セングンタール

神話では、シヴァは地上の人々を苦しめる巨人たちに激怒し、目から6つの火花を放った。彼の妻パールヴァテ​​ィーは恐れて自分の部屋に引きこもり、その際に足首の飾りから9つのビーズを落とした。シヴァはそのビーズを9人の女性に変え、それぞれが1人の英雄を生んだ。これらの9人の英雄（ナヴァヴィーラルガル）、すなわちヴィラバーフ、^{[ 16 ]}ヴィラケーサリ、ヴィラマヘンドラル、ヴィラマヘシュワル、ヴィラプランダラール、ヴィララーカタール、ヴィラマールタンダール、ヴィララーアンタカール、ヴィーラティラールは、戦いの神カルティケーヤを先頭に、大軍を率いて進軍し、悪魔を滅ぼした。セングンタール族は、これらの戦士の子孫であると主張している。悪魔を殺した後、戦士たちはシヴァから、生き物を破壊したり傷つけたりしない職業に就かなければならないと告げられた。彼らは機織りの訓練を受けていた。九人の英雄の一人であるヴィラバーフの娘チティラ・ヴァリはムスクンタ・チョーラ王と結婚した。九人の英雄とムスクンタ王の子孫がセングンタール族の第一世代であるとされている。^{[ 7 ] [ 17 ]}

セングンタール族に関する最古の文献的証拠は、センダン・ディワカラールによって書かれたタミル語の辞書『アディ・ディワカラーム』に見られる。おそらく西暦8世紀のこの辞書では、彼らを織物職人と軍司令官として言及しており、これは当時の社会における彼らの二重の役割を示している可能性がある。^{[ 18 ]}

銅板碑文であるチョーラン・プールヴァ・パッタヤムには、カリカラ・チョーラ、コング地方の征服、セングンタールなどの様々な職業カーストによる植民地の定住に関する情報が記されている。この時期、セングンタールはサマヤ・セナパティ（司令官または長）という称号を得た。^{[ 19 ]}

11世紀の碑文は、チョーラ王朝の時代には、セングンタール族が織物や交易に関与し、それらの利益を守るために必要だったと思われる軍事的な役割も担っていたことを示唆している。彼らはチョーラ時代にはアヤヴォレ500交易グループの一員であった。12世紀の記述には、彼らが軍隊を所有し、特定の人物がチョーラ皇帝の護衛として任命されていたことを示唆する記述もある。こうした歴史的記録は彼らの軍事的役割を強調しており、詩人オッタクータルは彼らを称賛し、彼らの起源は神々の軍隊にあると示唆している。^{[ 20 ]}

彼らはチョーラ朝時代に軍事化され、その際、一部の者はブラフマダラヤまたはブラフマラヤンという称号を保持していたが、これは通常、チョーラ朝政府の高位のバラモン官僚のために留保されていた称号であった。彼らはまた、「カイコラリル・カリ・アヴィナシ・ヤーナ・エッラム・ヴァッラ・チョーラ・ガンガン」という証拠から「チョーラ・ガンガン」という称号も使用していたが、これはチョーラ王朝の王族のみが使用していた称号であった。^{[ 21 ]}

中には後期のチョーラ朝の首長や最高司令官もいた。カイッコラールの最高司令官はサマンタ・セナパティガル^{[ 22 ]}またはセナイタライヴァル^{[ 23 ] [ 22 ]}として知られていた。

13世紀初頭、チョーラ帝国の崩壊後、多数のカイコラール族がトンダイマンダラム^{[ 24 ]}からコング・ナードゥに移住した。

13世紀以降、セングンタール族は完全に織物業と結びつくようになった。^{[ 25 ] [ 26 ] [ 27 ]}ヴィジャヤナガラ帝国の サダシヴァ・ラヤの治世中、ブラフマプリシュワラ寺院の僧侶たちは、カイッコラール連隊の特定の土地を耕作するという協定を結んだ。^{[ 28 ] [ 29 ]}

14世紀、ナマッカルとその周辺地域を統治していた首長コッタイヤナン・ムダリアールは、南インドに侵攻してきたイスラム教徒の侵略者と戦った。チャンドラマティ・ムダリアールは17世紀のタミル人の首長であり、南コング・ナードゥ（エロード地方）の支配者で、マドゥライ・ナーヤカ朝と多くの戦いを繰り広げた。

セングンタール族は、シュリーランガムとティルパティという二大ヴィシュヌ派寺院で要職に就いていた。ティルパティでは、彼らは参拝者に供物を配る役割を担っていた。セングンタール族の多くの家族は裕福で、寺院に土地と金の両方を寄進することができた。

16世紀には、セングンタール族の一部がタミル・ナードゥ州からケーララ州に移住した。^{[ 24 ]}

セングンタール族の複数の氏族は、タミル語に堪能であったことから、コング・マンダラムの24の州の詩人として任命された。これらの詩人は、その功績により、土地、税金、祝祭時の儀式上の特権に関する権利を与えられた。^{[ 30 ]}

セングンタール族は、スーラ・サムハラムの戦いでムルガン神を助けた9人の英雄の子孫であるため、ムルガン神の6つの聖地のうち3番目にあたるパラニのダンダユタパニ・スワミ寺院で祭りを開催する権利を持っている。祭りの期間中、伝統的な儀式に従い、セングンタール族はムルガン神の9人の副官に扮し、寺院内で悪魔スーランを倒す場面を再現する。

アンドラ・プラデーシュ州では、セングンタール族はカイカラ族またはカリカラ・バクトゥル族とも呼ばれています。彼らは初期チョーラ朝の皇帝カリカラ・チョーラを英雄と崇めています。カリカラ・チョーラは紀元3世紀頃にアンドラ地方を征服し、州内の森林地帯を農地に転換したと言われています。シュリサイラムにはカリカラ・チョーラの青銅像と彼の名を冠したサトラム（僧院）があります。カイカラ族は、ティルパティで毎年開催される民俗祭「タタヤグンタ・ガンガンマ・ジャタラ」に参加しています。

ナルール・カンダスワミ寺院の国旗掲揚式では、かつてのジャフナ王国で軍事的英雄であったセングンタール家は、寺院の旗を掲げ、スーラ・サムハラム祭でそれを運ぶ権利を持つ。国旗掲揚式の間、セングンタール家の家は、ムルガン神の乗り物である雄鶏の絵が描かれたカーテンで飾られる。^{[ 34 ] [ 35 ]}

シル・ターリ・カイコラル（サーミ・カッティ・カイコラルとも呼ばれる）は、腕にリンガムを結びつける習慣が特徴で、この習慣は現在では廃れています。^{[ 36 ]}このサブクラスの女性は、マンガラ・スートラの小さいサイズを着用します。そのため、マンガラ・スートラはサブクラスの名前からターリとも呼ばれています。^{[ 37 ]}彼らは主にエロード、セーラム、ナマッカル地区に見られます。^{[ 38 ]}

ペルン・ターリー・カイコラール族は、コング・カイコラール族やヴェッライ・シーライ・カイコラール族とも呼ばれています。この階級の女性は、大きなサイズのマンガラ・スートラ（ターリー）を身につけます。このサブクラスに属する未亡人は、白いサリーを着用します。彼らは主にコインバトールと、エロードのバヴァニ川流域に居住しています。

ラットゥカーラル（レンドゥカーラルとも呼ばれる）は伝統的な絨毯職人である。彼らは主にタミル・ナードゥ州西部のチョーラ・ナードゥ地方に居住している。^{[ 37 ]}

タライコーダ・ムダリヤルは、チョラナドゥ州タンジョール地区のコーライナドゥ出身です。^{[ 39 ]}現在、それらはポンディシェリで見ることができます。^{[ 40 ]}

マイドゥライヤールはパンディヤ ナドゥ出身です。彼らはミーナクシ・スンダレスワラル・ターリーを着ています。