソンはモザンビークのゴロンゴーザ国立公園と南西太平洋のバヌアツ諸島とニューカレドニア諸島への科学探検を率いた。ウィルソンは、コロンビア大学地球研究所のコンサルタント、アメリカ自然史博物館、コンサベーション・インターナショナル、ネイチャー・コンサーバンシー、世界自然保護基金の理事として、国際的な自然保護運動に参加した。[ 18 ]
絶滅危機の規模を理解したことで、彼は森林保護を提唱するようになった[ 82 ]。これには、1998年に初めて提出され、2008年に再提出されたものの、可決されなかった「アメリカの森林を救う法案」も含まれる[ 84 ] 。フォレスト・ナウ宣言は、熱帯雨林を保護するための新しい市場ベースのメカニズムを求めた[ 85 ] 。ウィルソンはかつて、経済的利益のために熱帯雨林を破壊することは、食事を作るためにルネッサンス絵画を燃やすようなものだと述べた[ 86 ] 。 2014年、ウィルソンは、絶滅危機を解決する唯一の可能な戦略として、地球表面の50%を他の種が繁栄できるように確保することを提唱した。この考えは、彼の著書『ハーフアース』（2016年）とEOウィルソン生物多様性財団のハーフアース・プロジェクトの基礎となった。[ 87 ] [ 88 ]ウィルソンが一般科学を通して生態学に与えた影響については、アラン・G・グロスが『科学的崇高』 （2018年）で論じている。[ 89 ]
ウィルソンは、科学で認められている190 万種の生物に関する情報を含むグローバル データベースを作成することを目標とする生命百科事典(EOL) [ 90 ]イニシアチブの立ち上げに尽力しました。現在、このデータベースには、事実上すべての既知の生物種の情報が含まれています。生物の特性、測定値、相互作用、その他のデータのためのこのオープンで検索可能なデジタル リポジトリには、300 を超える国際的なパートナーと無数の科学者が参加し、地球上の生命に関する知識を世界中のユーザーに提供しています。ウィルソン自身は、400 種以上のアリを発見し、記載しました。[ 91 ] [ 92 ]
1996年、ウィルソンはハーバード大学を正式に退職したが、名誉教授および昆虫学名誉学芸員の職は引き続き務めた。 [ 93 ]彼は2002年に73歳でハーバード大学を完全に退職した。退職後、彼はiPad用のデジタル生物学教科書を含む12冊以上の本を出版した。[ 2 ] [ 94 ]
彼は、 PEN/EOウィルソン文学科学執筆賞の資金を提供するEOウィルソン生物多様性財団を設立し、デューク大学ニコラス環境学部の「独立財団」となっている。ウィルソンは、この協定の一環としてデューク大学の特別講師となった。[ 95 ]
ウィルソンと妻のアイリーンはマサチューセッツ州レキシントンに住んでいた。[ 18 ]彼には娘のキャサリンがいた。[ 86 ]彼の妻は2021年8月7日に亡くなった。彼は2021年12月26日、近くのマサチューセッツ州バーリントンで92歳で亡くなった。 [ 2 ] [ 94 ]
ウィルソンの科学および自然保護における功績には以下が含まれる。
1975 年 10 月、ボストン地域の教授、学生、研究者などで構成される「社会生物学研究グループ」と呼ばれるグループが、当時広く宣伝され、好意的なレビューを受けていたウィルソンの社会生物学に対する攻撃を開始した。
社会生物学
は当初、動物の社会行動に関する詳細な実証的および理論的研究を高く評価したほとんどの生物学者に好意的に受け入れられました... しかし、1970 年代から 80 年代にかけて、社会生物学論争として知られる大きな論争がすぐに続きました。
個人的には、期待外れの123で我慢しました。
実際、私は無神論者ではありません
…むしろ不可知論者と言えるでしょう。
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