Loading article…
オリンピア・フルヴィア・モラータ（またはモラート；[ 1 ] 1526/1527年 - 1555年10月26日）は、イタリアの詩人、翻訳家、古典学者である。16世紀のヨーロッパにおいて、俗語ではなく主に古典語で活動した数少ない女性の一人であり、プロテスタント信仰のためにイタリアを離れ、ハイデルベルクで亡くなった。
モラータはフェラーラでフルヴィオ・ペッレグリーノ・モラートとルクレツィア・ゴジの間に生まれ、最初は父親から家庭教育を受けた。フェラーラのエステ家の宮廷で家庭教師を務め、プロテスタントに理解を示していたモラータの父親は、彼女の教育をラテン語とギリシャ語に集中させ、彼女はそれらを流暢に読み書き話せるようになった。モラータは神童と見なされ、チェリオ・カルカニーニなどの学者からその功績を称賛された。しかし、そのような称賛は性別による偏りが強く、モラータ自身も詩の中で伝統的な女性の職業を放棄したと宣言している。[ 2 ] [ 3 ]
1539年、モラタはフェラーラ公エルコレ2世デステの宮廷に入った。公爵夫人ルネ・ド・フランスは、ドイツの人文主義者キリアン・ゼンフが率いる女子学校の設立を支援していた。モラタは公爵夫妻の娘たちの付き添いや家庭教師を務める傍ら、1540年から1548年にかけてフェラーラの宮廷で文法、修辞学、地理、ギリシャ語、ラテン語を学び、聖書の知識も深めた。聖書の学習は、宮廷の女子教育のために特別に集められたテキストによって助けられたが、その中には当時異端と見なされていたものもあった。ルネの家は実際、イタリアにおけるプロテスタントの中心地であり、ジョン・カルヴァンなどの外国人訪問者のほか、アントニオ・ブルチオリやモラタ自身といったイタリアのプロテスタントも滞在していた。 [ 1 ] [ 2 ]
モラタはエステ宮廷に仕えていた間に数多くの著作を執筆した。1540/41年には、現在失われている『キケロの弁護』を執筆し、公の場で議論を交わした。また、1542年には、同じ著者の『ストア派の逆説』の注釈を執筆した。おそらく1544年から1545年の間に、モラタは『デカメロン』の最初の2つの物語をラテン語に翻訳し、その過程でカトリックの秘跡への言及を削除し、教皇制に対する痛烈な批判を加えた。[ 3 ] [ 4 ]注釈者および翻訳者としての活動の他に、モラタは独自の文学作品も執筆した。1542年頃には、古代ギリシア語で演説『クィントゥス（すなわちガイウス）ムティウス・スケヴォラを讃えて』 を執筆し、ラテン語と古代ギリシア語の両方で詩を書いた。[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]
モラタのエステ宮廷への愛着は1548年以降弱まった。彼女の父はその年に病に倒れて亡くなり、エルコレ公爵は宮廷内の異端に対する取り締まりを始め、例えばルネの抗議にもかかわらずファニーノ・ファニーニの処刑を促した。[ 2 ]また、彼女はルネの寵愛も失った。おそらく、公爵夫人の子供たちが教育に付き添いを必要としない年齢になったこと、あるいは宮廷の他のメンバーによる中傷が原因だったのだろう。[ 4 ]モラタは、特に宗教研究という個人的なプログラムに専念するために、宮廷生活を放棄することを決意したのかもしれない。[ 1 ]ルネとの決別は辛いもので、モラタは1550年の著書『ラヴィニア・ロヴェレンシス・ウルシナとオリンピア・モラタの対話』の中で、この出来事と自身の生い立ち全体を振り返っている。これは、親友のラヴィニア・デッラ・ロヴェレとの想像上の対話である。[ 4 ]
モラタはこの頃からイタリア国外との繋がりを築き始め、例えばフェルディナント1世やアントン・フッガーに作品を送っていた。[ 4 ]その後間もなく、1549年末から1550年の間に、モラタはフェラーラでドイツ人医学生のアンドレアス・グリュントラー（1518年頃-1555年）と結婚した。二人の結婚は愛によるものだったようで、モラタとグリュントラーは手紙の中で互いへの愛情を表現していた。こうした手紙には、離れ離れになった時の悲しみ、互いの研究への支援、そして共通の宗教的信念が強調されていた。[ 2 ] [ 3 ]
結婚後まもなく、彼女の夫はバイエルンの町カウフボイレンで王室顧問ゲオルク・ヘルマンの侍医として職を得て、1550年の夏、彼とモラタ、そしてモラタの末弟エミリオ（1542-1555）はフェラーラを離れてこの町へ移った。モラタがドイツに移住すると、彼女の著作はドイツのプロテスタントの間で称賛され、共有された。彼らはこの「新しいサッフォー」について学ぶことを切望していた。[ 4 ]
1年後、モラタと家族は夫の故郷であるシュヴァインフルトに移り住んだ。グリュントラーは宗教上の理由でリンツの教授職を辞退していた。 [ 4 ]シュヴァインフルトは自由帝国都市であり、モラタはここでプロテスタントとして自由に生活することができ、マティアス・フラキウス・イリュリクス、ピエル・パオロ・ヴェジェリオ、メランヒトン、カメラーリウス、チェリオ・セクンド・クリオーネなどのプロテスタント指導者と文通を続け、[ 1 ]ドイツの学者にイタリア語の本を共有し、プロテスタントの著作をイタリア語に翻訳するよう奨励した。[ 3 ] [ 4 ]モラタはまた、イタリアの友人や家族の精神的指導者としての役割も担い、プロテスタントの文献のコピーを送ったり、かつての教え子であるアンナ・デステに連絡を取り、フランスで告発されたプロテスタントへの慈悲を嘆願したりした。[ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]
シュヴァインフルトで、モラタは神学と聖書の研究に専念し、例えば7つの詩篇をホメロス時代のギリシア語に翻訳した。これらの詩篇は、彼女の死後、夫によって音楽が付けられた。[ 1 ] [ 3 ] [ 4 ] 1551年には、霊性と学問に関する小冊子である『テオフィラとフィロティマの対話』も執筆した。これは、彼女の最も重要な作品とみなされることもある。[ 3 ] [ 4 ]
1553年、第二次辺境伯戦争中にシュヴァインフルトは略奪された。モラタと彼女の家族は、蔵書や自身の著作のほとんどを含むすべての財産を失った。この時期の彼女の手紙には、彼女が「麻のチュニックだけを身に着けて」裸足で街から逃げ出したことが記されている。[ 2 ]その後、彼女と夫はハンメルブルクで捕虜となり死刑を宣告されたが、最終的にはエルバッハ伯爵夫妻に保護された。[ 3 ]この支援を受けて、モラタとグルントラーは1554年にハイデルベルクに逃れた。グルントラーはそこで医学の教授職を提示されていた。[ 1 ]ハイデルベルクでモラタは記憶を頼りに蔵書を再構築し、キュリオネなどの知人との書物の交換や研究を続け、ラテン語とギリシャ語の個人レッスンを提供した。このことが、彼女がハイデルベルク大学で正式に教鞭をとっていたという誤解につながっている。[ 3 ] [ 4 ]
モラタはシュヴァインフルトからの逃亡中に結核に感染した可能性が高く、1555年10月26日にハイデルベルクで亡くなった。 [ 1 ] [ 3 ]彼女の死後、夫とクリオーネが彼女の残された作品を集め、クリオーネは1558年にバーゼルで、イタリアから亡命したもう一人のプロテスタント、イザベラ・ブレスニャに献呈して出版した。[ 5 ]しかし、グリュントラーはこの版を見ることはなかった。彼とモラタの弟エミリオは、彼女の死後まもなくペストで亡くなった。彼らは皆、ハイデルベルクの聖ペテロ教会に一緒に埋葬された。[ 1 ]
モラタには子供がいたという記録はない。[ 3 ]
モラタの手紙は16世紀に人気があり、ゲーテがそれらに興味を持ったことで18世紀後半に再び注目を集めた。[ 3 ] [ 4 ]
モラタはハイデルベルクの聖ペーター教会に記念銘板が設置されており[ 6 ]、ハイデルベルク大学は彼女にちなんで名付けられた女性科学者および医師向けの奨学金を提供している。シュヴァインフルトには彼女を記念した女性地域（FrauenOrt）と像があり、学校も彼女にちなんで名付けられている[ 3 ] 。