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『古文観止』は、文語体で書かれた随筆集である。清朝時代の1695年に初めて出版された。戦国時代から明代までの200以上の作品が収録されている、中国本土、香港、マカオ、台湾を含む中華圏の学校で文語体必修または補助教材として広く使われている。
構造
『古文観志』には全部で221のテキストがある。テキストは時代別に整理されており、もともとこの本は12の冊子（卷）から構成されていた。構成は以下の通りである。[1]
- 周王朝(紀元前 1045 ～ 221 年)、束 1 ～ 3、56 のテキスト。左伝34本、国宇11、公陽伝3、古梁伝2、李吉：「唐公」6より
- 秦代（紀元前221-206年）、巻4、17編、瞻国策14編、李斯1編、楚辞2編
- 漢代（紀元前206年～220年）、巻5～6、31冊。『史記』および司馬遷の著作15冊。また、『漢書』、『後漢書』、『新書』および諸葛亮を含むさまざまな作家の著作も含まれる。
- 六代（222-589）、巻7、西晋/蜀の著者1名、東晋の著者2名、南斉の著者1名による6冊のテキスト
- 唐代（618-907）、巻7-9、9人の著者による43のテキスト
- 宋代（960～1279年）、第9巻～第11巻、12人の作家による51のテキスト（すべて北宋出身）
- 明代（1368-1644）、巻12、12人の著者による18のテキスト
テキストのほとんどは、古文が指す「古代のスタイル」で書かれた散文です。このセレクションには、通常古文とは見なされない「並列散文」で書かれた 3 つ (または 4 つ) の作品、および 3 つの散文詩と 4 つの散文詩も含まれています。Guanzhi (文字通り「読み終わり」)は、「比較にならないほど優れている、最高のもの」を意味する慣用句です。
古文観志は、何よりもまず実用的な学習教材として出版された。編纂者は難解すぎるテキストを避け、説明をできるだけ明快かつ簡潔にした。古文観志の当時の主な長所は、その理想的な規模（選択されたテキストの数と長さ）、選択の相対的な包括性、過度に道徳的または偏向的なアプローチの欠如、そして優れた注釈とコメントであった。これらの特徴は、このアンソロジーが何世紀にもわたって生き残るのに役立った。[2]
起源
『古文観志』は、出版当時紹興の村の私立学校の教師として働いていた呉楚才と呉釣侯によって編纂された。呉楚才（本名呉成全、号は楚才、1655年 - 1719年）については、紹興出身で、確立した学識者層に加わることはなかったということ以外ほとんど知られていない。呉釣侯（本名呉大職、芸名は調侯）は彼の甥である。[3]
呉楚才は1678年に福建省でこの詩集の執筆を始めた。彼は叔父で高官の呉興祚（1632-97）の秘書として福建省に赴いていた。後に彼の甥もこの作業に加わった。[4]
この選集はもともと2版出版された。康熙帝34年（1695年、印刷地不明）の初版には呉興左の序文が添えられており、1697年の第2版では呉楚才と呉釣虎の序文に置き換えられている。1697年版には注釈や解説に若干の修正や変更が加えられたが、それ以外は初版より質が低かった。その後の版（乾隆帝の2版まで）はすべて初版がベースとなっている。[5]
分析によると、 『古文観志』の構成は、まったく別の編纂者によって編纂された以前のアンソロジーに大きく基づいている。その「青写真」は、清朝初期に康熙帝の直接指導の下で編纂され、科挙に必要な標準的な注釈を含む「帝国」アンソロジー『古文淵鑑』であるとしばしば推定されてきたが、これは事実ではないことが証明されている。[6]むしろ、 『古文観志』のテキストのほぼ90%は、清朝時代の別のアンソロジー『古文析義』から引用されており、多くの場合、一字一句書き写されている。しかし、注釈や注釈はすべて異なっている。[7]
『古文紀意』は林雲銘（1628-97、福建）によって編纂された。林雲銘は1658年に進士に合格した中級官僚であった。[8]林の原稿の初期版は「『福建動乱』の過程で失われたと言われている」とされ、三藩の乱を指している。[9] 1674年、林は親明派の反乱軍によって投獄され、その反乱軍は1675年に呉興左らの指揮する軍隊によって敗北した。『古文紀意』は1682年に出版された。 [10]
参考文献
- ^ カリオ、18～19。
- ^ カリオ、82-84、116。
- ^ Shaoxing xian zhi (紹興縣志、中華書集 1999)、vol.紹興市志、浙江人民CBS、1996年）、vol. 3、2079。5、3098。
- ^ Shaoxing xian zhi (紹興縣志、中華書集 1999)、vol.紹興市志、浙江人民CBS、1996年）、vol. 3、2079。5、3092–3。
- ^ An Pingqiu (安平秋)、 『古文観志』序文(中華書集、北京 1987)、2–6。
- ^ カリオ、21–22、46–48。
- ^ カリオ、48-52。
- ^ 福州市志(福州市志、方志 cbs、北京 2000)、vol. 8,548。
- ^ ブロコウ、シンシア・J.、「文化における商業：清朝・民主共和国時代の西宝書籍貿易」（ハーバード東アジアモノグラフ、ハーバード大学出版局、マサチューセッツ州ケンブリッジ、2007年）、359ページ。
- ^ カリオ、48、64。
カリオ、ユルキ：大衆のための啓蒙。愚文観智の様式による儒教教育。ガウデアムス・ヘルシンキ大学出版局。ヘルシンキ（電子書籍）2011年。ISBN 978-952-495-607-9 。
外部リンク
- カリオ、ユルキ（2011）「大衆のための啓蒙。古文管知による儒教教育」
- カリオ、ユルキ（2020年）「中国古典散文アンソロジーの行間を読む。国家正統性への微妙な挑戦としての古文管知」ヨーロッパ中国研究協会誌、第1巻（2020年）、59-87頁。