禁書目録索引

禁書目録（英: Index of Forbitorum）は、禁書省（旧ローマ教皇庁の省）によって異端または道徳に反すると見なされた出版物のリストであり、カトリック教徒は地元の司教の指示に従って、それらの印刷や閲覧を禁じられていました。^[1]カトリック諸国は、リストを改訂または採用して施行するための法律を制定することができました。

索引は1560年から1966年まで有効でした。^{[2] [3] [4] [ページが必要]}索引は何千もの本のタイトルを禁止し、ヨーロッパの知識人エリートの作品を含む出版物をブラックリストに載せました。^{[5] [6] [7]}

この索引は、宗教的・世俗的文書を同様に非難し、当時の教会にとって不快または危険であるとみなされる程度に応じて作品を等級分けした。^[8]このリストの目的は、教会員が神学的、文化的、または政治的に混乱を招く書籍を読まないように保護することであった。そのような書籍には、神学者ロバート・ベラルミーノ^[9]や哲学者アントニオ・ロスミニ＝セルバティ[ ^10]などの聖人の作品、ヨハネス・ケプラーの『コペルニクス天文学要旨』（1618年から1621年にかけて3巻で出版され、1621年から1835年まで索引に掲載されていた）などの天文学者の作品、イマヌエル・カントの『純粋理性批判』 （1781年）などの哲学者の作品、承認されていない聖書の版や翻訳が含まれていた。索引の版には、本の読書、販売、予防的検閲に関する教会の規則も含まれていました。^[11]

索引が登場した歴史的背景には、ヨーロッパにおける初期の印刷規制がありました。 1440年頃のヨハネス・グーテンベルクによる活版印刷機の改良は、書籍出版の性質と、情報を一般に広める仕組みを変えました。^[12]かつては希少で少数の図書館に厳重に保管されていた書籍が、大量生産され、広く普及できるようになりました。

16世紀、ヨーロッパのほとんどの国では、教会と政府の両方が印刷を規制し、管理しようとした。印刷によってアイデアや情報が迅速かつ広範囲に流通するようになったためである。宗教改革により、カトリックとプロテスタントの両陣営で、また両陣営内で大量の論争的な新しい著作が生み出され、宗教的な主題は典型的に最も管理された分野であった。政府と教会はさまざまな方法で印刷を奨励し、聖書や政府の情報を広めることができたが、反対意見や批判の著作も急速に流通することができた。その結果、政府はヨーロッパ全土の印刷業者に対する管理を確立し、書籍の取引と生産には公式の免許を取得することを義務付けた。^{[13] [14]}

禁酒法の索引の初期版は1529年から1571年にかけて現れ始めた。同じ時期に、1557年にイギリス王室は反対派の流れを食い止めるために印刷会社を設立した。^{[15]印刷権は2つの大学（オックスフォード大学とケンブリッジ大学）と}ロンドン市内の既存の印刷業者21社に制限され、各社合わせて53台の印刷機があった。^{[16] [ページが必要]}

フランス国王も印刷を厳しく統制し、印刷業者で作家のエティエンヌ・ドレは1546年に無神論を理由に火あぶりにされた。1551年のシャトーブリアン勅令は、それまでの検閲の立場を包括的にまとめたもので、フランスに持ち込まれたすべての書籍を開梱して検査する規定が含まれていた。^{[17] [18]} 1557年のコンピエーニュ勅令は異端者に死刑を適用し、貴族の女性が火あぶりにされた。^{[19]印刷業者は過激で反抗的であると見なされ、800人の作家、印刷業者、書籍商が}バスティーユ牢獄に投獄された。^[20]時には、教会と国家の禁止事項が相次ぐこともあった。例えば、 1660年代にはルネ・デカルトが索引に掲載され、1670年代にはフランス政府が学校でのデカルト主義の教育を禁止した。^{[16] [ページが必要]}

1710年にイギリスで著作権法が制定され、その後フランスでも著作権法が制定されたことで、この状況は緩和された。歴史家のエックハルト・ヘフナーは、イギリスの出版社が利益のために貴重な知識を限られた量で印刷できたため、著作権法とその制限が1世紀以上にわたってこれらの国々の進歩の障害となっていたと主張している。ドイツ経済は制限がなかったため、同じ時期に繁栄した。^{[21] [22] [ページが必要]}

この種の最初のリストはローマではなく、カトリックのネーデルラント（1529年）、シャトーブリアン勅令の条件の下のヴェネツィア（1543年）、パリ（1551年）で出版されました。世紀半ばまでに、ドイツとフランスでの宗教戦争の緊張した雰囲気の中で、プロテスタントとカトリックの両当局は、教会と政府の当局が調整する禁書目録を含む出版の統制のみが異端の蔓延を防ぐことができると推論しました。^[23]

ポール・F・グレンドラー（1975）は、1540年から1605年までのヴェネツィアの宗教的、政治的風潮について論じている。当時ヴェネツィアは印刷業者が最も多く集まっていた場所の一つであり、ヴェネツィアの出版を検閲しようとする試みが何度もあった。教会も政府も検閲の信念を貫いたが、出版業者は書籍を禁じ、印刷を停止しようとする動きに抵抗し続けた。ヴェネツィアの禁書目録は、さまざまな人々が反対したために、何度も抑制されたり停止されたりした。^[24]

最初のローマ索引は1557年に教皇パウルス4世（1555-1559）の指示により印刷されたが、その後不明な理由で撤回された。^[25] 1559年にようやく新しい索引が発行され、個々の禁止タイトルに加えて約550人の著者の全作品を禁止した。^{[25] [注 1]}「パウル索引は、著者の宗教的信念がそのすべての著作を汚染していると感じていた。」^[23]検閲官の仕事は厳しすぎるとみなされ、カトリックの知識人の間でも多くの反対に遭った。トレント公会議が教皇ピウス4世の下で作成された改訂リストを認可した後、いわゆるトリエント索引が1564年に公布され、 1897年に教皇レオ13世がレオニアヌス索引を出版するまで、その後のすべてのリストの基礎となり続けた。

一部のプロテスタント学者が、現代の読者が教義の範囲外と考える主題について書いている場合でもブラックリストに載せられたということは、免除を得ない限り、従順なカトリックの思想家が、植物学者コンラート・ゲスナーの『動物史』 、オットー・ブルンフェルスの植物学上の著作、医学者ヤヌス・コルナリウスの著作、法理論に関するクリストフ・ヘーゲンドルフやヨハン・オルデンドルプの著作、ヤコブ・ツィーグラーやセバスティアン・ミュンスターのようなプロテスタントの地理学者や宇宙学者、さらにはマルティン・ルター、ジャン・カルヴァン、フィリップ・メランヒトンのようなプロテスタント神学者の著作などを読むことを拒否されたことを意味した。^{[注 2]}収録された本の中には、9世紀のカール大帝の宮廷で書かれた神学書『カロリーニの書』が含まれていた。これは1549年にジャン・デュ・ティエ司教によって出版されたもので、トリエント索引に掲載される前にすでに他の2つの禁書リストに載っていた。^[26]

1571年、特別会議である聖索引会議が設立され、ローマで誤りを免れていないと非難された文書を調査し、教皇ピウス4世のリストを定期的に更新し、文書が絶対に非難されるのではなく修正が必要な場合にのみ必要な修正のリストを作成するという特別な任務を負った。その場合、軽減条項（たとえば、donec corrigatur（「修正されるまで禁止」）またはdonec expurgetur（「削除されるまで禁止」））とともにリストに載せられた。^[要出典]

会衆は年に数回会合を開き、会合中にさまざまな作品を検討し、その議論を記録した。会合の合間には、議論される作品が徹底的に検討され、各作品は2人の人間によって精査された。会合では、作品を索引に含めるかどうかを共同で決定した。最終的に、索引に作品を追加または削除するかどうかを承認するのは教皇であった。教皇が決定を下すのに役立ったのは、会衆の会合の文書であった。^[27]

この結果、非常に長い訂正リストが作成されることもあり、Index Expurgatoriusに掲載された。これは、1627年にトーマス・ジェームズによって「ボドリアン図書館の学芸員が特に収集する価値のある作品をリストアップする際に使用する貴重な参考資料」として引用されている。^[28]他の会衆（主に聖務省）によって行われた禁止事項は、単に索引会議に渡され、そこで教皇の承認を得て最終的な法令が起草され公表された（教皇は常に著者を個人的に非難する可能性があり、そのような非難の例はラメンネやヘルメスの事件など数例しかない）。^[要出典]

索引は、1897年に教皇レオ13世によって使徒憲章Officiorum ac Munerum（レオニアヌス索引として知られる）で更新されました。^[29]索引のその後の版はより洗練されており、著者を想定される毒性の程度に応じて等級付けし、本全体を非難するのではなく、特定の箇所を削除対象としてマークしました。^[30]

ローマカトリック教会の異端審問聖省は後に聖務省となり、1965年以来信仰教理省と呼ばれている。索引省は1917年に教皇ベネディクト15世の自発教令「アロクエンテス・プロキシメ」により聖務省と合併し、書籍の朗読に関する規則は新しいイウリス・カノニキ法典で再度詳しく規定された。1917年以降、聖務省は（再び）索引を管理するようになった。^[要出典]

個々の書籍は引き続き禁じられていたが、索引の最終版が出版されたのは1948年だった。この第20版^{[32]には、}異端、道徳的欠陥、性的な露骨さなど、さまざまな理由で検閲された4,000タイトルが含まれていた。ショーペンハウアーやニーチェなどの無神論者が含まれていなかったのは、異端の作品（つまり、カトリックの教義に反する作品）はipso facto禁止であるという一般的な（トリエント公会議の）規則によるものだった。いくつかの重要な作品が欠落しているのは、単に誰もそれを非難しようとしなかったからである。^[33]会衆の行動の多くは、明確な政治的内容を持っていた。^[34]

当時の非難された著作の中には、ナチスの哲学者アルフレッド・ローゼンベルクの『20世紀の神話』があり、これは「カトリック教会のすべての教義とキリスト教の根本」を軽蔑し拒絶しているとして非難された。^[35]索引から明らかに抜けていたのは、アドルフ・ヒトラーの著書『我が闘争』だった。教会史家フーベルト・ヴォルフは、バチカンの使徒文書館にアクセスした後、3年間『我が闘争』^{が研究されていたが、著者が国家元首であるため聖務省は索引に載せるべきではないと決定したことを発見した。 [31]}聖務省は、国家権力は神から来ると述べている使徒パウロのローマ人への手紙の第13章を参照して、その決定を正当化した。 ^[31]しかし、その後しばらくして、バチカンはナチスドイツにおける教会の課題について回勅『我が闘争』( 1937年3月)で批判した。^[31]

1965年12月7日、パウロ6世は教皇自発教令「Integrae servandae」を発布し、聖務省を教理省として再編した。^[36]索引は新設された省の管轄範囲に含まれていなかったため、今もそうなのかという疑問が生じました。この疑問は省の代理長官であるアルフレド・オッタヴィアーニ枢機卿に投げかけられ、彼は否定的な回答をしました。 ^[37]枢機卿はまた、その回答の中で、索引が間もなく変更されることを示唆しました。

1966年6月の信仰教理省の通知では、この指針は、自然法自体の要求どおり、信仰と道徳を危険にさらす可能性のある文書に注意するようキリスト教徒に教えるという点で道徳的効力を維持しているが、関連する罰則を伴う教会の実定法としての効力はもはや持たないと発表した。 ^[38]

ラテン教会の教会法では、聖書、神学、教会法、教会史、宗教、道徳に関する著作は、地方の司教（通常は司教）の判断に委ねられるべきであると今でも推奨されている。 ^[39]地方の司教は、判断を下すのに適任と思われる人物に相談し、その人物が「nihil obstat（禁じるものはない）」と答えた場合、地方の司教は「印刷してもよい」と許可する。^[39]修道会のメンバーは、宗教や道徳に関する書籍を出版するには、上位の者から「印刷してもよい」と許可を得る必要がある。 [ 39 ^]

索引は単に反動的な作品ではなかった。ローマカトリックの著者は自分の著作を擁護する機会があり、禁止を回避または制限するために、必要な訂正や削除を加えた新版を準備することができた。出版前の検閲が奨励された。^[要出典]

この禁書目録は教皇領内では施行可能であったが、イタリアのいくつかの国で起こったように、他の地域では民権が採用した場合にのみ施行可能であった。 ^{[40]他の地域では独自の禁書目録を採用した。}神聖ローマ帝国では、禁書目録の出版に先立って行われた書籍の検閲は、16世紀末にイエズス会の管理下に入ったが、帝国内のドイツ諸侯が独自の制度を設けたため、ほとんど効果がなかった。^[41]フランスでは、どの書籍を禁止するかを決定したのはフランスの役人であり^[41]、教会の禁書目録は認められなかった。^[42]スペインには独自の禁書目録があり、教会の禁書目録とほぼ一致していたが^[43] 、禁書部分（時には一文）を削除または「削除」すれば許可される書籍のリストも含まれていた。^[44]

1966 年 6 月 14 日、信仰教理省は、禁書目録に掲載された書籍に関する道徳的義務の継続について受けた問い合わせに回答しました。回答では、禁書目録に掲載された書籍は信仰と道徳に危険な書籍の例として挙げられており、禁書目録に掲載された書籍だけでなく、それらすべては、禁書目録に禁止された法律がなくても避けるべきであるとしています。禁書目録は、自然法自体の要求どおり、信仰と道徳を危険にさらす可能性のある書物に注意するようキリスト教徒の良心に教えるという「限りにおいて」( quatenus )、道徳的効力を保持していますが、禁書目録は、関連する非難を伴う教会法の効力をもはや持っていません。^[45]

こうして教会は、信仰と道徳に危険なすべての書物を避ける責任を個々のキリスト教徒の良心に課し、同時に、以前存在していた教会法とそれに関連する譴責を廃止したが、^[46]それによって、かつて禁書目録のさまざまな版に掲載されていた書物が誤りや危険から解放されたと宣言したわけではない。

1985年1月31日、ジュゼッペ・シリ枢機卿宛ての書簡で、ジョセフ・ラッツィンガー枢機卿（当時は教皇省長官、後に教皇ベネディクト16世）は、教皇省の1966年の通知について次のように言及している。「『索引』の解散後、一部の人々はその作品の印刷と配布は許可されていると考えていたが、人々は『ロッセルバトーレ・ロマーノ』 （1966年6月15日）で、使徒行伝（1966年）で発表されたように、『索引』は解散後も道徳的効力を保っていることを改めて思い起こした。軽々しく非難されていない作品の配布と推奨に対する反対の決定は、そのような出版物が一般信者にもたらす可能性のある害を中和する重大な変更を行った後でのみ、覆すことができる。」^[47]

禁制書目録の内容は、何世紀にもわたって追加だけでなく削除もされた。アントニオ・ロスミニ＝セルバティの著作は1849年に禁制書目録に掲載されたが、1855年には削除され、教皇ヨハネ・パウロ2世はロスミニの著作を「信仰のデータに取り組むことで豊かになった哲学的探究の過程」の重要な例として言及した。^{[48] 1758年版の禁制書目録では、}地動説を仮説ではなく事実として主張する著作の一般的な禁止が削除された。 ^[49]

『索引』の初期版に収録された科学理論の一部は、カトリックの大学で長らく教えられてきた。例えば、地動説を主張する書籍の一般的な禁止は1758年に『索引』から削除されたが、フランシスコ会の2人の数学者が1742年にアイザック・ニュートンの『プリンキピア・マテマティカ』（1687年）の版を出版し、その解説と序文で、その著作は地動説を前提としており、地動説なしでは説明できないと述べた。^[50]

索引上の注目すべき人物には、シモーヌ・ド・ボーヴォワール、ニコラ・マールブランシュ、ジャン＝ポール・サルトル、ミシェル・ド・モンテーニュ、ヴォルテール、ドゥニ・ディドロ、ヴィクトル・ユーゴー、ジャン＝ジャック・ルソー、アンドレ・ジッド、ニコス・カザンザキス、エマヌエル・スウェーデンボルグ、バルーク・スピノザ、デジデリウス・エラスムス、^[要出典] イマヌエル・カント、デヴィッド・ヒューム、ルネ・デカルト、フランシス・ベーコン、トーマス・ブラウン、ジョン・ミルトン、ジョン・ロック、ニコラウス・コペルニクス、ニッコロ・マキャベリ、ガリレオ・ガリレイ、ブレーズ・パスカル、ウーゴ・グロティウス。このリストに載った最初の女性は1569年のマグダレーナ・ハイマイラスで、彼女の児童書『一年の日曜書簡を賛美歌にしたもの』によりリストに載った。[ 51 ] ^{[ 52] ] [53] [54]}その他の女性としては、アン・アスキュー、^[55]オリンピア・フルビア・モラタ、ウルスラ・フォン・ミュンスターベルク（1491–1534）、ヴェロニカ・フランコ、パオラ・アントニア・ネグリ（1508–1555）などがいます。^[56]一般的な誤解に反してチャールズ・ダーウィンの著作は含まれていなかった。^[57]

多くの場合、ある作家のオペラ・オムニア（全集）は禁じられていた。しかし索引では、ある作家のオペラ・オムニアの禁じ方は、宗教に関係のない作品や索引の一般規則で禁じられていない作品を排除するものではないと述べられていた。この説明は1929年版では省略され、1940年に正式に解釈され、オペラ・オムニアは例外なくその作家のすべての作品をカバーするものとなった。^[58]

オッタヴィアーニ枢機卿は1966年4月に、現代文学が多すぎて教理省が対応できないと述べた。^[59]

• 信仰教理省のアーカイブ
• 書籍の検閲
• 聖職者主義
• 拒否された書籍の索引
• 文学異端審問
• ナチスの焚書、リストに記載されている本のいくつかはナチ党によって焼かれたものである。

• J. マルティネス・デ・ブジャンダの『禁書目録 1600-1966』には、禁書目録の歴代版に掲載された著者と著作が列挙されている。[1] 一方、ミゲル・カルヴァリョ・アブランテスの『異端審問所はなぜ特定の書籍を禁止したのか?: ポルトガルの事例研究』では、1581年の禁書目録の^{ポルトガル}版に基づいて、特定の書籍が禁止された理由を理解しようとしている。 ^{[2] [ページ必要]}

ウィキメディア・コモンズには、Index Librorum Prohibitorum に関連するメディアがあります。

Wikisource にはこの記事に関連する原文があります:

禁書目録索引

• 「索引図書館の禁止」 。ブリタニカ百科事典。 Vol. 14（第11版）。 1911年。
• 1559年の索引の複製。2010年2月10日にWayback Machineにアーカイブされました。
• 索引内の有名作家のリスト
• 「禁書目録」、カトリック百科事典（第 7 巻、1910 年）：「1559 年にパウロ 4 世の治世中に発行された最初のローマ禁書目録（Index librorum prohibitorum ）は非常に厳格であったため、同年 6 月 14 日の聖務省の法令により、同教皇の治世中に緩和されました。このModeratio Indicis librorum prohibitorum（禁書目録の緩和）がCodex Vaticanus lat. 3958、fol. 74で再発見され、初めて発行されたのは 1909 年のことでした。」
• 書籍の検閲に関する 10 の「三連法」規則 (英語)
• 教皇憲章 Sollicita ac provida 聖務日課および索引日課の活動を規制する (ラテン語) 2020 年 1 月 28 日アーカイブ、Wayback Machineより
• バチカンが禁書目録の秘密を公開、2005年12月22日
• 禁書に隠された秘密 -アメリカ、2005年2月7日
• 1835年に現教皇グレゴリウス16世の命令により禁止された本の索引。ローマ教会の文学政策の最新の例。Joseph Mendham、ロンドン：Duncan and Malcolm、1840年。archive.orgでも参照できます。
• ローマ禁書目録:プロジェクト グーテンベルクのカトリックの愛書家と学生向けに簡単に説明(1909 年の禁書目録の歴史と解説)