EOウィルソン

EOウィルソン フォーメモリRS
2007年のウィルソン
生まれる	エドワード・オズボーン・ウィルソン ( 1929-06-10 )1929年6月10日 米国アラバマ州バーミンガム
死亡	2021年12月26日(2021-12-26)（享年92歳） バーリントン、マサチューセッツ州、米国
教育	アラバマ大学(学士、修士) ハーバード大学(博士号)
知られている	社会生物学 島の生物地理学 進化の叙事詩 文字の変位 バイオフィリア仮説 分類サイクル
配偶者	アイリーン・ケリー ​ （ 1955年生まれ）
受賞歴	ニューカム・クリーブランド賞(1967) アメリカ科学賞（1977年） ライディ賞(1979) ピューリッツァー賞(1979) 環境貢献タイラー賞（1984年） クラフォード賞(1990) ピューリッツァー賞(1991) 国際生物学賞（1993年） 科学に対する一般の理解のためのカール・セーガン賞（1994年） キスラー賞（2000年） キングファイサル賞（2000年） 地球環境市民賞（2001年） ニーレンバーグ賞(2001) BBVA財団生態学および保全生物学における知識の最前線賞（2010年） コスモス国際賞（2012年） キュー国際メダル（2014年）[1]
科学者としてのキャリア
フィールド	昆虫学 蟻学
機関	ハーバード大学 自然史博物館
論文	アリ属 Lasius のモノグラフ改訂版 (1955)
博士課程の指導教員	フランク・M・カーペンター
博士課程の学生	ダニエル・シンバーロフ(1969) ドナルド・J・ファリッシュ（1970） ジェームズ・D・ウェインリッチ（1976） マーク・W・モフェット（1987）

エドワード・オズボーン ・ウィルソン（1929年6月10日 - 2021年12月26日）は、アメリカの生物学者、博物学者、生態学者、昆虫学者であり、社会生物学の分野を開拓したことで知られています。

アラバマ州生まれのウィルソンは、幼いころから自然に興味を持ち、よく屋外に出かけた。7歳のとき、釣りの事故で視力の一部を失い、視力が低下したため、昆虫学を学ぼうと決心した。アラバマ大学を卒業後、ウィルソンは博士論文を完成させるためにハーバード大学に移り、そこで複数の分野で頭角を現した。1956年、ウィルソンは形質置換理論を定義する論文を共著した。1967年、ロバート・マッカーサーとともに島嶼生物地理学の理論を展開した。

ウィルソンはハーバード大学生物進化生物学部の昆虫学のペレグリノ大学名誉研究教授、デューク大学講師^[2]、懐疑的調査委員会フェローであった。スウェーデン王立芸術院はウィルソンにクラフォード賞を授与した。彼は国際ヒューマニズムアカデミーのヒューマニスト桂冠であった。^{[3] [4]彼は}一般ノンフィクションのピューリッツァー賞を2度受賞し（1979年に『人間の本性について』、1991年に『蟻』で）、ニューヨークタイムズのベストセラー作家であり、 『地球の社会的征服』 ^[5]、『若き科学者への手紙』 [ ^{5] [6]}、『人間の存在の意味』の著者でもある。

ウィルソンの業績は生前、賞賛と批判の両方を受けた。彼の著書『社会生物学』は特に論争の火種となり、社会生物学研究グループから批判を浴びた。^{[7] [8]}ウィルソンの進化論の解釈は、リチャード・ドーキンスとの論争として広く報道された。^[9]彼の死後に彼の手紙を調べたところ、彼が心理学者ジェイ・フィリップ・ラシュトンを支持していたことが明らかになった。ラシュトンの人種と知能に関する研究は、科学界から大きな欠陥があり人種差別的であると広くみなされている。^{[10] [11]}

エドワード・オズボーン・ウィルソンは1929年6月10日、アラバマ州バーミングハムで生まれた。彼はイネス・リネット・フリーマンとエドワード・オズボーン・ウィルソン・シニアの一人っ子だった。 ^[12]彼の自伝『ナチュラリスト』によると、彼はモービル、ディケーター、ペンサコーラなどアメリカ南部の様々な町で育った。^[13]彼は幼い頃から自然史に興味を持っていた。彼の父親はアルコール依存症で、最終的には自殺した。彼の両親は彼が家にクロゴケグモを持ち帰り、ポーチで飼うことを許可した。^[14]彼らが離婚したのは彼が7歳の時だった。

両親が離婚した同じ年に、ウィルソンは釣りの事故で右目を失明した。^[15]痛みが長引いたにもかかわらず、彼は釣りをやめなかった。屋外にいたいと切望していたため、文句を言わず、治療も受けなかった。数か月後、右瞳孔が白内障で曇った。彼はレンズを除去するためにペンサコーラ病院に入院した。ウィルソンは自伝の中で、「手術は恐ろしい [19] 世紀の試練だった」と書いている。ウィルソンは左目の視力は 20/10 で完全に保たれた。20/10 の視力は彼に「小さなもの」に集中するきっかけを与えた。「私は他の子供たちよりも蝶やアリに気づき、自然にそれらに興味を持ちました。」彼は立体視を失ったが、細かい文字や小さな昆虫の体の毛はまだ見ることができた。哺乳類や鳥類を観察する能力が低下したため、彼は昆虫に集中するようになった。^[16]

ウィルソンは9歳のとき、ワシントンDCのロッククリーク公園で最初の探検を行った。彼は昆虫採集を始め、蝶々に熱中した。彼はほうき、コートハンガー、チーズクロスの袋で作った網を使って蝶々を捕まえた。^[16]これらの探検に参加したことで、ウィルソンはアリに魅了された。彼は自伝の中で、ある日、腐った木の樹皮を剥がして、その下にシトロネラアリを発見したことを述べている。^[16]彼が見つけた働きアリは「背が低く、太く、鮮やかな黄色で、強いレモンの匂いを発していた」。^[16]ウィルソンはこの出来事が「鮮明で忘れられない印象」を残したと語った。^[16]彼はイーグルスカウト賞も受賞し、ボーイスカウトのサマーキャンプの自然ディレクターを務めた。 18歳のとき、昆虫学者になることを志し、ハエの収集を始めたが、第二次世界大戦中に昆虫のピンが不足したため、小瓶に保存できるアリに切り替えた。ワシントンの国立自然史博物館の蟻学者マリオン・R・スミスの奨励を受けて、ウィルソンはアラバマ州のすべてのアリの調査を開始した。この研究により、彼は米国で最初のヒアリのコロニーをモビール港の近くで報告することになった。^[17]

ウィルソンは11年間の学校教育で15、16校に通ったと述べている。^[14]大学に進学する余裕がないのではないかと心配した彼は、米国政府から教育費の援助を得ようと、米国陸軍に入隊しようとした。視力障害のため陸軍の健康診断に不合格となったが、^[16]アラバマ大学に入学する余裕があり、1949年に理学士号、1950年に生物学の修士号を取得した。翌年、ウィルソンはハーバード大学に編入した。^[16]

ハーバード大学フェローに任命され、海外遠征に参加してキューバやメキシコのアリの種を収集し、オーストラリア、ニューギニア、フィジー、ニューカレドニア、スリランカを含む南太平洋を旅した。1955年に博士号を取得し、アイリーン・ケリーと結婚した。^{[18] [19]}

ウィルソンは1956年から1996年までハーバード大学の教員を務めた。彼はアリの分類学者として研究を始め、アリの微小進化、つまりアリが環境的不利から逃れて新しい生息地に移動することでどのように新しい種に進化したかを理解することに従事した。彼は「分類群サイクル」の理論を展開した。^[18]

数学者ウィリアム・H・ボッサートと共同で、ウィルソンは昆虫のコミュニケーションパターンに基づいたフェロモンの分類を開発した。 ^[20] 1960年代には、数学者で生態学者のロバート・マッカーサーと共同で種の平衡理論を開発した。1970年代には、生物学者ダニエル・S・シンバーロフとフロリダキーズの小さなマングローブ島でこの理論をテストした。彼らはすべての昆虫種を根絶し、新しい種が再び繁殖するのを観察した。^[21]ウィルソンとマッカーサーの著書『島嶼生物地理学の理論』は、標準的な生態学の教科書となった。^[18]

1971年、彼は昆虫の行動と他の動物の行動は同様の進化圧力によって影響を受けていると主張した『昆虫社会』を出版した。 ^{[22] 1973年、ウィルソンはハーバード}比較動物学博物館の昆虫学キュレーターに任命された。^[23] 1975年、彼は昆虫行動の理論を脊椎動物に適用し、最後の章では人間に適用した『社会生物学：新しい統合』を出版した。彼は、進化した傾向と遺伝した傾向が人間の階層的な社会組織の原因であると推測した。1978年、彼は人類文化の進化における生物学の役割を扱った『人間の本性について』を出版し、一般ノンフィクションのピューリッツァー賞を受賞した。 ^[18]

ウィルソンは1976年にフランク・B・ベアード・ジュニア理学教授に任命され、1996年にハーバード大学を退職した後、ペレグリノ大学名誉教授となった。^[23]

1981年、生物学者チャールズ・ラムズデンとの共同研究を経て、遺伝子と文化の共進化理論『遺伝子・心・文化』を出版。1990年には動物学者ベルト・ヘルドブラーとの共著『蟻』を出版し、一般ノンフィクション部門で2度目のピューリッツァー賞を受賞した。^[18]

1990年代には『生命の多様性』（1992年）、自伝『ナチュラリスト』（1994年）、自然科学と社会科学の統一性について書いた『コンシリエンス：知識の統一性^{』（1998年）を出版した。 [18]}ウィルソンは環境保護活動と、宗教や倫理に関する世俗的ヒューマニズムと理神論の考えで高く評価された。 ^[24]

ウィルソンは、そのキャリアの中で「生物多様性の父」^{[25] [26]}「アリ人間」^[27]「ダーウィンの後継者」^{[28] [29] [30]など、いくつかの称号で特徴づけられました}。PBS のインタビューで、デイビッド・アッテンボローはウィルソンを「自然界で働く私たちの多くにとって、2 つの理由で魔法の名前です。第一に、彼は専門家の傑出した例であり、世界的な権威です。アリについてエド・ウィルソンほど詳しい人は世界中にいません。しかし、その深い知識と理解に加えて、彼は最も広い視野を持っています。彼は地球とそこに含まれる自然界を驚くほ​​ど詳細に、そして並外れた一貫性を持って見ています」と評しました。^[31]

ドーキンスはいわゆる「社会生物学論争」でウィルソンを擁護したが、^[32]進化論をめぐって両者の間に意見の相違が生じた。^{[9] [33]この意見の相違は、ドーキンスが2012年に}プロス​​ペクト誌でウィルソンの著書『地球の社会的征服』の批評を書いたときに始まった。^[9]この批評でドーキンスは、ウィルソンが血縁選択を否定し集団選択を支持していることを批判し、それを「当たり障りのない」かつ「焦点の定まらない」ものとし、その本の理論的誤りは「重要で、広範囲に及び、その主張に不可欠なため、推奨することが不可能である」と書いた。^{[34] [35]}ウィルソンは同じ雑誌で反論し、ドーキンスは「批判している部分とほとんど関係がない」と書き、修辞的な言い回しをしているとして非難した。^[33]

2014年、ウィルソンはインタビューで「私とリチャード・ドーキンスの間には争いはなく、これまでもなかった。なぜなら彼はジャーナリストであり、ジャーナリストは科学者が発見したことを伝える人々であり、私がこれまで議論してきたのは実際には研究を行っている科学者たちとの議論だからだ」と述べた。^[33]ドーキンスはツイートで「私はEOウィルソンと彼の昆虫学、生態学、生物地理学、保全などへの多大な貢献を非常に尊敬している。彼は血縁選択について間違っているだけだ」と反応し、後に「私が他の科学者の考えを伝えるジャーナリストだと思っている人は、ぜひ『拡張された表現型』を読んでほしい」と付け加えた。^[33]生物学者のジェリー・コインは、ウィルソンの発言は「不公平で、不正確で、非慈悲的」だと書いた。^[36] 2021年、ウィルソンの死亡記事でドーキンスは彼らの争いは「純粋に科学的なもの」だと述べた。 [ ^37]ドーキンスは、自身の批評的なレビューを支持しており、「その率直な論調」を後悔していないと書いているが、「ウィルソン教授と彼の生涯の研究に対する深い尊敬」も支持していると述べた。^[37]

ウィルソンの死に先立ち、彼の個人的な書簡は議会図書館の要請により同図書館に寄贈された。^[38]彼の死後、生物地理学と保全生物学の擁護者としてのウィルソンの功績と、科学的人種差別主義の疑似科学者であるJ・フィリップ・ラッシュトンを数年にわたって支援していたこととの矛盾を論じた記事がいくつか出版された。ラッシュトンは西オンタリオ大学の物議を醸した心理学者で、後にパイオニア基金の責任者となった。^{[38] [39] [40]}

1980年代後半から1990年代前半にかけて、ウィルソンはラッシュトンの同僚に数通のメールを送り、学術上の不正行為、データの不当表示、確証バイアスなどに対する広範な批判に直面してラッシュトンの研究を擁護した。これらはすべて、ラッシュトンが人種に関する自身の考えを裏付けるために利用したとされている。^{[38]ウィルソンはまた、ラッシュトンが}PNASに書いた論文のスポンサーも務めており、^[41]査読プロセス中、ウィルソンは論文の前提にすでに同意していると思われる査読者を意図的に探し出した。^[38]ウィルソンは、自分に注目を集めすぎたり、自分の評判を傷つけたりしないように、ラッシュトンの人種差別的イデオロギーへの支持を水面下で保っていた。^[42]ウィルソンは、ラッシュトンから2つ目のPNAS論文のスポンサーをしてほしいという別の要請に対し、次のように返答した。「私は多くの点であなた方を支持していますが、私がPNASの人種差に関する論文をスポンサーすることは、双方にとって逆効果になるでしょう。」ウィルソンはまた、ラッシュトンの思想が広く支持されなかった理由は「人種差別主義者と呼ばれることへの恐れのためであり、真剣に受け止めればアメリカの学界では事実上死刑宣告となる。私自身も恐れからラッシュトンの研究の主題を避ける傾向があったことを認める」と述べた。^[38]

2022年、EOウィルソン生物多様性財団は理事会とスタッフを代表して、ウィルソンによるラッシュトンと人種差別への支持を拒否する声明を発表しました。^[43]

ウィルソンは社会生物学と進化論の原理を用いて社会性昆虫の行動を説明し、次に人間を含む他の動物の社会的行動を理解し、社会生物学を新しい科学分野として確立した。^{[44]彼は、人間を含むすべての動物の行動は}遺伝、環境刺激、過去の経験の産物であり、自由意志は幻想であると主張した。彼は行動の生物学的基礎を「遺伝的鎖」と呼んだ。^{[45] : 127–128}社会生物学的見解は、すべての動物の社会的行動は進化の法則によって解明されたエピジェネティックなルールによって支配されているというものである。この理論と研究は独創的で、物議を醸し、影響力のあるものであることが証明された。^[46]

ウィルソンは、選択の単位は遺伝の基本要素である遺伝子であると主張した。選択の対象となるのは通常、特定の種類の遺伝子の集合体を持つ個体である。真社会性昆虫の行動を説明する際に血縁選択を使用することに関して、「私が提案する新しい見解は、それはずっと集団選択であったというものであり、この考えはダーウィンによって最初に大まかに定式化されたものである」^{[47] 。}

社会生物学の研究は、当時、人間への応用に関して特に物議を醸していた。^[48]この理論は、人間は生まれつき精神的内容を持たず、文化は人間の知識を増やし、生存と成功を助ける機能を持つという、タブラ・ラサの一般的な教義を否定する科学的議論を確立した。^[49]

『社会生物学：新総合』は当初、ほとんどの生物学者から賞賛された。^{[7] [8]}この本に対する批判が、Science for the People という組織と提携している社会生物学研究グループによって開始された後、「社会生物学論争」として知られる大きな論争が起こり、^{[7] [8]ウィルソンは}人種差別、女性蔑視、優生学支持で非難された。^[50]ハーバード大学でのウィルソンの同僚の何人か、例えばリチャード・ルウォンティンやスティーブン・ジェイ・グールドなど、このグループのメンバーは強く反対した。 [ ^{51 ] 両者ともグループのメンバーだった。両者とも、ウィルソンの社会生物学の著作に主に批判を集中させた。 [52]}グールド、ルウォンティン、その他のメンバーは、ウィルソンの「人間社会と人間の行動に関する決定論的見解」を批判する公開書簡の中で「『社会生物学』に反対」と書いた。^[53]ウィルソンの研究を批判する公開講演、読書会、プレスリリースが組織された。これに対してウィルソンはバイオサイエンス誌に「学術的自警行為と社会生物学の政治的意義」と題する討論記事を寄稿した。^{[54] [55]}

1978年2月、アメリカ科学振興協会の年次総会で社会生物学の討論に参加していたウィルソンは、国際反人種差別委員会のメンバーに囲まれ、罵声を浴びせられ、水をかけられた。^{メンバーらはウィルソンが人種差別と}遺伝決定論を主張していると非難した。このイベントに出席していたスティーブン・ジェイ・グールドと、以前からウィルソンに抗議していたサイエンス・フォー・ザ・ピープルは、この襲撃を非難した。^{[60] [57]}

哲学者メアリー・ミッドリーは『獣と人間』（1979年）^[61]を執筆する過程で社会生物学に出会い、ウィルソンの見解を批判するために本を大幅に書き直した。ミ​​ッドリーは動物行動の研究、明快さ、学識、百科事典的な範囲についてこの本を賞賛したが、概念の混乱、科学主義、遺伝学の擬人化についてはウィルソンを厳しく批判した。^[62]

ウィルソンは1978年の著書『人間の本性について』の中で、「進化の叙事詩はおそらく私たちが持つ最高の神話だろう」と書いている。 ^{[63]ウィルソンの名声により、} 「進化の叙事詩」という変形された表現が使われるようになった。^[24]この本は1979年にピューリッツァー賞を受賞した。^[64]

ウィルソンは、ベルト・ヘルドブラーとともにアリとアリの行動に関する体系的な研究を行い、^[65] 1990年に百科事典的な著書『蟻』を出版した。アリの個々の自己犠牲的行動の多くは、遺伝子の75%を共有する姉妹アリの生存に対する遺伝的関心に基づいて説明できるため（実際には、一部の種の女王アリは複数のオスアリと交尾するため、コロニー内の働きアリの中には血縁関係が25%しかないものもあるが）、ウィルソンは社会性昆虫の行動をモデルにしてすべての社会的行動を社会生物学的に説明すべきだと主張した。

ウィルソンはアリについて「カール・マルクスは正しかった。社会主義は機能する。ただ彼が扱っていた種が間違っていただけだ」と述べた。^[66]彼は、アリや他の真社会性種は生殖の独立性を持たないため、コロニーのニーズを個体としてのニーズよりも優先することで、より高いダーウィンの適応度に達することができたと主張した。個々のアリは女王なしでは繁殖できないため、コロニー全体の適応度を高めるために働くことによってのみ適応度を高めることができる。しかし、人間は生殖の独立性を持っているため、個々の人間は自分の生存に気を配り、自分の子孫を残すことで、ダーウィンの適応度を最大限享受できる。^[67]

1998年の著書『コンシリエンス：知識の統一』で、ウィルソンは科学を統合するために使われてきた方法と、科学と人文科学を統合できるかもしれない方法について論じた。彼は、知識は科学と人文科学の探究に分かれるものではなく、単一の統合されたものであると主張した。^{[68]ウィルソンは「}コンシリエンス」という用語を、人間の努力のさまざまな専門分野からの知識の統合を説明するために使用した。彼は、人間の本質を、精神発達の遺伝的パターンであるエピジェネティックなルールの集合体として定義した。彼は、文化と儀式は人間の本質の一部ではなく、その産物であると主張した。彼は、芸術は人間の本質の一部ではないが、芸術に対する私たちの鑑賞はそうであると述べた。彼は、芸術鑑賞、蛇への恐怖、近親相姦の タブー（ウェスターマーク効果）などの概念は、自然科学の科学的方法によって研究でき、学際的研究の一部になる可能性があると示唆した。^[69]

ウィルソンは科学的ヒューマニズムという語句を「現実世界と自然法則に関する科学の知識の増大と両立する唯一の世界観」と名付けた。 ^[70]ウィルソンはそれが人間の状態を改善するのに最も適していると主張した。2003年、彼はヒューマニスト宣言の署名者の一人となった。^[71]

神についての質問に対して、ウィルソンは自分の立場を「暫定的理神論」と表現し^[72]、「無神論者」というレッテルを明確に否定し、「不可知論者」を好んだ。^[73]彼は自分の信仰を伝統的な信仰から離れた軌跡であると説明した。「私は教会から離れたが、決定的に不可知論者や無神論者ではなく、単にバプテスト派やキリスト教徒ではなくなった」。^[45]ウィルソンは、神への信仰と宗教の儀式は進化の産物であると主張した。^[74]彼は、それらは拒絶されたり却下されたりすべきではなく、科学によってさらに調査され、人間性に対するそれらの重要性をよりよく理解すべきであると主張した。著書『創造』の中で、科学者は宗教指導者に「友情の手を差し伸べ」、彼らと同盟を結ぶべきだと述べ、「科学と宗教は地球上で最も強力な力の2つであり、創造物を救うために協力すべきである」と述べた。^[75]

例えば、ウィルソンはテキサス州ミッドランド大学での講演巡回で宗教コミュニティに訴え、「その訴えは『大量の返答』を受け取った」、契約書が書かれ、「時間が経つにつれてパートナーシップは大幅に機能するだろう」と述べた。^[76]

しかし、2015年1月21日に公開されたニューサイエンティストのインタビューで、ウィルソンは宗教的信仰が「私たちを落ち込ませている」と述べ、次のように述べた。

人類の進歩のために私たちができる最善のことは、宗教的信仰を消滅させるまで減らすことだと私は言いたい。しかし、人類の自然な欲求や、これらの偉大な疑問を問うことを消滅させることは決してないだろう。^[77]

ウィルソンは、1960年代からの研究分野の再活性化について議論しているときに、人生をやり直せるなら微生物生態学の研究をしたいと語った。 ^{[78]彼は20世紀の}大量絶滅と現代社会との関係を研究し、大量絶滅が地球の未来に対する最大の脅威であることを確認した。^[79] 1998年に国会議事堂で生態学的アプローチを主張した。

さて、森林、特に古代の森林を伐採すると、単にたくさんの大木や林冠を飛び回る数羽の鳥を伐採するだけではありません。数平方マイルの範囲内に生息する多種多様な生物種を著しく危険にさらすことになります。これらの生物種の数は数万種に上るかもしれません。... その多くは未だ科学に知られておらず、菌類、微生物、多くの昆虫の場合のように、生態系の維持に間違いなく重要な役割を果たしていることも科学はまだ発見していません。^[80]

1970年代後半からウィルソンは、地球規模の生物多様性の保全に積極的に関わり、研究に貢献し、推進した。1984年に彼は『バイオフィリア』を出版した。これは、人類が自然環境に惹かれる進化論的、心理学的根拠を探求した著作である。この作品は、現代の保全倫理の形成に影響を与えた「バイオフィリア」という言葉を導入した。1988年にウィルソンは、このテーマに関する最初の米国全国会議の議事録に基づいて『バイオダイバーシティ』を編集し、この会議で生物多様性という用語も言語に導入された。この作品は、現代の生物多様性研究分野の創出に大きな影響を与えた。^{[81] 2011年、ウィルソンは}モザンビークのゴロンゴサ国立公園と南西太平洋のバヌアツ諸島とニューカレドニアへの科学探検隊を率いた。ウィルソンは、コロンビア大学地球研究所のコンサルタント、アメリカ自然史博物館、コンサベーション・インターナショナル、ネイチャー・コンサーバンシー、世界自然保護基金の理事として、国際的な自然保護運動に参加した。^[18]

絶滅の危機の規模を理解したことで、彼は森林保護を主張するようになり、^[80] 1998年に初めて導入され、2008年に再導入されたが、可決されなかった「アメリカの森林を救う法」もその1つである。 ^[82]「Forests Now Declaration」は、熱帯林を保護するための新しい市場ベースのメカニズムを求めた。^[83]ウィルソンはかつて、経済的利益のために熱帯雨林を破壊することは、料理のためにルネッサンス絵画を燃やすようなものだと述べたことがある。 ^[84] 2014年、ウィルソンは、絶滅の危機を解決する唯一の可能な戦略として、地球の表面の50％を他の種が繁栄できるように確保することを求めた。この考えは、彼の著書「Half-Earth」（2016年）とEOウィルソン生物多様性財団のHalf-Earthプロジェクトの基礎となった。^{[85] [86]ウィルソンがポピュラーサイエンスを通じて生態学に与えた影響については、}アラン・G・グロスが「The Scientific Sublime」（2018年）で論じている。 ^[87]

ウィルソンは、科学で認められている190万種の情報を含む世界規模のデータベースを作成することを目的とした生命百科事典（EOL）^[88]の立ち上げに尽力した。現在、このデータベースには、事実上すべての既知の種の情報が含まれている。生物の特性、測定値、相互作用、その他のデータのためのこのオープンで検索可能なデジタルリポジトリには、300を超える国際的なパートナーと無数の科学者がおり、地球上の生命に関する知識を世界中のユーザーに提供している。ウィルソンは、400種を超えるアリを発見し、記述した。^{[89] [90]}

1996年、ウィルソンはハーバード大学を正式に退職したが、同大学では引き続き名誉教授および昆虫学名誉学芸員の職を務めた。^{[91] 2002年、73歳でハーバード大学を完全退職。退任後、} iPad 用のデジタル生物学教科書を含む12冊以上の本を出版した。^{[12] [92]}

彼はEOウィルソン生物多様性財団を設立した。この財団はPEN/EOウィルソン文学科学執筆賞に資金を提供し、デューク大学ニコラス環境学校の「独立した財団」である。ウィルソンは協定の一環としてデューク大学の特別講師となった。^[93]

ウィルソンと妻のアイリーンはマサチューセッツ州レキシントンに住んでいた。^[18]彼にはキャサリンという娘がいた。^[84]彼は妻に先立たれ（2021年8月7日）、 2021年12月26日にバーリントン近郊で92歳で亡くなった。^{[12] [92]}

ウィルソンの科学および自然保護に関する栄誉には以下のものがあります。

• アメリカ芸術科学アカデミー会員、1959年選出^[94]
• 米国科学アカデミー会員、1969年選出^[95]
• アメリカ哲学協会の会員。1976年に選出。^[96]
• アメリカ国家科学賞、1977年^[19]
• 1979年、フィラデルフィア自然科学アカデミーよりライディ賞^[97]
• 1979年『人間の本性について』でピューリッツァー賞を受賞^[98]
• 1984年タイラー環境功労賞^[19]
• ECI賞、国際生態学研究所、陸生生態学、1987年^[99]
• 1987年スウェーデン、ウプサラ大学数学・理学部より名誉博士号を授与^[100]
• アカデミー・オブ・アチーブメント・ゴールデンプレート賞、1988年^[101]
• 彼の著書『昆虫社会』と『社会生物学：新たな統合』は、科学情報研究所から科学引用古典賞を受賞した。^[102]
• クラフォード賞、1990年、スウェーデン王立科学アカデミーが授与する賞^[103]
• 1991年『蟻』（ベルト・ヘルドブラーとの共著）でピューリッツァー賞受賞^[104]
• 国際生物学賞、1993年^[19]
• 科学の一般理解のためのカール・セーガン賞、1994年^[105]
• 全米オーデュボン協会オーデュボン賞、1995年^[19]
• タイム誌のアメリカで最も影響力のある25人、1995年^[104]
• 国際昆虫学会議優秀賞、フィレンツェ、イタリア 1996 ^[106]
• 1998年、アメリカ哲学協会より科学分野における優れた業績に対してベンジャミン・フランクリン賞を受賞。 ^[107]
• アメリカヒューマニスト協会1999年ヒューマニストオブザイヤー^[104]
• ルイス・トーマス科学執筆賞、2000年^[108]
• ニーレンバーグ賞、2001年^[19]
• 2004年優秀イーグルスカウト賞^[109]
• ドーフィン島海洋研究所は研究船の一つをR/V EOウィルソン号と命名した。^[110]
• リンネ三百年記念銀メダル、2006 ^[111]
• 2007年ピーボディ自然史博物館よりアディソン・エメリー・ヴェリル・メダル受賞^[112]
• TED賞2007 ^[113]は、毎年「何らかの形で地球上の生命に良い影響を与えることができることを示した最大3人の個人を称える」ために授与されます。
• XIXプレミア インテルナシオナル カタルーニャ2007 ^[114]
• フロリダ州ウォルトン郡のノクセ農園にあるEOウィルソンバイオフィリアセンター^{[115] 2009年のビデオ[116]}
• エクスプローラーズクラブメダル、2009年^[117]
• 2010年 BBVAフロンティア・オブ・ナレッジ賞生態学および保全生物学部門^[118]
• トーマス・ジェファーソン建築賞、2010年^[119]
• 2010年、初の小説『Anthill: A Novel』でハートランド賞を受賞^[120]
• アーススカイ科学コミュニケーターオブザイヤー、2010 ^[121]
• 国際コスモス賞、2012年^[122]
• キュー国際メダル（2014年）^[1]
• アメリカ自然史博物館より名誉理学博士号（2014年）^[123]
• 2016年ハーパー・リー賞^{[124] [125]}
• Myrmoderus eowilsoniの種小名における記念（2018年）^[126]
• Miniopterus wilsoniの種小名における記念（2020年）^[127]
• 2002年に王立地理学会よりバスクメダルを受賞。 ^[128]

• Brown, WL; Wilson, EO (1956). 「形質の置換」.系統動物学. 5 (2): 49– 64. doi :10.2307/2411924. JSTOR  2411924.ウィリアム・ブラウン・ジュニアとの共著。1986年にサイエンス・サイテーション・クラシック、つまり史上最も頻繁に引用された科学論文の一つとして表彰された。^[129]
• 島嶼生物地理学の理論、1967年、プリンストン大学出版（2001年再版）、 ISBN 0-691-08836-5、ロバート・H・マッカーサーとの共著 
• 昆虫社会、1971年、ハーバード大学出版局、ISBN 0-674-45490-1 
• 社会生物学：新しい統合1975年、ハーバード大学出版局、（25周年記念版、2000年ISBN 0-674-00089-7） 
• 『人間の本性について』、1979年、ハーバード大学出版局、 ISBN 0-674-01638-6、1979年ピューリッツァー賞一般ノンフィクション部門受賞。 
• 遺伝子、心、文化：共進化のプロセス、1981年、ハーバード大学出版局、ISBN 0-674-34475-8 
• プロメテウスの火：心の起源についての考察、1983年、ハーバード大学出版局、ISBN 0-674-71445-8 
• バイオフィリア、1984年、ハーバード大学出版局、ISBN 0-674-07441-6 
• 生態系における成功と優位性：社会性昆虫の事例、1990年、インターリサーチ、ISSN  0932-2205
• 『蟻』、1990年、ハーバード大学出版局、 ISBN 0-674-04075-9 、1991年ピューリッツァー賞受賞、ベルト・ヘルドブラーとの共著 
• 生命の多様性、1992年、ハーバード大学出版局、ISBN 0-674-21298-3、生命の多様性：特別版、ISBN 0-674-21299-1  
• バイオフィリア仮説、1993年、Shearwater Books、 ISBN 1-55963-148-1、Stephen R. Kellertとの共著 
• アリへの旅：科学的探究の物語、1994年、ハーバード大学出版、 ISBN 0-674-48525-4、ベルト・ヘルドブラーとの共著 
• ナチュラリスト、1994年、Shearwater Books、 ISBN 1-55963-288-7 
• 自然を求めて、1996年、Shearwater Books、ISBN 1-55963-215-1、ローラ・シモンズ・サウスワース共著 
• コンシリエンス：知識の統一、1998年、クノップフ、 ISBN 0-679-45077-7 
• 生命の未来、2002年、クノップフ、ISBN 0-679-45078-5 
• 新世界の Pheidole: 優勢で多様性に富んだアリの属、2003 年、ハーバード大学出版局、ISBN 0-674-00293-8 
• 創造：地球上の生命を救うためのアピール、2006年9月、WW Norton & Company、Inc. ISBN 978-0-393-06217-5 
• 自然が明らかにする: 1949–2006 年の選集、ISBN 0-8018-8329-6 
• 超生物：昆虫社会の美しさ、優雅さ、そして奇妙さ、2009年、WW Norton & Company, Inc. ISBN 978-0-393-06704-0、Bert Hölldoblerとの共著 
• Anthill: A Novel、2010 年 4 月、WW Norton & Company, Inc. ISBN 978-0-393-07119-1 
• アリの王国：ホセ・セレスティーノ・ムティスと新世界における自然史の夜明け、2010年、ジョンズ・ホプキンス大学出版局、ボルチモア、ホセ・マリア・ゴメス・デュラン共著ISBN 0-8018-9785-8 
• ハキリアリアリ：本能による文明化、2011年、WW Norton & Company, Inc. ISBN 978-0-393-33868-3、Bert Hölldoblerとの共著 
• 地球の社会的征服、2012年、Liveright Publishing Corporation、ニューヨーク、 ISBN 0-87140-363-3 
• 若手科学者への手紙、2014年、リヴライト、 ISBN 0-87140-385-4 
• 永遠への窓：生物学者によるゴロンゴサ国立公園の散策、2014年、サイモン＆シュスター、ISBN 1-4767-4741-5 
• 人間存在の意味、2014年、リヴライト、ISBN 0-87140-100-2 
• Half-Earth、2016年、Liveright、 ISBN 978-1-63149-082-8 
• 創造性の起源、2017年、Liveright、ISBN 978-1-63149-318-8 
• 創世記：社会の深い起源、2019年、リヴライト、ISBN 1-63149-554-2 
• アリの世界の物語、2020年、リヴライト、ISBN 978-1-63149-556-4 ^{[130] [131]} 
• ナチュラリスト：グラフィックアダプテーション2020年11月10日、アイランドプレス、ISBN 978-1-61091-958-6 ^[132] 

• 非常にシンプルな始まりから：ダーウィンの4大書、エドワード・O・ウィルソン編、序文付き（2005年、WWノートン）ISBN 0-393-06134-5