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マグダレーナ・ヘイマイア（別名ヘイマイリン、ハイメリン、ハイマイラス、1535年頃 - 1586年以降）は、教師であり、中部バイエルン方言で詩作したルター派福音主義の詩人である。 [ 1 ] [ 2 ]ローマ・カトリック教徒として生まれたが、福音主義ルター派に改宗した。子供向けの教育歌では、聖書における女性の役割をしばしば強調した。マグダレーナ・ヘイマイアは、18世紀以前に初等教育のための教育書を出版した最初で唯一の女性である。また、禁書目録（1569年）に異端として記載された最初の女性でもある。
マグダレーナ・ヘイマイヤーはレーゲンスブルクで生まれ、ローマ・カトリックの信仰のもとで育った。彼女の生い立ち、結婚、死についてはほとんど知られていない。彼女の手紙や著書には、教師の夫ヴィルヘルム・ヘイマイヤーと息子について言及されている。彼女自身も、家族の乏しい収入を補うために教師になったようだ。[ 1 ]
マグダレーネ・ヘイマイヤーは、シュトラウビングでカタリーナ・フォン・デーゲンベルク（旧姓フォン・フライベルク、1586年1月9日没）の娘たちを教える職を得た。一家は裕福で人脈も広かった。カタリーナは、首席判事であったハンス7世、デーゲンベルク、シュヴァルツァッハ、ヴァイセンシュタイン卿（1551年没）の未亡人であった。娘の一人であるカタリーナは1558年にオルテンブルクグラーフのウルリヒ3世と結婚し、1570年10月4日に亡くなった[ 3 ] 。次女のマグダレーナは1569年1月25日にオーバーズルツブルクフライヘルのヨハン・アンドレアス・フォン・ヴォルフシュタイン（1541年 - 1585年）と結婚し、1597年6月3日に亡くなっ た。娘のマリアは1586年にホーエンヴァルデック卿フライヘル・ゲオルク・フォン・マックスラインと結婚し、1610年に亡くなった可能性がある。[ 4 ]ヘイメールの著書は、カタリーナ・フォン・デーゲンベルク（本名フォン・フライベルク）やマグダレーナ・フォン・ヴォルフシュタイン（本名フォン・デーゲンベルク）など「多くの、ほとんどが貴族の女性」に捧げられている。[ 5 ]
カタリーナはヴォルフ・フォン・フライベルク、ミクハウゼン氏の娘でもあり、プロテスタントが多数を占める帝国自由都市アウクスブルクで育った。[ 6 ]カタリーナは「フラウエンツィマー」（「女性の部屋」）を主催し、そこで女性たちはルター派や福音主義の思想について読書や議論を行った。出席者の中には、市議会議員の妻ブリギッタ・ヴァインツィールやマグダレーナ・ハイマイヤーもいた。彼女たちの集まりの結果、女性たちはローマ・カトリックのミサに出席するのをやめ、代わりにルター派の本を歌ったり読んだりするようになった。ハイマイヤーを含む何人かの女性は、改宗に対する世間の否定的な反応のために、最終的にシュトラウビングから逃げ出さざるを得なくなった。[ 7 ] [ 8 ]
「神に永遠の賛美あれ。私は彼女の示唆に富む問いを丹念に考察し、神の霊がしばしば私の瞑想を助け、真理へと導いてくださった。」マグダレーナ・ヘイマイヤー（翻訳）。[ 7 ]： 162
プファルツ選帝侯ルートヴィヒ6世が上プファルツの総督であった間、ルター派はカルヴァン派よりも優遇された。マグダレーナ・ヘイマイヤーはチャムの女子校で女教師の職を得た。彼女と夫のヴィルヘルム・ヘイマイヤーは1566年から1570年までそこに住んでいた。[ 9 ] 彼女はレーゲンスブルクのルター派改革の指導者ニコラウス・ガルスと文通し、町の説教者ヴィリバルト・ラムスベックと親しい友人であった。[ 8 ] [ 10 ] [ 7 ]チャム滞在中、マグダレーナ・ヘイマイヤーは詩作を始め、それに曲をつけて授業で使用した。[ 11 ] [ 12 ] [ 13 ]
マグダレーナ・ヘイマイヤーは、児童詩人ニコラウス・ヘルマンの作品をモデルに作曲を行った。最初の本の序文で、彼女はヨアヒムスタールのカントル、ニコラウス・ヘルマンの『日曜日の福音』に触発されたと書いている。ヘルマンが学校教師の依頼で書いたことを知った彼女は、歌のための日々のレッスンを編纂する恵みを神に求めた。[ 12 ] [ 7 ] : 163 彼女の原稿は1561年までに完成し、[ 7 ] : 163 1568年に『一年を通しての日曜日の手紙、歌で試す』として出版された。その後、1569年、1578年、1579年、1733年に改訂版が出版された。[ 12 ]
この著作により、マグダレーナ・ヘイマイヤーは18世紀以前に初等教育のための教育書を出版した最初で唯一の女性となった。[ 1 ] [ 11 ]彼女が出版できたこと自体が驚くべきことである。[ 1 ] 同時代のヨシュア・オピッツは、ヘイマイヤーの2冊目の著書の序文で、「女性も本を出版するようになったのは、まさに時代の終わりに違いない」と書いている。[ 1 ]
チャムのドイツ語学校はルター派会議の支援を受けてハイマイヤーに独占的に保証されていたが、フリードリヒ3世選帝侯の即位によりカルヴァン主義の信仰がより広まった。ランツフート出身のカルヴァン主義教師、ファイト・ヴルツァーが競合する学校を設立することを許可された。マグダレーナ・ハイマイヤーは1570年2月に監督官ニコラウス・ガルスに、町は2つの学校を維持するには小さすぎると主張して訴えたが、認められなかった。ハイマイヤー一家はチャムを去らざるを得なかった。[ 9 ]ヴィルヘルム・ハイマイヤーはアンベルク で職を求めたが不採用となり、[ 13 ] : 370その後まもなく亡くなったと考えられている。[ 9 ]
1570年末までに、マグダレーナ・ヘイマイヤーはレーゲンスブルクで女教師の職に就いていた。[ 8 ]彼女は執筆と出版を続け、教えることもした。彼女の原稿の多くは、印刷版が出る前に手書きの写本として流通していた。1571年には、彼女の2冊目の本『Das Buechlein Jesu Syrachs』（「イエス・シラフの書」）が印刷され、1572年、1573年、1578年（2回）、1586年にさらに版が出された。[ 1 ] [ 12 ] 1573年には、マグダレーナ・ヘイマイヤーの3冊目の本『Das Buch der Apostolischen Geschichten』（「使徒物語の書」）が手書きの形で流通した。 1574年に手書きの形で再び登場し、1586年に印刷された。[ 1 ] [ 12 ] Das Buoch Tobiae（「トビアスの書」）は1580年に登場し、1586年に初めて印刷された。[ 1 ] [ 12 ]
1580年、マグダレーナ・ハイマイヤーは、グラーフェンヴェルトにあるハンス・ルーバー・ツー・ピクセンドルフ（1529年 - 1584年）とその妻ユディット・ルーバー（旧姓フォン・フリーデンスハイム、1542年 - 1588年）の家で家庭教師をしていた。1586年にユディット・ルーバーが未亡人になった後、彼女はマグダレーナ・ハイマイヤーが知っていたヒエロニムス・ドイベナー（ペリステリウス）を宮廷説教者に任命した。1586年、グラーフェンヴェルトは賃貸された。その後、マグダレーナ・ハイマイヤーはカシャウにあるルーバー家の所有地の1つに住んだ。[ 7 ] [ 1 ] [ 8 ]
ヘイマイヤーの主な作品は、 Die Sontegliche Episteln (「日曜書簡」、1568 年)、 Das Buechlein Jesu Syrachs (「イエス・シュラクハの書」、1571 年)、 Das Buch der Apostolischen Geschichten (「使徒物語の書」、1573 年) です。およびDas Buoch Tobiae (「トビアスの書」、1580)。[ 1 ] [ 12 ]
マグダレーナ・ヘイマイヤーは、中バイエルン方言で作品を書いた。彼女は神学と文学の両方に精通していた。[ 12 ] [ 8 ]彼女の歌の言い回しや韻律は、自分で曲を作るのではなく、あらかじめ決められたメロディーに歌詞を当てはめたという事実に部分的に影響を受けている。[ 12 ]彼女は、ルートヴィヒ・ヘルムボルト、パウル・ホフハイマー、ハインリヒ・イザーク、ヤーコプ・レグナルト、ハンス・ザックス、ルートヴィヒ・ゼンフル、ヨハン・ヴァルター などの詩人や作曲家の作品を参考にした 。 [ 12 ]彼女は、宗教的な詩に世俗的な歌だけでなく宗教的な歌も曲として用いた点で、同時代の他の人々とは異なっていた。[ 1 ]
マグダレーナ・ヘイマイヤーは、18 世紀以前に初等教育のために特別に書かれた教育書を出版した最初で唯一の女性である。[ 1 ] [ 11 ]彼女は聖書の歴史から題材を取り、初等教育に適した子供らしい韻文形式に作り変えた。彼女は歌をスタンザに構成して、覚えやすくした。プロテスタント地域の小学校では、生徒は一般的に入門書、聖書、賛美歌集を使って読み方を学んだ。よく知られた賛美歌や典礼で使われるその他の歌を練習して歌うことは、授業の通常の部分であった。生徒は、歌や聖書の箇所、教理問答を暗記するのが一般的だった。マグダレーナ・ヘイマイヤーは、聖書の箇所に曲をつけた独自の教材を開発した。彼女は聖書の歌集を 5 冊と、少女向けのその他の歌を書いた。彼女は聖書のテキストを解釈し、聖書の女性たちや新約聖書と使徒言行録における女性の役割を強調した。[ 14 ]
彼女の短編作品の一つである「Das Gaistliche ABC」は、アルファベット順に並べられた詩節で、読者に敬虔な生活を送るよう促している。最後の詩節（以下のように翻訳される）は、彼女が子供の目線で語りかける能力を持っていることを示している。
「私たちは皆、キリストの審判の日を迎えなければならない。その時、あなたは正しくこのABCを暗唱できるだろう。嘆き悲しむことなく。そして、もしあなたがその教えに従って生きてきたならば、その実りを享受するだろう。あなたが神の領域に入るとき、敵は激怒するだろう。」 マグダレーナ・ヘイマイヤー（翻訳）。[ 9 ]
ヘイマイヤーは、ルター派の信仰によればすべてのキリスト教徒に属する聖職者の権利と責任の行使として、自身の著作を正当化した。彼女はそれを、特に「女性、乙女、子供」への奉仕行為であると同時に、神への感謝の行為であると捉えていた。[ 7 ]家庭や学校で子供たちの教育に用いられた彼女の著作の影響は広範囲に及んだ。[ 8 ]説教者ウィリバルト・ラムスベックは彼女について次のように書いている。
「キリストの血によって清められ、聖霊によって聖化された、聖なるキリスト教の婦人、あるいは神の預言者の数の中に、私は、尊敬すべき、徳高く、聖霊に満たされたマグダレーナ・ヘイマイヤー夫人を数えるのは当然のことだ。」 ヴィリバルト・ラムスベック（翻訳）。[ 7 ]
マグダレーナ・ヘイマイアーは、カトリック教会の禁書目録に作品が掲載された最初の女性である 。[ 15 ] [ 16 ] 彼女は1569年にはすでに異端の著述家の第一級に「マグダレーナ・ハイマイラス」として記載されている。[ 17 ] [ 18 ]後にリストアップされた他の女性には、アン・アスキュー[ 19 ] 、オリンピア・フルヴィア・モラタ、ミュンスターベルクのウルスラ（1491-1534）、ヴェロニカ・フランコ、パオラ・アントニア・ネグリ（1508-1555）などがいる。[ 20 ]