秋龍

虬龍（簡体字中国語：虬龙、繁体字中国語：虯龍、ピンイン：qíulóng、ウェード・ジャイルズ表記：ch'iu-lung、直訳すると「渦巻く龍」）またはqiuは、中国の龍であり、「角のある龍」と「角のない龍」という矛盾した定義がある。  

この中国の龍の名前は、 qiuまたはjiuと発音され、虯または虬 と書きます。

qiuまたはjiu龍の異体字は虯と虬で、これは「虫」の部首「虫」と、jiu丩「つなぐ」とyin乚「隠す」の音韻を組み合わせたものです。この虫の部首は、昆虫、虫、爬虫類、および龍を表す漢字(例: shen蜃、jiao蛟、およびhong虹) でよく使用されます。jiu糾または糺「ねじる、絡み合う、結合する」という単語を「絹の部首」絲で書き、 qiu虯または虬と同じ代替音韻と比較してください。

秋虬 または虯も珍しい中国の姓です。たとえば、秋舒髯客傳「髯髯客伝説」は唐代の作家杜光庭（850-933年）の物語であり、秋仲虬仲は清代の画家李芳英の雅号です。

日本語では、漢字「虬」または「虯」が「水龍」を 表すため に使用されることがあります。

中国言語学者は、qiuまたはjiu虯龍の語源をいくつか提唱しています。

ベルンハルト・カールグレンは、虯「角のある竜」と觓「角状の、長くて曲がった」をそれぞれqiu < * g'yŏgまたはjiu < * kyŏgという古い中国語の発音に再構築した。 ^[1] この後者の単語は、「角」の部首角と虯のjiu丩の音韻を組み合わせたものである。

カーはカールグレンの再構成に従い、qiu < * g'yŏgまたはjiu < * kyŏg 虯は「ねじる、巻く、包む」語族の一部である^[2]と示唆しており、これには以下が含まれます。

• qiu < * g'yôg 觩「長くて曲がった、丸まった角」
• jiu < * klyŏg 樛「曲がった枝、ねじれた枝」
• miu < * mlyŏgまたはjiu < * klyŏg 繆「縛る; 巻き付ける; 包む; ねじる」
• liu < * glyôgまたはlu < * glyôk 勠「力を合わせる; 団結する」
• jiao < * klôg 膠「接着剤; 団結」
• liao < * glyôg 摎「縛る; 絞める」

この「ねじれる、巻き付く」という語源は、以下の「角のある竜、ねじれた角」と「巻き付く、うねる」の両方の意味を説明できます。

シュースラーは、觓または觩「角状の、長く曲がった」および虯「角のある龍」を、古代中国語のqiu < * giuまたはjiu < * kiuで再構成し^{[3] 、コブリンによる「角のある龍」と}チベット語のklu「ナーガ、蛇の精霊」 の比較を引用している^[4] 。シュースラーは、 jiu < * kiuʔ糾「ねじる、編む」を比較し、「最も可能性の高い語源は「ねじれる、くねくねする」である」と結論付けている。

中国語の辞書では、qiu 虯or虬には「角のない竜」、「角のある竜」、「巻き上がる、とぐろを巻く」という 3つの意味が挙げられています。

漢代の中国の古典文献や注釈書には、蝦蝎は「角のない龍、角のない龍」と記されており、これは「若い龍、未熟な龍」と解釈されている。

紀元前2世紀の楚辞では、 qiu 虬が7回使われており、これは他のどの古典文献よりも頻繁である。標準的な四部北要版では、この文字は虯ではなく虬とされている。Qiuは4つの文脈で龍の名前である。最初の文脈では、玉虬「玉角のない龍」としてyuqiu玉虬が使用されている。「私は鳳凰の車に玉の龍のチームをつなぎ、風が吹くのを待って、旅に舞い上がった。」^[5] 2番目では、 qiulong虬龍「角のない龍」が使用されている。「遊びで熊を背負っている角のない龍はどこにいるのか？」^[6]両方の文脈で、王逸（ 158年没）の注釈では、 qiuは「角のない龍」、longは「角のある龍」を意味すると述べている。 3番目は、伝説の舜を重華重華と呼んでいる「青虬」という「緑の龍」をqingqiu青虬と呼んでいる。「私は青い龍のチームを率いて、白い蛇の足跡を残し、重華とともに碧玉の園を走った。」^[7] 王は、qiuとchiは長い「龍」の種類であると述べている。4番目はqiu虬のみを使用しており、「私は龍のチームを率いて天に登り、象牙の戦車を高く掲げた。」^[8]

西暦 121 年のShuowen Jiezi辞書には、 qiu 虯の定義が一貫していません。初期の版では龍無角者を「角のないドラゴン」と定義しているものもありますが、後の版では龍子有角者を「角のある若いドラゴン」と定義しています。カー氏は、 Shuowen の「角のないドラゴン」に対する 3 つの定義、qiu 虯、jiao 蛟、chi 螭の矛盾に注目しています。^[9] 朔文街子の学者、朱潤生朱駿聲（西暦1788年～1834年）は、「龍」の雄には 角があるが、雌には角がなく、若い龍の中では、焦蛟には1本の角があり、秋虯には2本の角があり、chi螭は角がない。

西暦1011年頃の『広 雲霧辞典』などのいくつかの後代の文献は、初期の『朔文街子』版と一致して、qiu 虯を「角のない龍」と定義していますが、ほとんどの辞書は、 qiu 虯「角のある龍」とchi 螭「角のない龍」を対比して定義しています。

紀元前139年頃の淮南子『見聞録』(6)には、青虯(青角龍)が 2回登場する。最初は『龍鱼鰻物語』で、赤螭(赤角無龍)と一緒に使われている。「赤角無龍と緑角龍が茅の国を歩き回っていたとき、空は澄んでいて、地は平穏であった。」^[11]高淯( 205年頃)の注釈では、青虯と赤螭は龍の一種であると述べているが、角については触れていない。次に、龍の尾を持つとされる伏羲と女媧の記述では、青虯が翼のある龍である迎龍(翼龍)と一緒に使われている。 「彼らは雷の戦車に乗り、内側のペアとして翼のあるドラゴン、外側のペアとして緑のドラゴンを使用しました。」^[12]

紀元前100年頃の司馬襄如の伝記『史記』には、司馬襄如の附賦詩『子 胥子虛「幻想卿」』が引用されている。『淮安子』と同様に、青虯「緑の角のある竜」と赤螭「赤い角のない竜」を対比しており、ワトソンはこれを「角のある竜」と「角のない竜」と訳している。^[13]

葛洪の4世紀の『抱朴子』に は4つの言及がある。jiu虬 「池の亀が空に飛ぶのは、雲と一体になるからだ」、 shenjiu 「神虬」「魚やガビアルのいる池の水が抜かれると、神虬はいなくなる」、qingjiu 「青虬」「咋亀（カワセミ亀）には翼がないのに空に飛ぶ」「この形（つまりこの龍の像）を盆に置くと、カワセミ亀は暗い霧の中を降りてくる」とある。^[14]

230年頃の広雅辞典では、qiu 虯（珍しい黽「カエル」の部首の字形変化で書かれる）を「角のある龍」、chi 螭を「角のない龍」と定義している。この意味の対比は、997年の龍観首辞や1080年頃の皮牙辞典などの後の辞典でも繰り返されており、次のように書かれている。「龍に鱗があれば蛟龍、翼があれば応龍、角があれば虬龍、角がなければ螭龍と呼ばれる。」[ 15 ^]

中国の伝統美術では、龍は一般的に2本の角を持つ形で表現される。2世紀の『銭夫論』によると、龍の「角は雄鹿の角に似ている」。^[16] 1578年の『本草綱目本草 経』には、龍角が 「けいれん、発熱、発熱を伴う下痢、腹の硬直に効く。継続的に摂取すると、体が軽くなり、魂が明るくなり、寿命が延びる」と記されている。^[17]

Qiu は中国語の複合語で「丸まる、ねじれる、巻き付く、うねる、身もだえする」という意味です。例えば、

• qiupan 虬蟠「龍のように丸まっている。（特に木の根が）丸まってねじれている」
• jiaoqiu 蛟虬「ドラゴンのようにとぐろ」
• qiuxu 虬鬚「巻きひげ、巻き口ひげ」
• qiuran 虯髯「巻きひげ」

上記の 4 つの「角のない龍」の例の他に、3 つの楚の文脈で、竜が「とぐろを巻く、のたうつ、のたうつ」と形容する言葉にqiu が使われている。2 つの文脈では、蒼龍蒼龍の星座をyouqiu 蚴虬で表現している。「私は大統一の象牙 の戦車に乗った。とぐろを巻いた緑龍が左手の跡を走り、白虎が私のチームの右手を作った。」^[18]「とぐろを巻いた緑龍を帯に掛け、しなやかな虹の蛇をベルトに着けた。」^[19] 1 つは、chi螭「角のない龍」にliuqiu蟉虬を使用している。「彼らは水の怪物を並べてダンスに参加させた。彼らの体はとぐろを巻いてうねる動きで身をよじっていた。」^[20]

古代中国の「角竜」は 、山角竜や比較神話のいくつかの伝説上の生き物に類似しています。

マッケンジーは、異文化間の伝播を前提として、中国の「角のある竜、または角のある蛇」はエジプトのオシリス「水の蛇」に由来すると示唆している。^[21]中国の回族には、降雨を司る銀の角のある竜についての神話がある。^[22]

バビロニア神話では、神マルドゥクはティアマトを倒したときに角のあるドラゴンに乗っていたとされ、それが彼の紋章となった。ペルシャ神話では、英雄ガルシャスプがアジ・スルヴァラ「角のあるドラゴン」を倒した。ギリシャ神話では、2つの頭を持つアンフィスバエナのドラゴンは角を持って表現された。

• カー、マイケル (1990 )。「中国のドラゴンの名前」(PDF)。チベット・ビルマ地域の言語学。13 (2): 87–189。
• コブリン、W.サウス（1986）。『中国学者による漢語・チベット語語彙比較ハンドリスト』ネッテタル。
• 『南の歌: 屈原と他の詩人による古代中国詩集』。ホークス、デイビッド訳。ペンギン社。1985年。
• カールグレン、ベルンハルト (1957)。『Grammata Serica Recensa』。極東古代博物館。
• ル・ブラン、チャールズ（1985年）。『淮南子：初期漢思想の哲学的統合：共鳴（観音）の思想、第六章の翻訳と分析』香港大学出版局。
• Li, Shujiang; Luckert, Karl W. (1994)。中国イスラム教徒の回族の神話と民間伝承。SUNY Press。
• マッケンジー、ドナルド A. (1923)。『中国と日本の神話』グレシャム。
• リード、バーナード E. ( 1934)。「中国本草VII; 龍と蛇」。北京自然史速報。8 (4): 279–362。
• シュースラー、アクセル（2007年）。『ABC 古代中国語語源辞典』。ハワイ大学出版局。
• ヴィッサー、マリヌス・ウィルナーン・デ（1913年）。中国と日本のドラゴン。J.ミュラー。2008年10月26日時点のオリジナルよりアーカイブ。
• 司馬遷 (1993)。『史記』、司馬遷著。ワトソン・バートン訳。コロンビア大学出版局。

• 虯 エントリー、中国語の語源
• 康熙辞典の「虯」と「虬」の項目ページ、西暦 1716 年