拒否された書籍の索引

拒否された書籍の索引
ラオデキア公会議典礼書 59 条 (14 世紀以降)、カルケドン公会議の未訂正書籍に関する規則 (15 世紀後半以降)、使徒の戒律、聖なる父祖の規則 318、ニカイア公会議の規則 (15 世紀以降) など。
15世紀のリスト（写本）
著者	おそらくアレクサンドリアのアタナシウス、イシドルス（おそらくペルシウムのイシドルス）、アナスタシウス・シナイタ
言語	古代教会スラヴ語
日付	11世紀から
原稿	14世紀～18世紀
主題	キリスト教会で読むことを禁じられている作品のリスト – 外典

教会スラヴ語の伝統では、禁書目録は正教会の信者が読むことを禁じられた書物の一覧である。この一覧に含まれる作品は、否認（拒否され、権威を剥奪され、時代遅れと宣言された）されたものである。それらには、聖書の正典に反する外典も含まれる。スラヴ語のリストは、ビザンチンのリストの翻訳に由来する。ルーシでは、 11世紀から知られていた。 1073年のキエフのスヴャトスラフ2世のイズボルニクには、禁書目録が含まれており、ルーシの最も古い書誌記念碑である。 ^{[1] [2]禁書目録は、}カトリックの禁書目録の正教会版と考えることができる。

否定された書物のリストの作成過程は、キリスト教の識字率全般の歴史や宗教文書の正典化と密接に関係しています。歴史のさまざまな時代やさまざまな環境において、「外典」という用語はさまざまな意味を持ち、さまざまな作品が外典とみなされてきました。

翻訳された放棄された本の最も古いスラヴ語索引は、1073年のスヴャトスラフのイズボルニクに含まれています。^[3] 15世紀から18世紀のその写本（写本）には、「言葉からの神学者」という記事に含まれています。^[4]または、欠陥のある原本にまで遡るリスト（写本）^[5]では、特別なタイトルと冒頭のないリストが、前の記事「放棄された本についての同じヨハネ」に添付されています。

記事「言葉から見る神学者」は、ロシア最初の書誌学的記念碑であると考えられています。記事の著者は神学者グレゴリウスとされていますが、おそらくアナスタシウス・シナイトゥスです。この記事は、15世紀と18世紀のイズボルニクのロシア語版（写本）のほとんどに含まれています。記事の最後には、「隠された」本が示されています。本のリストには、アレクサンドリアのアタナシウスによる邪悪な本の禁止と、イシドルス（おそらくペルシオトのイシドルス）による偽本のリストの著者への言及が含まれています。リストが時々彼の著作の中に含まれているアナスタシウス・シナイトゥスも、このリストの著者であると考えられています。

2番目の、これも翻訳されたリストは、11世紀の黒い山のタクティコン・ニコンに含まれており、その第13章の後半に含まれています。これは、1073年のイズボルニクにあるのと同じアタナシウス・イシドルのリストに基づいていますが、著者が挙げていない情報源によって補足されています。外典のヨハネの黙示録（ヨハネの黙示録）と、使徒アンドリューとフォマに帰せられる作品が最初に含まれています。これら2つの名前は、タクティコンの参照によって証明されているように、ヨハネ・ダマスコの作品「異端について」の指示に基づいて含まれています。このタイプの索引は、14世紀前半から、 ロシア、セルビア、ブルガリアの多くの写本（写本）に残っています。

ロシアの写本におけるスラヴ語索引は、ノモカノンで知られている。スラヴ語起源の最初の一覧は、14世紀の憲章集「ポゴジンスキー・ノモカノン」に含まれる索引であると考えられている。[ ^6]この一覧には、スラヴ人作家の作品のタイトルとして、ブルガリアの司祭エレミアによる編纂物「十字架の木の物語」が初めて含まれている。エレミアの作品群は、この索引の指示と、一部はアタナシウスの「十字架の木のパンクへの手紙」に基づいて確立されており、その最古の写本（原稿）は、1280年のノヴゴロド・コルムチャイアに含まれている。 ^[7]

スラヴ語索引は、教会法典、部族、コルムチャヤなどの恒久的な構成のコレクション、比較的恒久的な構成の「黄金の鎖」、「イズマラグド」など、そして15世紀後半の書記エフロシンによって編纂された偶数コレクションなど、多数の非恒久的な構成のコレクションに含まれています。^[8]コルムチャヤ、ウスタフなどの恒久的な構成の手書き本のほとんど（1073年のイズボルニクとタクティコンを除く）では、要約された本のリストの有無は、これらの本の版に依存しません。

16世紀の写本^[9]は、スラヴ語索引の特別版であるゾシマ大主教の『禁書の物語』を反映している。^{[1] [2]}

ビザンチンの翻訳された元のリストは、正典の聖典と正典ではない「誤って書かれた」聖典を区別することを目的としていました。NA コビアクの観察によると、リストは 11 世紀にはすでにスラヴ文学の外典のレパートリーを反映していませんでした。1073 年のイズボルニクとそのリスト (写本) には、29 の外典の名前が挙げられています。これらのうち、古代教会スラヴ文学と古代ロシア文学 (11 世紀から 18 世紀半ば) の翻訳やリメイクで知られているのは 9 つだけです。

• アダム（またはアダム契約 -モーセの黙示録に改名）
• 十二族長の遺言
• イザヤのビジョン
• ヤコブの福音書
• ピーターの奉納
• 使徒の黙示録
• パウロの黙示録
• クレメンスの教義
• アセネファス

スラヴ語の書籍では、リストが大幅に拡張され、スラヴ人作家の作品も含まれるようになりました。スラヴ語索引は 2 つの部分から構成されています。

最初のものは、おそらく南スラヴ語起源で、旧約聖書と新約聖書の外典、およびボゴミル主義を含む異端運動に関連する作品が含まれています。

• 14世紀からは、「十字架の木について」と「我らの主イエス・キリストがいかにして司祭として立てられたかについて」という記事が収録されている。^[10]ブルガリアの司祭エレミヤ（15世紀半ば以降の写本では誤ってボゴミルと呼ばれている）。
• 15世紀の最初の四半期から「キリストが鋤とともに叫んだように」^[11]
• 15世紀の最初の四半期の終わりから^[12] - 「偽メトディウスの黙示録」は、世界の創造から7000年が近づくことに関連した終末論的な感情の広がりに関連しています（1492年）。
• 16世紀から17世紀の変わり目には、「王はキリストを友人と呼んだ」^{[13] 。}

おそらくロシアで生まれた第 2 部は、いわゆる「異端」書籍のリストです。

• 「自然科学」をテーマにした作品の一部
• 占いとチャロデアンの本 – 「Charovnik」、「Volhovnik」、「Hromnik」など。
• 特定のテキストとは関係のない、いくつかの迷信的な 習慣の名前。たとえば、「アヴガレフ書簡」のリストをお守りとして首にかける習慣や、「疫病を追い払う」ためにリンゴに病名を書く習慣など。

原則として、スラヴ語索引本体には、写本の中に、真書と偽書のさまざまな翻訳リストが添付されています。

写本には索引のタイトルが30種類以上あり、そのほとんどはさまざまな公会議の規則に由来している。「ラオデキア公会議規則59」（14世紀）、「欠陥のある書籍に関するカルケドン規則」（15世紀後半）、「使徒の戒律、聖父の規則318、およびニカイア」（15世紀）など。通常、写本には1つのタイトルの下に複数の記事が含まれている。真の旧約聖書と新約聖書のリスト、モンテネグロのニコンのタクティコンまたは1073年のイズボルニクに含まれるような偽書のリスト、異なる、より広範な構成の偽書のリスト、「異端」の書籍のリストなどである。^[14]

索引の編纂者や写本作家が、索引に挙げられている多くの書籍に精通していたことが分かります。 索引にある外典の名前は、原則として、写本にあるこれらの作品の名前と一致しています。 ロシアの写字生が禁書に精通していたことは、索引の編纂者が付けた書籍の特徴とタイトルへのコメントによって最大限に証明されています。 たとえば、15 世紀第 1 四半期末のリストでは、禁書の著者としてメフォディ・パタルスキーが挙げられています。 いくつかのリストでは、彼の特定の作品 (「黙示録」) も挙げられており、詳細な解説が付けられています。「初めから終わりまでの言葉、そこにはノアの息子ムントと、地球が 3 年間燃えていること、そして王たちがアレクサンダー大王によって封印されたことが書かれています。ゴグとマゴグ」。^[15]イストリンは、そのような注釈は、15世紀にルーシで編纂されたヨハネの黙示録の全面改訂版の影響下でのみ生まれた可能性があると指摘した。^[16] 15世紀後半から16世紀初頭のリスト^[17]で、彼の読者である長老パイシウスは、「モーゼの復活」というタイトルに次のようなコメントを加えている。「...モーゼはスラトスを支配し、柵の中にいたラグエルによって義父から棍棒を奪い取った」。

読者が索引のタイトルを特定の外典と関連付けるケースもあったが、索引はビザンチン帝国や南スラヴ諸国の外典文学がロシアに流入するのを阻止することはできなかった。索引に収録された記念碑の中には、たとえば「苦難の中の貴婦人の散歩」、「三聖人の会話」など、広く普及した作品もあった。

索引に挙げられている書籍のかなりの数は、ロシアでは名前だけが知られていました。たとえば、旧約聖書外典、ヨセフの祈り、エリヤの黙示録、エルダドとモダド、ソロモンの詩篇などです。その他、主に占いの本である、チャロフニクやヴォルホフニクなどは、現存していないか、発見されていません。

リストの指示は矛盾していたかもしれない。したがって、コレクション内のモーセに関する物語を禁止しながらも、パレイアで同じ物語を読むことを許可した。「モーセの出エジプト記、異端者たちはパレイアを除いて曲がって折りたたんだ」^[18]は「真実の」本と考えられていた。

索引の写本（写本）の中には、古い外典の名称を、同じ主人公を登場させながらも、その時代の趣向にもっと合った別の作品に置き換えたものがある。例えば、16世紀末から17世紀前半にかけて、14世紀から索引に載っていた『苦難を経る貴婦人の道』は『聖母の行為』^[19]に置き換えられ、続いて『聖母の夢』^{[20]に置き換えられた。}

後期には、リストは拡張され、多数の新しい作品のタイトルが追加された。これらの追加は、ロシアの教会外文学のレパートリーが大幅に拡大したことを示しており、索引や同様の記念碑はそれを克服しようとした。17世紀の最初の3分の1の終わり、登場して間もなく、物語「死神とアキルについて」の風刺的なタイトルが索引に含まれていた。 ^[21]しかし、索引は目的を完全に達成しなかった。禁じられた文学に対する索引の闘いの無益さは、15世紀後半の書記エウフロシネのコレクションによって証明されている。彼のコレクションのうち2つには索引が含まれている。^[22]しかし、エウフロシネは、これらの索引で「偽り」かつ「否定された」とされている多くの記念碑を同じコレクションに収めました。「キリストの位階について」、「三聖人の会話」からの抜粋、「ジェームズの第一福音書」、「エズラの黙示録」、「善き時と悪しき時について」、ソロモンとキトクラテスに関する「寓話」のいくつかのバージョン。エウフロシネの他のコレクション^[23]では、禁止されているだけでなく「異端」の本と見なされている外典の祈りと呪文、および「Hromnik」と「Kolyadnik」からの抜粋を含む、リストで禁止されているさらに多くの外典テキストを読みました。一方、エウフロシネは、外典の「十二金曜日の物語」を収めたことから、そのようなテキストの「不義」を認識していました。^[24]彼はこう書いています。「これを募金で称えたり、多くの人に見せたりしないでください。」

それにもかかわらず、放棄された本の索引は人気があり、多数のフォリオ（写本）として残っています。

1551年のストグラフ教会会議は、破門の罰を覚悟で、占い、暦、天文学、占星術に関する本の所持と閲覧を禁じた。翻訳本には、「ラフリ」、「六翼」、「ボロノグラエウス」、「オストロミウス」、「ゾデウス」、「暦」、「星占い」、「アリストテレス」、「アリストテレスの門」などがある。^[25]同様の禁止事項は「ドモストロイ」にも記載されており、そこで挙げられている本のいくつかは、さまざまな迷信や占いと共通するものとして挙げられている。

それにもかかわらず、アリストテレスの門（「秘密の秘儀」）と六重の書は、教会関連の写本に全部または一部収録されていた。^{[26]反逆的な占い文学は}イヴァン雷帝の興味を引いた。^{[27] [28]}

索引とその重要性に対する関心の証拠として、1644 年のモスクワ版キリル本に索引の最初の印刷テキストが登場しています。

多くの学者が、ゾシマ大主教の「禁書の物語」と、この大主教が繰り広げたいわゆる「ユダヤ主義者」との闘争との間に関連があると示唆している。「物語」には「大聖堂」が「捜索」して「異端者」を教会から追放したことが記されている。AS パブロフは、それが 1490 年の公会議に関するものであると推測し、「世俗的に作られた詩篇」という記述の中に、15 世紀後半にユダヤ人テオドールによって翻訳された詩篇の痕跡を見出した。しかし、NA コビアックが指摘するように、ゾシマの『物語』にある「異端者」に対する会議に関する文章は、15 世紀半ばのダニラ・マミレフのコレクションにある同様の文章の正確な繰り返しであり^[29]、より一般的な形で、会議への言及は 14 世紀のリストにすでに含まれており、4 世紀のラオディキア公会議に言及しています。「世俗詩篇の編纂」も、ラオディキア公会議の規則にすでに言及されています。索引では、それらは 14 世紀から 15 世紀の変わり目に初めて登場し^[30]、通常、2 ～ 4 の詩篇名がリストされています。同じことは、シェストクリル、ロジカ、コスモグラフィーなど、伝統的に「ユダヤ主義者の異端」と関連付けられている作品にも当てはまります。NSティコンラヴォフによれば、ユダヤ主義者の敗北後、それらは偽書目録に含められた。しかし、上記の作品はどの目録にも記載されていない。コビアックが示したように、「否定された書物の物語」はキプリアン大主教の祈祷書に含まれる目録にまで遡る。その最も古い目録（原稿）は1450年代から1460年代のものである。^[31]

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• 過激派資料の連邦リスト

• От правил св. Апостол о книгах, их же чести и внимати их же не вънимати, ни чести. Нач。 Не достоить мирскых съставленых псалмов глаголати в церкви, ни почитати неисправленых книг. Л. 440 об. // Рукопись No. 704. (1821)。 Патерик скитский с прибавлениями, полууст., в два столбца, ХV века, в лист, 455 л. Фонд 304.I. Главное собрание библиотеки Троице-Сергиевой лавры。Полный текст списка。
• 教会（教区、小教区、修道院）の書籍ネットワークシステムを通じて配布することが推奨されない出版物。モスクワ総主教区出版評議会。ロシア正教会。^[1]