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『九変』は、『九変』、 『九辯』、『九弁』とも呼ばれ、古代中国の詩集『楚辞』 (南詩、楚詩とも呼ばれる)に収められた17編の詩のうちの1つである。『楚辞』は『詩経』とともに中国古典詩集の2大重要詩集の一つである。『九変』の作者、出版年、区分、題名の意味、作詞意図については議論の余地があるが、中国詩の発展過程において依然として極めて重要である。 『楚辞』の詩として、『九変』は「洛式」という新しいスタイルで書かれており、各行に多くの物語性を持たせている。また、『九変』に始まり、「悲秋」は中国の伝統文学のモチーフとなってきました。
著作
宋渭は『九変』の作者とされている。[1]彼は紀元前3世紀、楚の宮廷で紀元前4世紀の詩人、屈原の弟子だったとされる。[2] 2世紀の編纂者、王毅はすべての詩を集めてこの詩集を編纂し、この詩を宋渭の作であると初めて主張した。[3]朱熹（12世紀から13世紀）もこの詩は宋渭が作ったものだと主張した。宋渭は師である屈原の追放を悲しみ、自身の誠実さを宣言するためにこの詩を書いた。[4]
しかし、この作者については信頼できる情報が乏しいため、いまだに議論の的となっている。著名な歴史家司馬遷（紀元前2世紀～1世紀頃）は著書『史記』の中で、屈原の後の楚の偉大な詩人として宋渭を挙げているが、司馬遷は『九変』の作者については触れていない。[5] 焦洪（紀元16世紀～17世紀）は、この詩は宋渭ではなく屈原が作ったと考えている。[6]同様の状況は他の詩にも見られる。「詩集（楚辞）の詩の年代と作者は、多くの場合、激しい論争の対象となっている。」[7]
コンテンツ
タイトル
「九変」は神話から借用されたタイトルであり、そのような借用の例としては「九歌」があり、このフレーズは複数の中国の神話に登場します。[8] 王夫之（1619–1692）は、この詩が夏王朝の創始者の息子によって作られた別の「九弁」と同じタイトルを使用していることを明らかにしています。[9]現代の学者ゴパル・スクフは、このタイトルが「夏王朝の創始者の息子である斉が天国を訪れた後、地上に持ち帰ったと言われる音楽を指している」ことに同意しています。[10]
漢字は「九辩」（ピンインは「Jiǔ Biàn」）で、「九」は文字通り「9」を意味し、「辩」は文字通り「議論」を意味する。古代では「九」は「多数」の同義語としてよく使われ、楚辞の文脈では一般的に「9」の旋法変化を伴う音楽の編曲を指す。[11]王毅によると、「九」は「陽（男性原理）」の数であり、「九」は道（「道」は根本的な現実であり、多様な生き方や関係が本質的にバランスが取れている不変の道である）[12]を示している。例えば、天の九つの星や、地球の九つの「島（州）」[13]
「辩」という語には複数の解釈がある。古代中国では、同じ発音を持つ2つの異なる文字は互換性があり、現代のピンインは古典中国語の発音を反映している可能性がある。言い換えれば、「辩」は、同じ発音を持つ別の漢字、あるいは数十の漢字と互換性がある可能性がある。最初の編纂者である王毅は、「辩」という語は「菘」（変）と互換性があると考えている。[14]王扶志は、「jiǔ biàn」を「jiǔ biàn（九遍）」と見なし、これはこの詩が9つの部分で構成されていることを示している。[15]ゴパル・スクフは、「九変は、君主の寵愛を失い、それに伴う降格や追放といった、宮廷生活に非常に関連するテーマの変奏である」と主張している。[16]彼は、「biàn」は「biǎn（降格）」（贬）とも互換性があると示唆している。[17]
構造
『九変』は258行の長詩で、通常は2行で完全な文を構成します。この詩には個別の副題や小見出しはなく、明確な区切りもありません。また、押韻対句ではなく、連続押韻が特徴となる傾向があるため、『九変』の個々の部分の数は不明です。[18]王夫之は、『九変』は「九回」であり、この詩が9つの部分から構成されていることを示していると主張していますが、[19]『九変』の詩節は明確な部分への分割が特徴です。実際、さまざまな批評家がさまざまな分割方法を持っています。王夫之は詩を9つの部分に分割しています。[20]洪星祖（1090年頃-1155年、『楚辞部集』 ）と朱熹（『楚辞集』）は詩を10の部分に分割しています。[21] [22]ゴパル・スクーはそれを11の部分に分割しています。[23]
詩のスタイル
『楚辞』には2種類の詩がある。1つは「淮風」詩で、もう1つは「宋風」詩である。「宋風」は紀元前11世紀から紀元前6世紀にかけて広く使われていたが、『九変』は新しい詩のスタイルである「淮風」で書かれている。『楚辞』で最も重要な「淮風」詩は「悲しみに出会う」であり、屈原が作ったとされている。現代の学者は、屈原と彼の「悲しみ」が後の『楚辞』の「淮風」詩に影響を与えたと考えており、「九変」「漁夫」「占居」などの「淮風」詩は「屈原の詩的精神と寂寥感を捉えることを目指している」としている。[24]
デイヴィッド・ホークスによれば、「サオ風詩」は「宋風詩」から発展したもので、この新しいスタイルは長い物語詩を朗読するために考案された。[25]ホークスは、媒介音「hsi」、強勢のない助詞「tee」、内容文字の記号「tum」を使用して、「サオ風詩」と「宋風詩」の文構造を示している。サオ風詩の韻律単位は、媒介音「hsi」で途中で区切られた2行の文である。ホークスが宋風詩の2つの文と「サオ風」詩の1つの2行の文を比較すると、2つのスタイルの違いが明らかになる。
「歌形式」の詩の2つの文:
タムタムタムシ、タムタム。
タムタムタムシ、タムタム。
「サオ風」の詩の一文：
タムタムタムティー、タムタムシ、
タムタムタムティータムタム。[26]
上記の構造から、サオスタイルの文章は「詩経の詩の4音節行（「宋スタイル」の詩）よりも平均して3倍多くの意味のある音節を含み」、サオスタイルの詩は「非常に長く、多くの物語性を含んでいる」ことがわかります。[27]確かに、「サオスタイル」では、行が長く、音節が意味深いため、詩人は複雑なことを表現することができます。
「九変」は「サオ風詩」として、「サオ風」の文構造に従っています。「九変」には次のようなパターンも見られます。
「顏 (tum) 淫 (tum) 氾 (tum) 而 (tee) 將 (tum) 罷 (tum) 兮 (hsi)、
柯 (tum) 彷 (tum) 佛 (tum) 而 (tee) 季 (tum) 黃 (tum)；
萷 (tum) 櫹 (tum) 槮 (tum) 之 (tee) 可 (tum) 哀 (tum) 兮 (hsi)、
形 (tum) 銷 (tum) 鑠 (tum) 而 (tee) 瘀 (tum) 傷 (tum)。」[28]
他の「サオ風」の詩と同様に、「九変」にも自然描写や感情表現の豊かな物語が含まれており、「九変」は自然詩の初期の注目すべき例となっています。
自然詩
「九変」は、自然詩、あるいは旅の詩として、 『楚辞』の他の詩と比較することができる。「『苦悩』の道教的再解釈であり、世俗的な挫折から神秘的な合一の達成に至る達人の道をたどる」『元遊』（『遠旅』とも呼ばれる）と同様に、「九変」には「宮廷での挫折と時の流れへの悲しみの両方によって促された、美しい人を求める旅」も含まれている。[29]それに加えて、「漁夫」や「占居」と同様に、「『国風』で知られている簡潔で単純なイメージをはるかに超えた、新しい自然描写を展開している」。言い換えれば、荒涼とした環境を長く強烈な描写で描いている。[30]
「九変」は自然詩の興味深い初期の例である。ホークスは、詩の発展という観点から見ると、「九変」は「おそらく初めて、日本人が「もののあはれ」と呼ぶ、自然物の哀愁という感覚が完全に発達しており、これは時代を超えて多くの中国詩のテーマとなった」と述べている。[31]
さらに、『九変』は、秋は悲しみと結びつくという詩の伝統の始まりである。『九変』には秋の風景の描写が満載である。さらに、この詩の語り手は、この詩の中で「悲」「凄」「寂しい」を直接的に頻繁に使用して悲しみを表現している。たとえば、詩人は最初の4行で、木々は朽ち、葉は落ち、空気は冷たく、語り手は悲しいと、青白く陰鬱な秋を描写している。ゴパル・スクーは、この詩を「降格と追放」に関連付け、この詩は追放者の風景、つまり荒野を描いていると主張し、季節が秋であり、秋特有の悲しみがこの作品に関連していると指摘している。[32]『九変』から、「秋に悲しむ」は伝統的な中国文学のモチーフとなっている。[33]
参照
出典
- 九辯「九変化」（九辯）、テキストソース、中国語
中国語版ウィキソースには、この記事に関連する原文があります:
九扁
参考文献
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