虹龍（ホン）

虹（中国語：虹、ピンイン： hóngまたはjiàng、ウェード・ジャイルズ訳： hungまたはchiang、直訳すると「虹」）は、中国神話に登場する両端に2つの頭を持つ龍であり、様々な文化や神話に登場する虹の蛇の伝説 に匹敵する

中国語には3 つの「虹」という言葉があります。通常の虹虹、 文語的な止東蝃蝀、そして二蜺「副虹」です。

これらの漢字はすべて、漢字の漢字要素である「虫」「虫」「爬虫類」を共有していること に留意してください。これは中国語では康熙部首142として知られ、英語 では「虫部首」と大まかに翻訳されています。伝統的な漢字分類では、「部首音韻」または「音韻意味」の文字が統計的に最も一般的なカテゴリであり、意味分野を示唆する「部首」または決定詞と、大まかに発音を示す「音韻」要素を組み合わせています。この虫部首で書かれた単語は、通常、昆虫だけでなく、爬虫類やその他のさまざまな生き物の名前でもあり、その中には「水生龍」のshen蜃や「洪水龍」などの龍も含まれています。民俗分類学を研究する言語人類学者は、多くの言語にhui虫に似た動物学上の分類があることを発見し、ブラウンは「昆虫、ミミズ、クモ、小型爬虫類」のクラスを意味する混成語wug（worm + bug ）を作った。 ^[1]カールに倣い、^[2]「wug」は中国語の表語部首虫の英語訳として使用されている。

楷書の「虹」という漢字は、「wug」という部首と「gong」という音素を組み合わせたものである。秦の篆書と周の青銅器は、どちらもこの同じ部首と音素の組み合わせを巧みに用いている。しかし、商の甲骨文字で「虹」を表す最も古い文字は、両端に口を開けた頭を持つ弓形の龍または蛇の象形文字であった。エバーハルトは、「初期の浮き彫りでは、虹は蛇または2つの頭を持つ龍として描かれている。中国西部では、虹にロバの頭を与え、幸運のシンボルとみなされている」と述べている。^[3]

西暦121年に出版された最初の漢字辞典『朔文街子』では、虹を表す篆刻文字を「狀似蟲」（ウグのような形）と表現しています。 それから18世紀以上経って、ホプキンスは最近発見された虹を表す神託文字について説明しました。

このシンプルだが印象的な絵に何を見るべきだろうか。私は今、2 つの動物の頭で終わる虹を見分けることができると確信している。しかし、どの動物の動物か。答えは間違いなく龍であるに違いない。この人物のデザインは、空に浮かぶ半円形の弓をモデルにしている点で、基本的に自然主義的だが、2 つの頭が追加されている点が象徴的である。なぜなら、虹が終わるところから龍が始まるからである。^[4]

ホプキンス氏は説明した。

中国人は、虹の出現は雨が止み、晴れ間が戻ってくる前兆であり、またその原因でもあると信じています。…さて、龍が自らの意志で上空に昇るときに轟く雷鳴と激しい雨嵐を引き起こすことができたのなら、降りるときに雨を止め、青空を晴れにすることもできないはずがありません。これが、古代中国人が虹の中に、アニミズムの精神によって考え出された奇跡を起こす龍の化身の一つを見たに違いないと私が推測し、示唆する理由です。それはまた、彼らが肉体の目で見た弓状の弓に、信仰の目でのみ見る龍の頭を加えた理由も説明できます。^[5]

Jiangは虹の珍しい発音で、口語または方言の使用に限られており、hongとは異なり、複合語では通常見られません。たとえば、caihong 彩虹(「色」を伴う)「虹」、hongcai 虹彩「虹色、虹彩光、アヤメ、旗」、hongqiao 虹橋(「橋」を伴う)「アーチ橋」、hongxi 虹吸(「吸収する、吸い上げる」を伴う)「サイフォン」などです。

Didong 蝃蝀または螮蝀は、古典中国語で「虹」を意味する言葉で、現在では通常、文学的または歴史的な用途に限定されています。この 3 つの文字は、「wug」という部首と、di蝃または螮のzhuo 叕「接続する」または dai 帶「帯、サッシュ」、およびdong蝀のdong東「東」の音韻を組み合わせたものです。

Ni 蜺または霓は「二次虹」または「過剰虹」を意味し、太陽光の二重反射によって生じ、一次虹とは色が反転します（アレクサンダーの虹を参照）。これらの文字は、 er 兒「子供」の音韻と「虫」または「雨」の部首を組み合わせたものです。Ni蜺は寒蟬「冬の蝉」を意味することもあり、「沈黙する、口がきけない」比喩です。

hongni 虹霓は「主虹と副虹、虹」を意味しますが、 nihong 霓虹は英語のneonからの借用語で、 nihongdeng霓虹燈「ネオンライト」などの表現に使用されています。化学の借用語であるnai氖「ネオン、Ne」と比較してください。Fuhong副虹(「second; secondary」を併せ持つ)は、中国の気象用語で「副虹」を意味します。

春秋時代（紀元前8～5世紀）と戦国時代（紀元前5～3世紀）の中国の古典文献には、紅、地東、尼の虹について言及されています。

『詩経』には、紅と地洞の最も古い文献での用法が記されており、どちらも不吉な前兆である。ある詩^[6]では、虹が使われており、これは「言」という「混乱、争い、口論」を意味する紅訌 の借用字と解釈されている。「あの角のある子供は、まさに災難の前兆だった、息子よ！」別の詩^[7]は、地洞蝃蝀で始まる。「東に帯がある。誰もそれを指そうとしない。少女が逃げ出した。父母からも、老若男女の兄弟からも遠く離れて。」アーサー・ウェイリーは、蜘蛛を意味するzhuo蝃を地螮を意味する帯の借用字として翻訳したことを説明している。

帯は虹です。虹の出現は、妊娠すべきでない人がもうすぐ赤ちゃんを産もうとしていることを告げています。虹の弧は妊婦の膨らんだ帯を象徴しているからです。誰もそれを指さそうとはしません。指さすことは無礼であり、天からの警告を尊重しなければならないからです。」^[8]

「多くの古代文化では虹は吉兆だと信じられていたが、中国では気象災害とみなされていた」とカーは説明する。^[9]雨が降る兆しを象徴する縁起の良い龍とは対照的に、頭が二つある虹は雨が降った後に現れるので不吉だった」。『淮南子』 ^[10]では、虹も彗星も天神からの警告であるとされている。いくつかの古典文献（例えば、劉襄の『朔源』や『新緒』）では「明るい虹が太陽を貫く」という表現が使われている。 例えば、『章国記 ^』[11]では「白い光輪が太陽を貫いた」と暗殺の前兆とされている。注目すべき例外は、『孟子』 ^[12]で、伝説の商の唐を描写する際に「雲と虹」という言葉 が使われていることである。「人々が彼を仰いだのは、我々が大干ばつの時に雲と虹を仰ぐのと同じである。」

紀元前3世紀ごろの中国最古の辞書『爾亞』には、 didong 螮蝀は雨雩 （雨の供儀）と呼ばれ、hong虹（虹）と定義され、 ni蜺 （副虹）はqie'er挈貳（二つを運ぶ）と呼ばれていたとある。 郭普の注釈 では、虹は江東（現在の江蘇省と浙江省）ではyuと呼ばれていたと記されており、他にmeiren美人（美しい女性）やxiyiization翳（分割された覆い/スクリーン） という名前も挙げられている。

チュチには、他のどの初期の文献よりも多くの虹の出現（8虹、10霓、5蜺）がある。この文献では、 ni 蜺とni 霓が図式的に入れ替わっているが、後者は、yunni 雲霓「雲と虹」（どちらも「雲の部首」）でのみ使用されている。チュチのシャーマンの空を飛ぶ「飛行」の描写には、他のドラゴンとの文脈で頻繁に虹が出現する。たとえば、次のとおりである。^[13]「私の帯には、とぐろを巻いた緑のドラゴンを吊るし、私のベルトには、しなやかな[虹]の蛇を着けている... 私の上には、日よけのような大きな[霓]の虹の旗、そして夕日の色に染められたペナント。」東の空を支配するこの神話上の緑または青の龍と南の空を支配する朱雀は、白霓「明るい虹が軌跡を素早く飛び交う」という 表現で再び現れます^{[14] 。}

『暦律』^[15]の月 令「月令」の項には、虹は一年の半分しか現れない、とある。春の最後の月に「モグラがウズラに変身し、虹が現れ始める」。冬の最初の月に「キジが大水に入り、大きな軟体動物になる。虹は隠れて現れない」。虹とともに、神蜃は龍であると考えられている。

陰陽の宇宙論は、主要な虹「 陽/男性の虹」と、二次的な虹「陰/女性の虹」に二分された。グラネット^{[16]は、地上の}陰気と天の陽気の交流から生じると信じられていた虹に関する古代中国の信仰を分析した（下記の詩経を参照）。したがって、虹は陰陽の性的結合（上記詩経51）と、男性と女性の川の神または龍の競争を象徴していた。エバーハルトは中国の象徴主義について説明している。

虹は陽と陰の結合の輝かしい象徴とみなされており、したがって結婚の象徴として機能します。虹を指差してはなりません。しかし、虹には別の意味があります。それは、夫または妻のどちらかがもう一方よりもハンサムで魅力的であり、そのため不倫関係に入るときに現れる可能性があるということです。虹は姦淫または性的虐待の象徴であり、悪い前兆です。^[17]

虹と同様に、龍も陰陽理論で説明されています。雨龍は水を支配していたため、陰の力を持っていると考えられています。エドワード・H・シェーファーはこう述べています。

中国では、龍の精は女性の精である。その結びつきは、雨の神秘的な力と、それが流れる小川、湖、沼地へと広がることによる。文学と同様に、一般的な信仰においても、自然の暗く湿った側面は、女性と龍に交互に現れた。したがって、古代中国の偉大な水の神は、蛇の女王と龍の女神であった。彼らはまさに、湖と霧と後光雲の精霊であるがゆえに、龍の化身であった。^[18]

西暦200年頃の『世明辞典』（1、 「天を説明する 」）は、音韻意味論的注釈を通じて言葉を定義しており、虹の最も古い中国語の「語源」を説明しています。

• 紅虹「 虹」は功攻[ 「ビート部首」と同じ発音]「攻撃、突撃」、[虹は]純粋な陽気の陰気への攻撃です。虹攻也、純陽攻陰氣也。
• 太陽が西にあるとき、常に東に現れる「didong 蝃蝀」とも呼ばれ、[虹] chuoyin 啜飲[口の部首と同じ発音]は、東の水から気を「吸います」。西から見ると昇升と呼ばれ、朝日が昇り始めると虹が現れます。また言う 蝃蝀、其見每於日在西而見於東、啜飲東方之。水氣也。見於西方言う升,朝日開始升而出也。
• 明蓮 美人とも呼ばれる「美しい人」は、陰陽の不調和、夫婦仲の乱れ、不道徳の蔓延、男女がお互いを「美しい」と思い、絶えず追い回し、そのような横暴な行為が蔓延していた時代にちなんで名付けられました。美人、陰陽不和、婚姻錯誤亂、淫風流行、男美於女、女美於男、恒相奔隨之時、則此氣盛、故以盛時名之也。

ジョセフ・エドキンス^[19]は、西洋の歴史言語学の通常の意味での「語源」を用いて、中国語のhong虹「虹」は「間違いなくgung弓「弓」の変形」であると初めて提案し、それを「シャム」のlung「虹」 と比較した。

Carr ^[20]は、hongとdidongのチベット祖語とオーストリアタイ祖語の語源説を比較している。Boodbergは、* g'ung < * glung虹「虹（龍）」と* lyung-t'lia龍魑「龍」がチベット祖語の* s-brong「wug」の語根から派生したと考えた。^{[21] [22]}最初は、* lyung龍と* g'ung虹はオーストリアタイ祖語の* ruŋ 「龍、虹」からの初期の中国語借用語であると考えられていた。しかし後に^{[23] [要出典]}、* g'ung < * g'[l]uŋまたは * k[l]ung虹「虹」および* tiadtung < * tiad-[skl]ung蝃蝀「虹」（* tung東「東」の音韻は「空の赤い部分」を意味する）が、* g'ung < * g[l]ung紅「赤」と意味的に関連していると見なされるようになった。

hong 虹「虹」について、Schuesslerは古代中国語の* gôŋ < * gloŋを再構築し、明祖語の ghioŋ ^Bと贛山方言のlɑn ^B -luŋ ^Hなどの「非常に不規則な」方言形式を比較しています。^[24]彼はhong 虹の語源として、ミャオ族・ヤオ族祖語の* kluŋ ^{A [25]}または中国語のlong 龍「龍」とhong 紅「赤い」からの提案を挙げている。^{[26] [27]} jiang 虹「虹」については、Schuesslerは* krôŋhを再構成し、甘武寧方言kɔŋ ^C1に残っていることを指摘している。彼は、 didong 蝃蝀< * tê(t)s-tôŋ < * tê(t)s-tlôŋを含む「幅広い形式」は、この語源の非シナ・チベット語を示唆し、おそらくカム・タイ語とチワン語のtu ² -tuŋ ²またはタイ族祖語の* Druŋ （タイ語の ruŋ ^C2 「虹」を参照）などの単語が含まれると結論付けている。

「虹は中国人にとって常に龍を表してきた」とカーは言う。^{[28] 「}二 頭の天空の蛇を描いた商代の神託の象形文字から、現代​​の「wug」部首の象形文字にいたるまで。」中国の神話上の虹龍である虹は、自然界（双頭の蛇、虹蛇Farancia erytrogramma、虹ボアEpicrates cenchria）にも類似点がいくつかあり、比較神話にも多数存在する（神話の虹と神話の蛇を参照）。

ローウェンシュタインは、東南アジア、太平洋、オーストラリア、アフリカ、南アメリカ各地の虹の蛇の伝説を比較し、次のように結論付けています。

巨大な虹の蛇の神話は、熱帯地方に住む原始的な部族の間では一般的である。熱帯地帯の外では、虹の蛇の概念はほとんど見られない。これは、この神話が、現存する最大の種であるニシキヘビやボアを含むボア科という特定の蛇の科の発生と地理的分布と密接に関係しているに違いないという事実を示している。^[29]

よく知られている虹の蛇は、オーストラリア先住民の創造神話の中心です(中国語ではhongshe、日本語ではnijihebi虹蛇「虹の蛇」と訳されています)。その他の例としては、次のものがあります。

• アイーダ・ウェドは、ハイチのブードゥー教に伝わる、虹と豊饒を象徴する虹の蛇のロアです。
• ネヘブカウはエジプト神話に登場する双頭の蛇である。
• シシウトルは、クワクワカワク族の神話に登場する、擬人化された頭と爬虫類の頭を持つ3つの頭を持つ海蛇である。
• オシュンマレはヨルバ神話に登場する雄と雌の虹の蛇である。

最後に、もう一つの中国の虹の神話は、水の神である公公共工(cf.虹)が空に作った亀裂を女媧が修復するというものです。女媧 は5色または7色の石を溶かして空を継ぎ接ぎし、最初の虹を作ったとされています。女媧と彼女の兄弟である配偶者である伏羲は、人間の上半身と龍または蛇の尾を持つ姿で表現されています。彼らは、副虹と主虹のように、 陰陽と関連しています。

• 大衆文化における中国神話

• カー、マイケル (1990 )。「中国のドラゴンの名前」(PDF)。チベット・ビルマ地域の言語学。13 (2): 87–189。
• エバーハルト、ウォルフラム（1968年）。『中国南部と東部の地方文化』EJブリル。

南の歌: 屈原と他の詩人による古代中国詩集。ホークス、デイビッド訳。ペンギン。2011 [1985] 。ISBN 9780140443752。

• ホプキンス、ライオネル・チャールズ (1931)。「虹の終着点」。王立アジア協会誌。1931 :603–12。doi : 10.1017 /S0035869X00110639。
• 礼記。第2巻。ジェームス・レッグ訳。オックスフォード大学出版局。 1885年。
• 『雅歌集』翻訳：アーサー・ウェイリー、グローブ社、1960年 [1937年]。

脚注

• リード、バーナード E. ( 1934)。「中国本草VII; 龍と蛇」。北京自然史速報。8 (4): 279–362。
• de Visser, Marinus Willern (1913)。中国と日本の龍。J. Müller。2008-10-26にオリジナルからアーカイブ。

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• 虹の語源、古代文字
• 虹の項目ページ、西暦 1716 年康熙辞典
• 蔡國強、龍または虹の蛇プロジェクト、クイーンズランド美術館
• 虹の蛇、ドラゴンの輪