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パルタサラティ寺院は、インドのチェンナイにある、6 世紀に建てられたヴィシュヌ神を祀るヒンドゥー教ヴァイシュナヴァ派の寺院です。ティルヴァリケニ地区に位置するこの寺院は、6 世紀から 9 世紀にかけてのアルヴァール聖者の初期の中世タミル文学の規範であるナーライラ・ディヴィヤ・プラバンダムで称賛されており、ヴィシュヌ神を祀る 108 のディヴィヤ・デサム の一つに分類されています。[ 2 ] 「パルタサラティ」という名前は「アルジュナの御者」を意味し、叙事詩マハーバーラタでクリシュナがアルジュナの御者を務めたことを指しています。
元々は6 世紀[ 3 ]にナラシンハヴァルマン 1世によってパッラヴァ家によって建てられました。この寺院には、ヨガナラシンハ、ラーマ、ガジェンドラ ヴァラダラジャ、ランガナータ、パルタサラティとしてのクリシュナの 5 つの形態のヴィシュヌ神のアイコンがあります。 [ 4 ]この寺院はチェンナイで最も古い建造物の 1 つです。[ 5 ] [ 6 ] [ 7 ] [ 8 ] [ 9 ]ヴェーダヴァリ・タヤール、ランガナータ、ラーマ、ガジェンドラ・ヴァラダール、ナラシンハ、アンダル、ハヌマーン、アルヴァルス、ラマヌジャ、スワミ・マナヴァラ・マムニガル、ヴェダンタチャリアルの神社があります。この寺院はヴァイカナサアガマを信仰しており、テンカライの伝統に従っています。パルタサラティ寺院とヨーガ・ナラシンハ寺院にはそれぞれ別の入口とドヴァジャスタンバがあります。ゴープラム（塔）とマンダパ（柱）は精巧な彫刻で装飾されており、[ 9 ]これは南インドの寺院建築の標準的な特徴です。
ヒンドゥー教の伝説によれば、サプタリシ、すなわち七賢人は、ヴェンカタ・クリシュナスワミー、ルクミニ、サティヤキ、バララーマ、プラデュムナ、アニルッダの五柱の神パンチャヴィーラを崇拝した。マハーバーラタによれば、ヴィシュヌはクリシュナの化身として、カウラヴァとの戦争中にパンダヴァの王子アルジュナの御者として行動した。クリシュナは戦争中に武器を持たなかった。アルジュナとビーシュマの戦いの間、クリシュナはビーシュマの矢で負傷した。寺院の像の傷は伝説に従っていると考えられている。[ 10 ]この場所はアリケニと呼ばれ、歴史的にこの場所にはユリの池がたくさんあったと考えられているため、ユリの池を意味する。この場所は、主神に口ひげが生えている唯一の場所である。[ 11 ]別の伝説によると、この場所はかつてトゥルシーの森だった。スマティという名のチョーラ王は、ヴィシュヌ神をパルタサラティの姿で拝みたいと思い、ティルパティのスリニヴァサ寺院で祈った。スリニヴァサは王に、アトレヤ仙人が建てたこの寺院を訪れ、スマティという別の仙人と共に礼拝するように指示した。[ 11 ]
この寺院はもともと6世紀から8世紀にかけてパッラヴァ朝によって建てられ、その後チョーラ朝によって拡張され、さらに15世紀にはヴィジャヤナガラ王によって拡張されました。 [ 2 ] [ 12 ]この寺院には、 8世紀にタミル語で書かれた碑文がいくつかあり、おそらくヴィシュヌ神の信者であったダンティヴァルマンの時代のものと思われます。 [ 13 ] 8世紀の詩人聖者ティルマンガイ・アルヴァルも、この寺院の建立をパッラヴァ王に帰しています。 [ 14 ] [ 13 ]寺院内部の記述から、1564年に新しい祠が建てられた際に寺院が修復されたようです。[ 15 ]後年、村や庭園の寄進によって寺院は豊かになりました。[ 15 ]この寺院には、8世紀のパッラヴァ王ナンディヴァルマンに関する碑文もあります。 [ 16 ]最も初期のアルヴァールの1人であるペイ・アルヴァール（5世紀から6世紀にかけて生きた）[ 17 ]はこの寺院について言及しており、この寺院はチェンナイで最も古い建造物となっている。
この寺院はチョーラ朝時代に大規模に建設され、同時代に遡る多くの碑文が発見されています。最も外側のマンダパムには、ヴィシュヌ神の様々な姿、特にアバターの彫刻が数多くあります。また、寺院内には8世紀のダンティヴァルマ・パッラヴァ、チョーラ、ヴィジャヤナガラの碑文も見られます。寺院の最初の建築的拡張は、ティルマンガイ・アルヴァールが鮮やかに描写しているように、パッラヴァ朝（トンダイヤール・コン）の治世中に行われました。寺院内に保存されているパッラヴァ王ダンティヴァルマン（西暦796～847年）の碑文は、これを偲ばせるものです。
この寺院は、サダシヴァ・ラヤ、シュリランガ・ラヤ、ヴェンカタパティ・ラヤ2世（16世紀）といったヴィジャヤナガラ王朝の統治時代に大規模な拡張工事が行われ、ティルヴァイモリ・マンダパをはじめとする多くの小祠や柱廊式パビリオン（マンダパ）が増築された。
現在の寺院は、8世紀にパッラヴァ朝の王によって建立されました。ゴープラム（塔門）もまた、パッラヴァ朝の王トンダイマン・チャクラヴァルティによって建てられました。碑文には、チョーラ朝のラージャ・ラージャ王とクローットゥンガ3世王、パンディヤ朝のマーラヴァルマン王、そしてラーマラージャ・ヴェンカタパティラージャやヴィーラ・ヴェンカタパティを含むヴィジャヤナガラ朝の多くの支配者たちの貢献が記されています。一時期、東インド会社がこの寺院を管理していました。
このプシュカラニはカイラヴァニと呼ばれ、インドラ、ソーマ、アグニ、ミーナ、ヴィシュヌの5つの聖なるティールタムが池を取り囲んでいると信じられています。ブリグ、アトリ、マリチ、マルカンデーヤ、スマティ、サプタローマ、ジャバリの7人のリシがここで苦行を行いました。寺院の5つの神々はすべてティルマンガイ・アルヴァールによって称賛されています。[ 18 ] [ 19 ]また、主神の配偶者とも考えられている12人のアルヴァールの1人であるアンダルのための別の祠もあります。
ここは、アルジュナの御者であるパルタサラティとしてのクリシュナに捧げられた国内でも数少ない聖地のひとつであり、ヴィシュヌの３つの化身、ナラシンハ、ラーマ、クリシュナの像を安置している。[ 4 ]
珍しいことに、彼は目立つ口ひげを生やし、手に巻貝を持っている姿で描かれている。また、聖域で見られる図像の組み合わせも珍しい。ここでは、クリシュナは妻のルクミニ、兄のバララーマ、息子のプラデュムナ、孫のアニルッダ、そしてサティヤキと共に立っている。この寺院がクリシュナと関連していることから、ティルヴァリケニは南のヴリンダーヴァナと見なされるようになった。[ 16 ] [ 20 ] [ 21 ]彼はまた、寺院内のテリヤ・シンガル聖地についても言及している。[ 13 ]
この寺院はタミル・ナードゥ州政府のヒンドゥー教宗教慈善基金局によって維持管理されている。[ 22 ]
この寺院はタミル・ナードゥ州政府のヒンドゥー教宗教基金委員会によって管理されています。[ 9 ]この寺院はヴァイシュナヴァ派のテンカライ派の伝統に従い、ヴァイカーナサ・アーガマに従っています。この寺院では、タミル暦のチッティライ月（4月～5月）にパルタサラティのための盛大なブラフモーツァヴァム（大祭）が開催され、同じ月にウダヤヴァル・ウツァヴァムも祝われます。[ 9 ]
スリ・ピライロガム・ジーヤル・スワミーの著書『ラマヌジャ・ディヴィヤ・チャリタイ』によると、ラマヌジャの父であるスリ・アソーリ・ケーシャヴァ・ソーマヤジは、ティルヴァリケニの寺院の池であるカイラヴィニでプトラカアメシュティ・ヤガムを行い、パルタサラティに息子を授けてくれるよう祈った。パルタサラティはスリ・アソーリ・ケーシャヴァ・ソーマヤジの夢に現れ、人類のためにギーターの教えを伝える息子として生まれると約束した。バガヴァッド・ギーター・バーシャ（バガヴァッド・ギーターの解説と注釈）は後にラマヌジャによって書かれた。上記の伝統に従い、ラマヌジャは他のアルヴァールやアチャリヤとは異なり、毎年の祭りの際に朝と夕方にそれぞれ独立した行列を行う。
ヴァイカシの月には、シュリ ヴァラダラジャール ウツァヴァム、シュリ ナンマルヴァール ウツァヴァム (ヴァイカシ ヴィシャカム)、ヴァサントツァヴァムの行事が祝われます[ 9 ]が、タミル語のアニ月 (6 月 - 7 月) にはアハギヤシンガル (ナラシンハ) が崇拝されます。[ 9 ]アルヴァルとアチャリヤの祭りのほかに、ラマヌジャ（4 月から 5 月）とマナヴァラ マムニガル（10 月から 11 月）の祭りもあります。[ 9 ]タミル語のマルガーイ月(12 月から 1 月) のヴァイクンタ エカダシの行事には、多くの巡礼者が集まります。[ 9 ]
パルタサラティ寺院では、年間を通してウツァヴァムが行われます。ウチャヴァム（またはウツァヴァム）と呼ばれるこれらの祭りは、特定の神のために、年間のある特定の時期に行われます[ 23 ]。これらの祭りのいくつかでは、寺院のさまざまな神々をトリプリケーンのマダ・ヴィーティを通して運ぶことが宗教的な慣習となっています。神々は、象、ガルーダ、馬、ヤリ（神話上の動物）、ハムサ（白鳥）、ハヌマーン、寺院のラート（タミル語では、戦車またはラタム、別の用語）など、宗教的に作られたさまざまな寺院の乗り物（タミル語ではヴァガナムと呼ばれる）に乗って移動します[ 24 ]。
この寺院はタミル・ナードゥ州政府のヒンドゥー教宗教基金委員会によって管理されています。[ 9 ]この寺院はヴァイシュナヴァ派のテンカライ派の伝統に従い、ヴァイカナサ・アーガマに従っています。この寺院では、タミル暦のチッティライ月（4月～5月）にパルタサラティ・スワミのための盛大なブラフモーツァヴァム（大祭）が開催され、同じ月にウダヤヴァル・ウツァヴァムも祝われます。
以下は、タミル暦のさまざまな時期にパルタサラティ寺院で行われるさまざまな祭りまたは祭典です。[ 25 ]祭りの期間中、この場所は新しい姿に変わり、さまざまな伝統的な儀式が行われます。
これらの祭りの中で最も重要なのは、ヴァイクンダ・エカデシ（チェンナイだけでなく、タミル・ナードゥ州やインド各地から大勢の人々が寺院に集まる）、テッパムまたはテポツァヴァム（色鮮やかな山車祭り）、そして主神パルタサラティのための祭典である。
テッポツァヴァム（＝テッパム＋ウツァヴァム）としても知られるこの絵画的で色彩豊かな祭りは、タミル暦のマシ月に7日間開催され、うち3日間はパルタサラティ神、残りの4日間はシュリ・ナラシンハル神、シュリ・ランガナタール神、シュリ・ラーマル神、シュリ・ガジェンドラ・ヴァラダール神に捧げられます。この7日間の祭典には、チェンナイやタミル・ナードゥ州各地から多くの信者や見物人が集まります。
ドラムや木材で作られた浮遊構造物が建造され、ライト、花、宗教画、絹の旗などで美しく装飾され、視覚的な喜びを与えてくれる。雰囲気を良くするために、池の周りの庭園にもライトが設置され、さらに、ニーラジ・マンダパム（寺院の池の中央にあるマンダパム（構造物））の角にスポットライトが設置された。ペルマル（神）はプーラッパドゥ（出発）で寺院の池にやって来て、フロートの中に堂々と安置される。フロートは毎日、ニーラジ・マンダパムの周りを5周した。その後、神々は4つのマダ通りを巡る行列に運ばれた。
数百人の信者が集まり、寺院の池の階段に座って、テッパムの上で主のダルシャンを受ける。3日目の行事の特別なものは、フロートの中の神に行われる「ティルマンジャナム」である。バッタチャリアール（寺院の司祭）以外は、フロートの中に入ることは許されない。通常、タミル・ナードゥ州消防救助隊から約10人の水泳隊員からなる救助チームが提供される。[ 25 ] [ 28 ] [ 29 ]
このテッパム祭りは、チェンナイのマイラプール以外では見られない、トリプリケーンの最も豊かな文化遺産の側面の一つを示している。
1750年代から世紀末まで、この寺院ではシュリー・ヴァイシュナヴァ派の2つの分派、すなわちテンカライ派とヴァダカライ派の間で内部紛争が続いていた。[ 30 ]この2つの分派は、寺院でそれぞれのバージョンの結びの詩を朗唱する権利をめぐって対立していた。[ 30 ]宗教紛争を解決するために、当時のイギリス政府に請願書が提出された。[ 30 ]イギリスの記録には、紛争解決を求めて地元の住民や商人が1754年に提出した請願書について言及されている。[ 30 ]彼らは、テンカライ派のバラモンがパルタサラティ寺院でシュリーサイレーサダヤパトラムを朗唱し、ヴァダカライ派のバラモンがテリンガ・シンガル寺院でラマヌジャダヤパトラムを朗唱することを提案した。[ 30 ]評議会は、請願書の提案を受け入れ、公に発表することに同意した。[ 30 ] 1780年にテンカライ・バラモンから、寺院が建立されて以来、朗誦はスリサイレサダヤプトラムのみで行われており、今後もそうあるべきだという嘆願書が提出された。 [ 30 ]また、受託者のマナリ・ムトゥクリシュナ・ムダリがヴァダカライを支持したことが問題の原因であるとも主張された。[ 30 ]両宗派とも寺院では自分たちの慣習に従うべきだと主張していたが、インドのイギリス人行政官は、平和を維持するには古いやり方が唯一の解決策だと深く信じていた。[ 30 ]テンカライ派は古来からの慣習の承認を得ていたため、テンカライ派が優先された。[ 30 ]
寺院の神輿担ぎは伝統的にトリプリケーンの漁師たちであった。[ 31 ]寺院の祭りの間、彼らは酒屋やヤシ酒屋が立ち並ぶ雰囲気の中、頑丈な肩で祭りの神輿を担いでいた。[ 31 ]彼らは1928年に寺院で追加の権利を求めて交渉したが、それが最終的に寺院との関係を断ち切ることになった。[ 31 ]
インド古典音楽の作曲家であり、カルナティック音楽の音楽的三位一体の一人とされるムトゥスワミ・ディクシタールは、この聖地で「シュリ・パルタサラティナ・パリトスミャハム」という歌を作曲した。[ 32 ]
タミル語の詩人であり独立運動家でもあったバラティヤールは、日頃から餌を与えていた寺院で象に襲われた。一命は取り留めたものの、数か月後に容体が悪化し、亡くなった。
インドのヒンドゥー教の僧侶であるスワミ・ヴィヴェーカーナンダは、パルタサラティの信奉者でした。1893年に弟子のアラシンガに宛てた手紙の中で、彼は「ティルヴァリケニのパルタサラティに頭を下げ、貧しい人々、身分の低い人々、抑圧された人々のために生涯を捧げるという大きな犠牲を誓いなさい。パルタサラティは時折彼らのために現れ、彼らを何よりも愛しているのです」と書いています。この弟子への手紙は、寺院の回廊の壁に刻まれています。[ 33 ]
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