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| 人口の多い地域 | |
|---|---|
| ケーララ州、カルナータカ州、タミル・ナードゥ州 | |
| 言語 | |
| マラヤーラム語、テルグ語、タミル語、カンナダ語、 マラーティー語、シンハラ語 | |
| 宗教 | |
| ヒンズー教 | |
| 関連民族 | |
| パドマシャリ、デバンガ、パタリヤル、トガタヴィーラ |
サリヤーまたはサリヤールは、南インドのヒンズー教のカーストです。彼らの伝統的な職業は織物で、主にケララ州北部、カルナタカ州南部沿岸、アーンドラ・プラデーシュ州、タミル・ナードゥ州、マハラシュトラ州、マディヤ・プラデーシュ州の地域に住んでいます。
カースト名
カンナダ語とテルグ語の地域で織工を最も古く呼ぶ名前は、サリガ（またはその変形で、サレ、サリ、サリヤなど）かジェダ（またはその変形でジャダ、ジャンドラなど）でした。しかし、現在ではデヴァンガやパドマサリといった名前が使われています。元の名前は単に織り手（クモ）を意味していました。サリガはサンスクリット語でジャリカ（クモまたは織り手）のタドバヴァですが、ジェダはクモを意味するカンナダ語です。ラマスワミによると、ヴィラサイヴァ運動の一環として、織り手たちは当初カーストの否定や反カースト主義を主張しました。[1]しかし、時が経つにつれ、その運動さえもカーストに支配されるようになり、様々なコミュニティが同じ宗教の他のコミュニティや、バラモンのような非ヴィラサイヴァコミュニティに対して儀式の優位性を主張し始めました。カーストの否定がカーストの高揚に取って代わられると、織り手たちもより高いカーストの資格や特権を得ようとしました。 1231年、チンタマニ（現在のカルナータカ州、カンナダ人とテルグ人の混血地域）で、王がデーヴァンガ族の織工にヤジュノパヴィタ（バラモンが身につける聖なる糸）の権利、かごに乗る権利、独自の旗やシンボルを持つ権利などの特権を与えたと言われています（ヴィジャヤ・ラーマスワミによれば疑わしい主張です） 。これらの特権の多くは後にパドマシャリ族の織工にも与えられました。 [2]
エダンガとヴァランガ
ラマスワミによれば、サリヤは常に右カーストに属し、一方 デヴァンガ、カイコラ・センガンタルは左カーストに属していた。[3] [検証には引用が必要]
他のマラヤリカーストとの関係
カンヌールでは、パヤンヌール・テルの一部であるアシュタマチャル・バガヴァティ寺院に、過去の海上貿易文化に関連するミーナムリトゥと呼ばれる祭りの独特の伝統があります。これは、過去には左派カーストグループに属するヴァランジヤルと呼ばれる商人コミュニティに属していたと考えられています。しかし、現在はサリヤーがこの儀式を行っています。しかし、現時点ではヴァランジヤルとサリヤーのコミュニティの関係はまだ推測の域を出ません。[4]
参照
参考文献と注記
- ^ ラマスワミ、ヴィジャヤ (2006)。『南インドの織物と織物』（第2版）。オックスフォード大学出版局。52ページ。ISBN 978-0-19-567633-4。
- ^ ラマスワミ、ヴィジャヤ (2006)。『南インドの織物と織物』（第2版）。オックスフォード大学出版局。54ページ。ISBN 978-0-19-567633-4。
- ^ ラマスワミ、ヴィジャヤ (2006)。『中世南インドの織物と織物』（第2版）。オックスフォード大学出版局。pp. 58–59。ISBN 978-0-19-567633-4。
- ^ ミーナムルトゥ祭 2007-04-13ウェイバックマシンでアーカイブ
追加参考文献
- GS グルイェ著「インドにおけるカーストと人種」
- 手織り産業の成長と展望に関する報告書[1]