Loading article…
フランス王アンリ2世が1557年7月24日にコンピエーニュ城から発布したコンピエーニュ勅令（フランス語: Édit de Compiègne ） [ 1 ]は、改宗した頑固な「聖餐主義者」[ 2 ] 、ジュネーブに行った者やそこで本を出版した者、聖像を冒涜する偶像破壊者、さらには公私を問わず違法な説教や宗教集会への参加[ 3 ]に対しても死刑を適用した。これは、フランスにおけるプロテスタントの表現に対する、ますます厳しくなる一連の処罰の3番目であり、その目的は宗教改革の根絶であった。[ 4 ]事態を文字通り生死に関わる問題へと高めた勅令は、フランスにおける長期にわたる宗教的危機を招き、宗教に基づいて編成された軍隊間の武力内戦、すなわち一連のフランス宗教戦争の勃発を早める結果となった。この戦争は、アンリ4世の寛容勅令であるナントの勅令（1598年）まで解決されなかった。
宮廷パンフレットの著者が言うところの「伝染」の源はジュネーブであった。フランス生まれのジャン・カルヴァンは1555年にジュネーブで揺るぎない宗教的優位を確立したが、同年、フランス改革派教会はルーブル宮殿の王宮からほど近いパリの教会会議で組織された。同年ドイツで締結されたアウクスブルクの和議では、「その領地の宗教は、その領主の宗教である」という基本概念が掲げられた。言い換えれば、国王または他の統治者の宗教が民衆の宗教となるということである。ドイツの小諸侯は臣民の宗教を指示できるようになり、フランス国王がそれができないことは弱さの表れとみなされるようになった。「一王一信仰」はギーズ派の超カトリック派のスローガンとなった。
パリ高等法院は、この問題に関して深く分裂していた。国王が異端を処罰し根絶するための最善の手段について事前に正式な助言を高等法院に求めた際、セギエ議長とドラック顧問の穏健派は、提案された新しい勅令（不必要であるとして）に反対し、特にフランスへの異端審問の導入に反対した。これは、高等法院に委ねられている国王の司法を回避するように見える革新であった。[ 5 ]
コンピエーニュ勅令の前文は、以前の勅令と同様に、裁判官の悪意や寛大さのために、「異端者」に対する裁判所の無力さを指摘していた。この勅令は、フランスに異端審問所を設立する教皇の文書を承認したが、高等法院はこれへの対応を遅らせ、1558年4月に撤回された。[ 6 ]今のところ、高等法院は勅令を取り上げることさえ躊躇していた。「1557年の最後の日、国王の民は、裁判所が『4か月前に提出された』国王の最新の勅令（コンピエーニュ勅令）をまだ審議していないと再び不満を述べた。彼らは事態を過小評価していた。勅令は1557年7月24日に提出され、1558年1月に登録された。」[ 7 ]
しかし、勅令の最初の影響はすでに現れていた。1557年9月4日、怒った群衆がサン・ジャック通りの民家で開かれていたカルヴァン派の集会に押し入った。彼らは貴族や王室の役人、尊敬される職人、女性や子供たちを見つけた。約132人が逮捕され、投獄された。9月14日、貴族の未亡人を含む3人がモーベール広場で公開処刑された。[ 8 ]