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ミゾ族（歴史的にはルシャイ族[ j ]と呼ばれる）は、主にインドのミゾラム州出身のチベット・ビルマ語族の民族である。ミゾラム州以外にも、マニプル州、アッサム州、メガラヤ州、トリプラ州など、インド北東部の近隣州にコミュニティが存在し、ミャンマーや北米（米国やカナダを含む）にも少数民族が暮らしている。[ 19 ] [ 10 ]ミゾラム州はインドで最も識字率の高い州であり、完全識字を達成した最初の州でもある。[ 20 ] [ 21 ]
ミゾ族の口承史では、チンルンは彼らの故郷であるとされている。チンルンが場所なのか人名由来なのかについては、それが何なのかどこにあるのかという問いに答えるには決定的な答えはない。[ 22 ]この起源の物語は、他のさまざまなゾーナトラク族の間でも共有されている。[ 23 ]
ミャンマーのチン族とインドおよびバングラデシュのクキ族はミゾ族の同族部族であり[ 24 ] 、ミャンマーのミゾ族移民の多くはチン族のアイデンティティを受け入れている[ 25 ] 。チン族、クキ族、ミゾ族、および南部ナガ族はまとめてゾー族（ゾーナトラク、文字通り「ゾーの子孫」）として知られており、全員がミゾ語を話す[ 26 ]。
ミゾ語（別名ドゥリアン・タウング）は、チベット・ビルマ語族に属する。[ 27 ]地域的には、ゾー族のゾーナトラク語に分類される。[ 28 ]
ルシャイ丘陵がイギリスの支配下に入る前、ミゾ族はミゾ族の首長制の下で組織化されていた。注目すべき首長国はセレシ連合であった。[ 29 ]他の注目すべき首長国は、ヴァンヌアイリアナ率いるトゥアルテ[ 30 ]とラルサヴンガ率いるアイザウル[ 31 ]であった。イギリスがルシャイ丘陵を併合した後、ミゾ族は宣教師の影響でキリスト教を受け入れた。 [ 32 ]脱植民地化の時代に、ミゾ族はミゾ連合の設立により政治的代表権を主張した。[ 33 ]
ルシャイ丘陵は、ミゾ地区と改名される前はアッサム州の自治地区として設立された。1959年のマウタム飢饉の後、ミゾ民族戦線は1966年のミゾ民族戦線蜂起で独立を宣言した。インド政府は、反乱を抑えるためにアイザウル爆撃と大規模な村落再編政策である「オペレーション・アコンプリッシュメント」で対応した。この騒乱は、ミゾラムが州として発足した1986年まで続いた。[ 34 ]
インド憲法には、第342条に基づき指定部族として分類されるコミュニティに関する規定が含まれている。ただし、この用語は定義されておらず、大統領および関係州の知事の裁量に委ねられている。分類を評価するための基準は、原始的な特徴、独特の文化、地理的な孤立、コミュニティとの接触を避ける傾向、経済的後進性などの兆候を非公式に考慮している。[ 35 ]
1950年9月6日付の憲法（指定部族）命令は、アッサムの丘陵地帯の人々とミゾ族を指定部族に指定した。政府の政策は、生活様式を乱すことなく生活の質を向上させるというジャワハルラール・ネルーの5つの原則（部族パンチャシール）に従っている。 [ 35 ]これは、伝統的な才能、文化、知識の奨励、土地と森林における部族の権利、行政と開発への部族の採用、競争や市民の成長の判断を伴わない政策の調和に焦点を当てている。[ 36 ]
「ミゾ」という用語は、方言、起源、習慣において密接な関係を持つミゾラム州に住む人々の集合名です。 [ 37 ]パチュアウは、ミゾのアイデンティティは、正式な包含と排除の根拠を持たず、むしろ植民地以前と植民地後の歴史によって形成され、正当性を与えた、明確な民族集団の自己意識の高まりの結果であると述べています。[ 38 ]ミゾのアイデンティティを定義する最も一般的な議論は、部族がチンルン・チュアク（チンルンから出現した形と訳される）であると認識されていることです。ミゾは自分たちを部族と国家と見なしていますが、氏族と部族の下位分類を否定していません。[ 39 ]
ミゾという言葉はミゾラムに住む山岳民族を指しますが、チャクマ族、リアン族、ネパール人などの特定のグループは、ミゾ族との親和性が低いため、ミゾ族とはみなされません。そのため、ミゾという言葉は、現在のミゾラムに移住してきた共通の起源を持つ人々を含むために使われます。ミゾ民族の主な部族は、フマール族、ルセイ族、ラルテ族、ヴァンチア族、パイテ族、ファナイ族、ライ族、タド族、スクテ族などです。 [ 40 ]
ミゾ族には17もの氏族があり、その中に多数の下位氏族が存在する。これらの氏族はそれぞれ独自の言語と習慣を持っているが、方言の違いは少なく、互換的に理解されている。ミゾ語（Mizo ṭawng/ Duhlián ṭawng）はミゾ族の共通語として機能している。[ 41 ]
ミゾ族には、フマール、ルセイ、ラルテ、ライ（パウィ）、マラ（ラケル）の5つの主要な氏族または部族があり、これらはアウジア（外国人／外国語話者[ 42 ] ）として知られています。[ 43 ]ライ族とマラ族の中には、ミゾ族の正式な部族とみなされているにもかかわらず、ミゾ族として認識していない部族もあります。[ 44 ]
ミゾ語のルセイ方言でHmârは「北」を意味し、Hmâr族がルセイ族の北に住んでいたことを示している。[ 45 ]しかし、現代の歴史家は、この名前は氏族の識別として髪の結び目のパターンを表す用語に由来すると主張している。[ 46 ]彼らはマンマシの子孫であり、自分たちをマンマシ・ナウ（マンマシの子供たち）と呼んでいる。マンマシは、 Hmâr方言でシンルンとして知られるチンルン洞窟から出てきた。[ 47 ]ビアテ、チャムファイ、ヴァンチアなどのミゾラムの歴史的な集落は、歴史的にHmâr族が住んでいた。[ 48 ]
1901年の国勢調査以降、フマール族の人口は減少しており、多くの人が自分たちをミゾ族と考えるようになった。現在、この部族はミゾ族の分類で15万人の人口を主張している。フマール族は伝統的に鍛冶、大工仕事、真鍮細工、陶芸などの職人仕事に従事していた。[ 49 ]
フマール族は、インド平原の教育を受けたエリートの影響を受けて、ミゾ族社会の中で政治的に活発であった。著名なフマール族の政治家としては、ミゾ連合の初期に重要な役割を果たしたHKバウィチュアカとパチュンガが挙げられる。しかし、ミゾラム連邦直轄領の形成後、フマール族は代表権の剥奪に不満を抱き、政治権力はルセイ族とパウィ・ラケル族の自治評議会に集中した。この不満は、ミゾ協定とミゾラムの州昇格によってさらに強まった。フマール人民会議とフマール義勇軍は分離主義運動を結成した。[ 50 ]これらの組織は、ミゾラム、マニプール、カチャールのフマール族居住地域のための自治地域の形成を要求した。フマール人は1994年に協定を結んだが、その後様々な要因により分裂し、代わりにフマール独立国家を求めるようになった。[ 51 ]
かつてのミゾ語の用語であるルシャイはルセイ族に由来し、ルシャイ遠征後に広まった。元々はカチャールの南に住む部族を指していたが、カラダン川の西に住むすべての部族を指す用語として使われるようになった。[ 52 ]ルセイ氏族の起源は、他のミゾ族の下位グループに比べてあまり知られていない。しかし、ルセイ族はチン丘陵への入植の頃から独自性を主張している。ルセイは、ドゥリアン方言を話す人々の言語的分類であると主張されている。しかし、ルセイ族の歴史記述はサイロなどの首長王朝によって支配されてきたため、ルセイ族の系図はない。パイテ族は、ルセイ族はパイテ族の首長ンゲグカの非嫡出子であるボクルアの子孫であると主張している。[ 53 ]
ルセイ族はドゥリアン族としても知られています。伝統的に、彼らは後頭部で髪を結ぶことで識別されていました。[ 54 ]初期のイギリスの歴史記述によると、現存するルセイ族の首長は皆、シェイクスピアによればビルマ人とパイテ族の女性の間に生まれたとされるタングラという人物の子孫であると主張していました。[ 55 ]ミゾ族の歴史記述と口承史では、タングラは最初のルセイ族の首長であるザムアカの息子です。 [ 56 ] [ 57 ] [ 58 ]
Râlteという単語は、 Râl (敵という意味) と複数形を示すteという 2 つの単語から成り立っています。Chhînlungの起源物語により、Râlte の人々はミゾ族の中で最も騒がしい人々であると考えられています。[ 59 ]
ラルテ族は、ヘフアとレプルピとして知られる神話上の祖先と共にチンルンを去った最後のグループであると主張している。[ 60 ] [ 61 ]彼らの2人の息子、ケルテアとシアケンガは、父親の遺産の分配をめぐって対立した。この結果、若い方のケルテアが資産を相続し、2人の兄弟は別々の村を設立し、ラルテ族の2つの主要な分家を確立した。[ 62 ] [ 61 ]記録に残るラルテ族の首長には、捕らえられて身代金を受け取ったものの、身代金を受け取らなかったヴァンプイアに殺されたマンカイアがいる。マンカイア・ルン（マンカイアの記念碑）[ 63 ]は、このために彼の父マントウンガによって建てられた。ラルテ族は、方言を維持していたこと、そしてルセイ族の首長の影響を受けるまで当初はザウルブクを建設していなかったことで、より大きなルセイ族とは区別されていた。ケルテ族とシアケン族自身も、伝統的な供犠の習慣が異なっている。歴史的に、ラルテ族はルセイ族の首長に同化されることに抵抗し、村で自分たちの言語を維持した。[ 62 ]
パウィとは、ルセイ族が額の上で髪を結ぶ人々に与えた名前である。 [ 64 ]パウィ族は自分たちをライと呼ぶ。ハカ（ミゾ語：ハルカ）はチン州の州都であり、ミャンマーにおけるパウィ族の主な居住地であり、彼らはハカ・チン族として知られている。 [ 65 ]
ハカ・チン族は自分たちをミゾ族とは認識しておらず、ライ族またはチン族という名称を好んで使用している。これは、1957年に改正されたチン特別区法第2条(4)項に基づく政治的決定によるものである。ビルマのミゾ族はビルマ国民となるためにチン族のアイデンティティを採用した。その結果、ミゾ族人口の半数は事実上自分たちをミゾ族と呼ぶことを思いとどまらされた。[ 25 ]
ミゾラム州南部のライ族は、はるかに大きなライ/チン族の一部であり、憲法第6条に基づき、彼らのアイデンティティを支援するために自治地区評議会が認められた。ラングトライはライ自治地区評議会の本部として設立された。[ 66 ]
マラ族は様々な名前で知られており、ミゾ語ではラケル、アラカン語ではシェンドゥと呼ばれている。彼らは主にルシャイ丘陵の南東部に居住している。マラ族は北部に起源を持つと考えられているが、歴史的記録によると、彼らは東からの外部圧力により、チン州中央部の様々な場所から移住してきたとされている。現在の居住地への彼らの移住経路は比較的正確にたどることができる。ルシャイ丘陵への彼らの居住地は、約200年から300年前に設立されたと推定されている。[ 67 ]
ミゾという用語は、ミゾ語の2つの単語、Mi（「人」または「民間人」と訳される）とZo（ 「丘」と訳される）に由来する。[ 68 ]シェンデルによれば、Zoは「高地」または「辺鄙な場所」を意味する。[ 69 ]サンキマは、Zoは古代中国に由来すると主張している。ミゾ族は歴史的に部族や氏族を指導者の名にちなんで名付けてきたため、Zoは周王朝のZhouが発展したものである可能性がある。[ 70 ] ZhouとZoの変形であるJo、Yoとの類似性は、この用語が周中国国家の部族起源に由来する可能性を示している。[ 71 ]別の提案としては、ミゾ族が中国南西部の非漢民族と共存していた時代に適用された中国語のMiao Tsu（簡体字中国語：苗族书、繁体字中国語：苗族、ピンイン：Miáozú）に由来するというものがある。[ 72 ]
イギリスの植民地時代、ミゾ族はルシャイ族として知られていた。ルシャイとは、ミゾ族の中でも有力な氏族の一つであるルセイの英語化された形である。 [ 52 ]
ミゾ族は、 1823年に800人のミゾ族の男性がマハ・バンドゥラの騎兵隊に加わった際、ビルマ人からကလင်ကော့ ( Ka Lin Kaw/ Kalinko )と呼ばれていましたが、この名前に関する詳細な語源研究は限られています。[ 73 ] [ 74 ]
高山気候のため、丘陵地帯の人々は「寒い地域の民」という意味でゾミ族またはミゾ族と呼ばれたという説がある。この定義では、ゾは寒い地域を意味し、ミは男性を意味する。しかし、外部の集団がこの名前を継続して使用していないことは、この説を裏付けていない。[ 75 ]
ラルタンリアナは、この名前は1765年頃に建設されたゾプイの町に由来すると主張している。この町は、現代のサイロ族の首長の祖先であるラルラによって統治されていた。ラルラが敵であるチン族に対する襲撃で成功を収めたため、人々は自分たちの集落名をゾプイの勇者と誇りにしていたと考えられる。ゾプイのプイ（訳：大きい）は、ゾの大きな町を指す。[ 75 ]ミゾという用語は1901年の英国国勢調査には含まれておらず、1960年代までに一般的になったという事実から、ミゾが現代の名前であるという説を裏付けている。[ 76 ]しかし、ヴァンチュンガなどの他の歴史家は、ミゾという用語はビルマの入植時代にすでに使用されており、祖先は「ケイニ・ミゾテ・チュアン」（訳：我々はミゾ族）と述べていたと主張している。[ 77 ]ミゾという言葉が最初に文書化されたのは、ジョン・シェイクスピアがモノグラフの中で、人々が自分たちをこの言葉で呼んでいると宣言した時である。[ 78 ] 1961年のインドの国勢調査では、28,000人のフマール、109,000人のルセイ、9,000人のパイテ、40,000人のパウィ、41,000人のラルテが自分たちをミゾであると申告し、これは総人口の96%を占めた。ビルマでは、ミゾであると自認する人が減少した。これは、彼らがチンであると自認しない限り、ビルマ政府は彼らを市民とはみなさなかったためである。[ 25 ]
ミゾという言葉が使われる以前、1833年にヴィンチェンツォ・サンジェルマーノによれば、チン丘陵、ルシャイ丘陵、チッタゴン丘陵地帯の人々はゾー（ジョ/ヤウ）の国の一部であると説明されていた。この見解はトーマス・ハーバート・ルーウィンによって強化され、彼は著書『車輪の上のハエ』の中で、ルシャイ丘陵の人々の一般的な民族を「ゾー」と表現している。[ 79 ]
ミゾという用語の普及は、政治的な影響によるものだとも言われている。ミゾ連合の出現により、当時その地区のすべての部族を包含するという意識的な選択として、ルセイやルシャイという用語がミゾに置き換えられ始めた。1954年、名称変更法により、ルシャイ丘陵地区はミゾ地区に変わった。[ 80 ]
ミゾ族は、インドのミゾラム（植民地時代はルシャイ丘陵）に住むサブグループまたは氏族の広範な民族分類です。多くのサブグループのメンバー、特に中央クキ・チン語を話す人々がミゾ族のカテゴリーに加わり、採用しています。[ 81 ]
ミゾ族の中には、祖先が「チンルン」と呼ばれる場所から移住したと信じている者もいる。この場所は中国北西部のメコン川上流域に近いという意見もある。[ 43 ]ラルタンリアナは、ミゾ族のチベット・ビルマ系の祖先は、チベット北東部の現在の甘粛省のタオ渓谷に住んでいたと主張している。[ 82 ]ミゾ族には、かつてのチンルン文明の素晴らしさについて、影響力のある人々によって世代から世代へと伝えられてきた歌や物語がある。[ 43 ]チンは秦王朝を指し、ミゾ語のルンは心臓と岩の両方を意味するため、当時の秦帝国の中心地を指している可能性があると主張されている。[ 83 ]ミゾ族のコミュニティでは口承史としてチンルン起源のhla（歌）が伝えられており、ミゾ族の祖先はチンルンを急いで去ったと推測されている。
ミゾ語:
Khaw singlungah kal siel ang ka zuang suak a、 Mi le nello tam e、 Hriemi hraiah。 日本語:シンルンの村から、私はシエルのように飛び出しました、数え切れないほどの出会いがありました
人間の子らと共に。
—ミゾ族の歴史に関するエッセイ[ 84 ]
このhlaは、ミゾ族の祖先に対する中国の軍事遠征を指していると考えられており、秦始皇の軍事遠征に由来するとされている。[ 85 ]
ミゾ語:
Ka siengna Sinlung ram hmingthang、 Ka nu ram、ka pa ram Ngai。 チャウンジル・アン・コキル・タイ・チャン・シエナ ・カ・ヌ・ラム、カ・パラム・ンガイ。 日本語:私の祖国、私自身の祖先の有名な新隆の家、それをチャウンジルのように呼び戻すことはできますか?
私の先祖の故郷。
—ミゾ族の歴史に関するエッセイ[ 86 ]
このhlaは、その感情、言語、構造から判断すると、より新しい構成であると考えられている。[ 85 ]
ギートは、チンルン洞窟はミゾ族の起源ではなく、現在の居住地への移住ルート上の重要な集落であったと主張している。[ 87 ]ザウラは、ミゾ族は紀元前225年に建設された万里の長城に由来すると主張している。ザウラは、ミゾ族は長江と黄河の間の中国西部から移住してきたモンゴル系の集団であったと示唆している。[ 88 ]ハオキップは、秦始皇の死後に建てられた陵墓に基づいて、チンルンは彼が埋葬された地下に建設された広大な洞窟と門のネットワークを指している可能性があると示唆している。シンルンとクルの言語学的研究は、クルシンルンが石で覆われた墓または墓地を意味することをさらに示唆しているが、この主張についてはさらなる研究が必要である。[ 89 ]
歴史家のサンキマは、チンルンは中国の四川省にあると主張している。同音異義語のシンロンは四川省にあり、可能性のある場所として提案されている。[ 90 ]チンルンがチベット語か中国語か不明であるため、この説は却下されている。シンロンは中国語化された名前であり、チベット語の名前はニャロンである。[ 91 ]さらに、この郡は1951年にシンロンと名付けられたため、この説を裏付けるものではない。[ 91 ]別の提案としては、チンルンは支配者の名に由来するというものがある。伝統的にミゾ族は地理的な場所ではなく、首長への忠誠によって自分たちの起源を宣言してきたからである。[ 92 ]
KS Latouretteによると、紀元前 210 年に中国で政治的な激変があり、王朝支配が廃止され、帝国全体が単一の行政システムの下に置かれた。反乱が勃発し、中国全土で混乱が蔓延した。[ 93 ] Joshi は、ミゾ族はそのような移住の波の一つとして中国を離れたと主張している。[ 94 ]
人類学者のB・ラルタンリアーナは、ミゾ族の起源を中国北西部、特に黄河流域の甘粛省にたどっている。[ 82 ]『史記』、『後漢書』、『新唐書』などの歴史的記録は、チベット・ビルマ語族の祖先が7000年以上前に黄河流域に住んでいた狄羌族の子孫であることを示唆している。 [ 95 ]狄羌族の2 つの大きな移住が、チベット・ビルマ語族の拡散に貢献した。
ミゾ族のチベット・ビルマ人の祖先は、もともとゴビ砂漠とチベットの北東部に定住していたと推定されている。[ 96 ]
ミゾ族や他のチベット・ビルマ語族の祖先は羌族（中国語:羌;ピンイン: Qiāng ;ウェード式: Ch'iang）であるとされている。羌族は四川省、山西省、甘粛省の西部地域に定住したと言われている。[ 97 ]彼らは殷王朝の隣人であり、その外交は襲撃、略奪、人身御供のための誘拐など、好戦的なものとして特徴づけられていた。[ 97 ] [ 98 ]一派は南下してビルマに向かい、現代のチベット・ビルマ語族を形成した。[ 99 ]ヴムソンは、羌族から形成されたタングート族は、初期段階で中国の拡大によって南下を強いられたと主張している。これは、チベット・ビルマ語族の中でチベット語族だけが文字体系を維持していたことから、周王朝の頃まで文明がこれらの言語に浸透していなかったことを示していると主張された。仏教の影響がないことは、西暦1世紀までにミゾ族のチベット・ビルマ人の祖先が仏教の影響から離れた場所に村を移していたことを示している。[ 100 ]
中国の歴史を分析する中で、ヴァーギーズとタンザウナは、ミゾ族の宗教的信仰に基づくと、万里の長城の建設に従事させられたフン族、サカ族、スキタイ族、その他の奴隷と多くの共通点があったと主張している。ミゾ語で書かれた聖典が犬に食い尽くされたという伝説は、秦の始皇帝の命令で竹やヤシの葉に記録された巻物、書物、文書が破壊され焼却されたことを指している可能性があるとされている。[ 83 ] KS ラトゥーレットは、初期の王朝時代の中国人は、川、山、星などの自然物の中に精霊がいると信じていたと述べている。さらに、肉体に宿る魂と、より高みに昇った魂の二つがあると信じていた。[ 93 ]この時代のタタール人は、子供、牛、作物を守るナギタイという神を信じていた。ヴァーギーズとタンザウナは、ナギタイとパティアンは、地球を支配する唯一の真の神であるが、人間の生活には干渉しないという点で似ていると主張している。ミゾ族は伝統的に二つの魂（タラウ）を信じていた。ミゾのアニミズムは、自然物に精霊が宿っていること、そしてミッティ・クアとピアラルとして知られる死後の世界を信じていた。したがって、これらの類似性から、ミゾ族のチベット・ビルマの祖先は、フン族やタタール族と接触してこのような宗教的信念を発展させたと考えられている。[ 101 ]
ミゾ族は中国を離れた後もアニミズム宗教を維持していた。これは、チンルンからの移住が1世紀の仏教の導入と採用以前に起こったことを示している。6～8世紀には、ミゾ族はチベットのチャムド地域にいて、武則天の治世中にさらに南下したと考えられていた。これは、ミゾ族の宗教にネストリウス派キリスト教の影響が見られないことから議論されている。 [ 102 ]また、南下移住の際、ミゾ族のチベット・ビルマ系の祖先は中国南部の民族と混ざり合い、影響を受け、彼らの文化、言語、習慣の側面を取り入れたとも主張されている。ミゾ族の祖先は、中国の拡大によって分断される前に、保山周辺の九龍山脈でタイ族、ロロ族、ミャオ族、そしておそらく他の部族などの歴史的祖先とともにアイラオ王国に住んでいたと主張できる。ミゾ族はビルマ・チベット国境に移住し、ベアン・カドゥ族をマニプールとビルマに追いやった。[ 96 ]サンキマはこの説を言語学的分析で支持している。いくつかの部族が住んでいた雲南省は、ロロ語からの借用語でミゾ語に影響を与えた。[ 92 ]雲南省に起源を持つと考えられているカレン族は、同様の起源物語や民話、アニミズムの信仰を共有しており、この説をさらに裏付けている。[ 103 ]この時期のため、サンキマは、ミゾという用語は、当時中国南西部の非漢民族に適用された中国語のミャオ族（簡体字中国語：苗族书、繁体字中国語：苗族、ピンイン：Miáozú ）から生まれたと提唱している。 [ 72 ]
遺伝学的研究では、ミゾ族の起源が調査されてきました。研究によると、ミゾ族は他のクキッシュ語を話すグループと同様に、東アジア人および東南アジア人の遺伝子マーカーを持っています。2004年にゲノム生物学で発表された研究では、ミゾ族男性のY-DNAハプロタイプは明らかに東アジアおよび東南アジアのものであることが分かりました。ミゾ族は一般的に、東アジアおよび東南アジアの集団に共通する身体的特徴を示します。[ 104 ] [ 105 ]さらに遺伝学的研究では、ミゾ族は2つのハプロタイプに由来すると提唱されています。優勢なハプロタイプOは、中央アジアまたは東アジアに起源を持ち、初期シベリア人のユーラシア系一族の一部である集団を指します。ハプロタイプHは、南中央アジアおよびインドの祖先を指します。[ 106 ]
8世紀には、中国の記録にゾウ王国の出現が証明されている。唐の行政官で『蛮書』（簡体字中国語：蛮书、繁体字中国語：蠻書、拼音：mánshū、文字通り「蛮族の文書」、おおよそ「南方の部族に関する書物」）を出版した范綽は、中国人がミノと呼ぶチンドウィン川沿いの王国を記録している。ゾウは、この文書は南昭王国の南に住むチンドウィン族を指していると主張している。中国語のテキストでは、人々はミノと呼ばれており、これはチンドウィンの中国語名であり、したがってチンと比較できる。ミノは西雲南における南昭の征服の犠牲者であったとされている。この王国は、王子や首長を寿（簡体字中国語：寿、繁体字中国語：壽、拼音：Shòu）と呼んでいたと説明されている。建造物には内壁も外壁もなかったが、ミノ王は柱と金銀の宮殿を所有していた。西暦835年、南昭がミノを侵略し、金銀を略奪した。明確な文化的アイデンティティがなかったため、中国の学者は単にゾー族をチンドウィンのショウまたはミノと区別しただけだとゾウは主張している。南昭、チベット、中国の圧力により、ゾー族は南下してイラワジ川に向かい、9世紀までにビルマの奥地に定住した。[ 107 ]ショウという称号は、平原地帯のチン族が自分たちを指すのに使うショウという言葉に似ている。さらに、シン・コー・カイは、ミノ王の柱は、テディム族が祖先供養のために中庭の中央に建てた祖先柱だったと主張している。 [ 108 ]
范綜はミノ宮殿の場所を明記せず、代わりに南昭の永昌（保山）から南西に60日ほどの地点にあると記している。南昭は現在、サルウィン川とメコン川の間に位置している。したがって、方角はカレ川とカバウ川の谷を指していると考えられる。ラルタンリアナによれば、カバウ川のカムパットは9世紀半ばに設立されたため、ゾー族はカレ族の支配下にあった可能性が高い。カレ川の谷には、サク族、カントゥ族、カゲット族、カドゥ族、インゲ族、クワンイ族、シャン族など、さまざまな部族が住んでいた。城壁があったにもかかわらず、シン・カウ・カイは、元の支配者が征服された後に、後継のシャン族の支配者が城壁を築いたと主張している。[ 109 ]
ゾー族はカチン族と共にやって来た。ゾー族はカレン族と同様の移住ルートを辿ったと言われている。メコン川やサルウィン川を経由するか、四川省西部のスイフからイラワジ川東のビルマのバモに至るキャラバンルートを辿ったという。 [ 110 ]シャン族はカムティロンに国家を建国した。カムティロンはもともと西暦1000年にチベットの王子が築いた軍事拠点であった。この拠点は、この地域における南昭王国と中国の影響力の境界線として機能した。シャン族はフカウング、モガウン、カバウ、カレ、そしてヤウ渓谷の一部に定住し始めた。ミゾ族とザハウ族の口承史によると、シャン族はゾー族と混血した。[ 111 ]
タンガは、この時期にミゾ族がフカウング渓谷に定住したと主張している。[ 22 ]ミゾ族はオークタウングに住んでいたが、これはカバウ渓谷のオークサトランが訛ったものだとされている。この定住期間中、ミゾ族はシャン族の影響を受け、お茶を飲むことを学んだ。口承史によると、この定住地から移住した主な理由は、シャン州滞在中に発生したシングプイ・タム（「お茶の飢饉」の意）として知られる飢饉だった。 [ 112 ]最も初期のフラ（「歌」の意）の1つは、シングプイ・タムに触発されたものだった。
ミゾ語:
シャン・クオア・レンプール・ア・トラ・ ミ・ラザ・トラン・ティエラ。日本語:深刻な飢餓がシャンを訪れました。
人々が逃げ出したのはそのためだった。
—ミゾ詩[ 113 ]
しかし、ミゾ族はタイシャン諸国との文化交流によって繁栄したと言われており、その中には戦争の技術や鉄製の道具の使用、真鍮管の鋳造の習得も含まれている。フランリエン・ソンガテは、ミゾ族がタイシャン諸国とその文化の影響を受けて、壮大な祭りを発展させたと主張している。[ 114 ]
カバウ渓谷では、ミゾ族が地元のビルマ人と文化的に交流していた。ミゾ族はカバウでビルマ人から耕作技術を学んだと考えられる。なぜなら、彼らの農具の多くには、起源を示す接頭辞Kawl (ビルマ語訳) が付いていたからである。 [ 115 ] [ 94 ] kawl の接頭辞が付いた農具には、kawlhnam、kawlhrei、kawltu、kawlbahra、kawlhai、kawlthei、kawlfung、kawlhren、kawlperなどがある。ビルマ文化の影響は、初期のゲーム、楽器、服装、習慣の類似性からも示されている。ラルリマウィアは、輪投げ、ガントレット、レスリング、メリーゴーラウンド、インカウヴァルなどの伝統は、ビルマ文化や交流の影響を受けた側面であると主張している。[ 116 ]
ミゾ族はチンドウィン川を通ってさらに下流へ移動を始めた。しかし、最初のチベット・ビルマ人入植者であるカドゥ族は、すでにイラワジ渓谷の上部に沿って定住していました。ミゾ族がチンドウィン渓谷を占領したため、マニプールのカドゥ族はビルマのカドゥ族と対立していた。さらに、チンドウィンに定住したいというカドゥ族の願望は、ミゾ族のさらなる東や西への移動を阻止した。このため、ミゾ族はカボー渓谷に留まった[ 117 ] 。ラルタンリアナは、ミゾ族とビルマ族がカドゥ族に対抗してカンパットで同棲していたと主張している。ビルマ人がチンドウィン地域のモンユワ川とアロン川を越えないという非公式同盟が形成され、それがこの時期にミゾ族とビルマ人が紛争を起こさなかった理由である。ビルマ人は代わりにミゾ族が住んでいないミェドゥとケティンに北へ移動した。その結果、ミゾ族とビルマ人の同盟は9世紀から13世紀まで続いた。[ 118 ]ビルマ人はモン族、ワ族、サク族、カントゥ族などの様々な部族と戦ったが、ゾー族とは決して戦わなかった。ルースは、ゾー族はビルマ人によってキヤン（同盟者）と呼ばれ、チンドウィンの大部分を所有していたと主張している。しかし、レーマンは、言語的アイデンティティと民族的アイデンティティはきれいに結びつくものではないと述べてこれに反論している。[ 119 ]この同盟と交流が文化交流の原因となった。ラルタンリアナは、ミゾ語が発展し、ビルマ語から重要な借用語を借用したと指摘している。[ 120 ]ビルマ語由来の単語はミゾ語に吸収され、借用語ではなく中核的な特徴とみなされた。ミゾ族はまた、ビルマから伝わった習慣とされる刺青の習慣を維持した。ミゾ族とビルマ族の関係で最も強い遺産は楽器である。特に、家宝として扱われた真鍮のゴングと太鼓は、元々はビルマのものであった。[ 121 ]銅製のヘアピンや同様の家宝は、ミゾ族が外国人からほとんど隔絶され、銅鉱山にアクセスできなかったため、ビルマ由来であると考えられている。ミゾ族の村の綿繰り機もビルマのものと似たモデルで、カバウ渓谷の入植中に使用され始めた。[ 122 ]
カバウ渓谷（現在のミャンマー）のカムパットは、ミゾ族の次の居住地であったことが知られています。ミゾ族が最古の町として主張する地域は、土塁で囲まれ、いくつかの部分に分かれていました。支配者の住居は、ナン・ヤール（宮殿跡）と呼ばれる中央ブロックにありました。町の建設は、ミゾ族がすでにかなりの建築技術を習得していたことを示しています。彼らは、カムパットを去る前に、町が自分たちの手によって作られたことを示す印として、ナン・ヤールにガジュマルの木を植えたと言われています。 [ 123 ] [ 94 ]カムパットを去った理由は不明ですが、枝が地面に届いたらカムパットに戻るという信念のもと、ガジュマルの木が植えられました。彼らの出発の原因は、シャン族かマニプル族のどちらかだったと推測されています。移住の人口は口承史に例えられており、ミゾ族がカムパットを出発した際、2つの竹の群落の上を歩いたところ、それらが粉々になったと語られている。[ 124 ]チェイタロール・クンババによれば、メイテイ族とポン族（シャン族）には、カポのキヤンとして知られる共通の敵がいた。ゾウは、カポのキヤンとはチンドウィン盆地のキヤン（チン族）を指すと主張している。 [ 119 ]チェイタロール・クンババには次のように記されている。
「キヤンバ王はカポのキヤン族に勝利した。メテエトゥ・キヤンパとポンの王チョウパ・ケッコンパは同盟を結び、（キヤン族と）戦った。…彼らは共にカポのキヤン・カムパットを攻撃した。彼らはキヤンを打ち破った。戦いでタケンのムン、カムセット、カムカイ、ホカムを捕虜にした。」[ 125 ]
メイテイ族とシャン族はカバウ渓谷の占有を分け合った。[ 126 ]ミゾ族は口承史を通じて、ガジュマルの木の伝説に関する2つのhlaを維持してきた。
ミゾ語:
Ka phunbungpui dawi ai ka sanna、 Mi Khawih loh、as khawih loh turin、 Thangin lian la、khuanuleng hualin、 I tang zar Piallei a zam tikah、 seifaten vangkhua rawn din leh nang英語:私たちのガジュマルの木には、予測する力があります人間や動物によって枯れる害を与えることはできません原因それ至高の存在の保護の下で繁栄するそれが回復する時が来るでしょう
かつての私たちの主要都市
ミゾ語:
チャク・ティアンガ・カン・スルヌ、 チュムチ・レン・ロメイ・ア・カイ・チア、 カン・カウ・ブンプイ、彼女の関係、 カン・カウ・ブンプイ、彼女の関係、 ア・タン・ザラン・クルヴァ・カウル・レン・マウ？日本語:東の過去の遺物は今も立っています霧深い環境の中で金色の後光がその周りにありますガジュマルの木はもっと雄大に見えるでしょう 愛らしい鳥たちが戯れていれば
そうでしょう？
ミゾ族はミャンマーのカバウ渓谷にある現在のカムパットに到達した後、そこに定住した。フマル王（フマル語：レンプイ）チャウンマンガは、3人の首長（フマル語：レン）を選び、王国を統治させた。チャウンマンガはその後、レルシアに王国の南部地域、ジントロヴァに北部地域、ルオプイアに中央地域の権限を与えた。その後、3つの王国に分裂し、後に首長国となった。[ 129 ]
ミゾ語:
Sima Lersia、hmara Zingtlhoh、 Khawma laiah Luopui (Luappuia) Luopui-in lenbuang a phun、 Thlanga pualrangin tlan e英語:南のレルシア、北のジンスロー、そしてルプイ (ルアプイア) が統治する間に、ルプイはガジュマルの木を植えました。
西から飛来するサイチョウが餌を捕る場所で、
—ミゾラムにおける教育と宣教師[ 130 ]
レルシア・チャウントゥ王（紀元920年頃～970年）は、シャン族やビルマ族との交易を確立し、その王国は4万マイルに及んだことから、ミゾ族の最も偉大な王の一人と考えられている。[ 131 ]
カバウ渓谷では、ミゾ族とシャン族はカドゥ族に対する共通の敵意から協力関係にあった。10世紀から13世紀頃、ミゾ族は楽器を開発した。[ 132 ] [ 75 ]太鼓やゴングなどの楽器は、おそらくビルマから取り入れられたものと思われる。[ 133 ] 1229年にタイ・シャン族がアッサムに侵攻し、モンゴル帝国が中国を征服したことでシャン族がこの地域に流入したため、ミゾ族は13世紀にカバウ渓谷を去ったとされている。[ 132 ]モンゴルによるビルマ征服に伴い、フビライ・ハンはイラワジ渓谷を南マンダリーまで侵攻した。ミゾ族は文字言語や文字体系を採用しなかったため、歴史家はミゾ族がフビライ・ハンの軍隊と遭遇せず、遠征ルートとの接触を避けたと推測している。[ 134 ]モンゴル人は南昭王国の後継者に取って代わり、タイ語を話す現代のシャン族の祖先の台頭に貢献した。モンゴル帝国の撤退後に生じた権力の空白は、好戦的なシャン族の国家がビルマで拡張キャンペーンを開始する力を与えた。これは最終的にゾー族を西方のチン丘陵へと押しやった。[ 119 ]
ミゾ族は13世紀頃、幾度かの移住の波に分かれてチン丘陵にやって来た。彼らの南下は、タイ・シャン諸王国（タガウン、モガウン、モニン、ウント、ホマリン、カレ、バモ、プタイ、カムティ）の拡大、およびマニプリ族とポン王国によるカバウ渓谷への共同侵攻と関連付けられている。険しい高地の地形は大規模な都市集落を制限し、独自の社会文化的アイデンティティを持つ小規模で独特な村落共同体の形成につながった。時が経つにつれ、集落間のコミュニケーションの欠如により、異なる方言、服装様式、習慣が出現した。[ 135 ]ミゾ族の祖先は2つのグループに分かれた。1つのグループはチンドウィン川の支流を渡り、ディディム（ティディム）を建設した。この最初のグループの部族は、メイテイ族、ラレン族、ミラウン族、タド族、パイテ族、ゾー族などで構成され、マニプールの南の境界に定住した。2番目のグループは南東側に移動した。このグループはタン・トランで停泊し、そこでンゴン族、レンテ族、トライチュン族、ザギアット族などが定住した。2番目のグループの残りのメンバーは、レントランの南側にライゾ族、ザウハン族、クアンリ族、トラン・ラウン族が定住した場所に進んだ。マットゥ族とマラ族は南の隅に定住し、アラカン丘陵の部族と隣り合った。[ 136 ]
ザウラは部族の移動をたどる中で、3つの段階があったと主張している。部族は当初レントランまたはインブクトランに留まった。その後、部族は南下してティディム地域に向かい、さらに南下してファラムに向かった。ファラムのスクテ族とシイン族は部族の移動を阻止し、その結果、ミゾ族はマニプール川を渡ってレントランを占領した。ミゾ族がレントランに住んでいた期間は、歴史家によって200年から400年と推定されている。[ 137 ]
1700 年代まで続いた首長国の 1 つであるセイプイは、自然の防御と一年中水源がある戦略的な場所にありました。ファラムの西32マイルにあり、ミゾ族のルセイ氏族によって建てられたと推測される古代の石碑があった。チン丘陵の著名な集落に関しては、ルセイ族は主にセイプイとホーカウクに定住した。ラルテ族はスアイプイとサイフムンに定住しました。チャウントゥ氏族はサンザウルとボチュンに定住した。ペルパウル、ベルムアル、ルンチュアンのキアンテ。ハウナール族、チュアウンゴ族、チャウハン族はハウナール丘陵に定住しました。チャウンハウィとシアラムのンジェンテ、プンテ、パルテ。パウトゥ族とカウルリング族は、パウトゥ丘陵とカウルリング丘陵という同名の場所に定住した。[ 138 ]
16世紀後半までに、セイプイのルセイ族はマニプール川の東に住む部族と紛争を起こした。これらの戦争により、パイテ族の戦士チュアフラウマが捕らえられた。[ 139 ]チュアフラウマは捕虜となった者たちに養子として迎えられ、妻を与えられた。彼の息子ザムアカは後に最初のルセイ族の首長となり、ミゾの歴史におけるルセイ族の首長制の始まりとなった。[ 140 ]
14世紀初頭、彼らは西へ移動し、インド・ビルマ国境のルシャイ丘陵に至った。彼らは村を建設し、セイプイ、サイムン、ボチュン、ビアテ、ヴァンチアなどの氏族名で村を呼んだ。チン丘陵の丘陵地帯と険しい地形により、村はいくつかの村に分かれ、民族の離散が生じた。[ 141 ]
歴史家たちは、ミゾ族のグループが現在のミゾラムの領土へ移住する波があったと提唱している。最初の波は「オールド・クキ」と呼ばれ、チッタゴン丘陵地帯と北カチャール丘陵に移住し、自分たちのアイデンティティを維持することに成功した。2番目の波である「ニュー・クキ」は、ルセイ族から西のトリプラまで移住を強いられた2番目の波である。これにより、フレデリック・ジョージ・リスター大佐などのイギリス人との衝突が生じ、その後、イギリス軍の武装した辺境地帯や駐屯地となった。最後の波はルセイ族であった。[ 142 ]
ミゾ族の首長制の起源は、最初期の支配氏族を確立したザムアカとその息子たちに遡ることができます。これには、ザデン、タングルアハ、タングル、パリアナ、リブンガ、ロクマの各氏族が含まれます。 [ 143 ]ザデン族の首長は最初に移住した氏族の一つで、遠くチッタゴン丘陵地帯にまで到達しました。その後も移住が続き、パリアナ氏族が次に移動し、続いてロクマ、リブン、タングルアハの各氏族が移動しました。[ 141 ]
1890年までに、イギリスがルシャイ丘陵を併合した後、植民地時代の記録にはこれらの支配者一族の地位が記録された。ロクマ族の首長たちは、支配的なサイロ族に同化され、口承伝承以外に歴史的な痕跡はほとんど残らなかった。かつて強力だったザデン族、タングルアハ族、パリアン族は、イギリスの支配下で著しく弱体化し、植民地の保護下にあるいくつかの集落のみを支配下に置いた。一方、リヴン族の首長たちはトゥイプラ王国の近くに定住し、1777年にはすでに歴史資料に記録されている最初のルシャイ族の指導者となった。後にサイロ族として知られるタングラ族は、最も影響力のある支配者集団として台頭し、ルシャイ丘陵の辺境の大部分を支配下に置いた。[ 144 ]
セレシはミゾ族の集落の中でも最大かつ最も有名な集落の一つでした。この集落は、ティアウ川を挟んだ部族からの襲撃から身を守ろうとした7人の首長の協力により、1720年頃に形成されました。サイロヴァの息子であるチュンヌンガとリアンルラは、息子たちと共にセレシを設立しました。セレシは元々プ・カウルハの支配下にあった集落でした。連合はラルルマ、ロナア、ラルチェラ、プ・カウルハ、ダルリアンクアラ、ダルプリリアナで構成されていました。[ 145 ]セレシには7000世帯が住んでおり、そのためセレシ・サンサリ・クア（セレシの7000の村）としても知られていました。[ 48 ] 現在のミゾラム州では、チャムファイ地区のカウブン・サウスとザウルセイの間に位置していました。[ 29 ]
サイロ族によって話されていたルセイ方言は、集落内で支配的な言語形態として出現した。集落が拡大し、近隣の部族と交流するにつれて、ルセイ方言は重要性を増し、最終的には現代ミゾ語の礎となった。[ 146 ]
ラルーラ首長はセレシの集落を離れ、ゾプイを建国した。ラルーラはシアケンのラルテ族の集落を侵略し、マングングラとして知られるその首長を圧倒することで権力を強化した。ハカ族に苦しめられていたカウルリン族もラルーラの集落ゾプイに逃げ込んだ。[ 148 ]彼の権力は拡大し、スランラウンとして知られるザハウ族に挑戦するようになった。スランラウンは嫌がらせ、襲撃、貢物の要求を続けた。そこでラルーラはルシャイ丘陵におけるザハウ族の支配を終わらせる計画を練った。[ 149 ]
ラルラは、貢物を捧げ、宴会を催すよう、スランラウンの首長タンチュマを招いた。タンチュマは、ウパ（部族の長）と勇士パサルタ（戦士）のタングリアンガを伴って到着した。使節団はズー（酒）を振る舞われ、酔わされた。真夜中、ラルラは待ち伏せの合図としてゴングを鳴らした。使節団は村人と戦士によって殺され、タンチュマは捕らえられた。彼のパサルタであるタングリアンガは逃げ延び、この知らせを伝えた。タンチュマは屈辱を受け、ラルラはこの話をフラ（歌）に刻み込んだ。報復を避けるため、ラルラはスランラウンの地から西へ移住した。[ 150 ]
ラルーラの孫ラルサブンガは著名な首長で、アイザウルの村を設立し、サド族の首長シアクザパウを征服し、フマール族はサド族と同盟を結び、ザフアタ率いるワルンゴ族を征服した。ラルサブンガの息子、ヴァンヌアイリアナは空の下で最も偉大と呼ばれ、ヴァナ・パやザンプイマンガなど文化的に尊敬されている戦士が住んでいるトゥアルテの著名な記録に残る集落を設立しました。ヴァンフナイリアナはライのさまざまな部族を征服し、ルセイのために土地を征服しました。ラルーラの末息子ヴータはザデン族の族長を制圧し、ラルプイタンガ族長率いるハウロンとして知られる南部のサイロス族と戦った。[ 151 ]
サイロ支配の強化により、初めて他のすべての部族に独自の社会文化的規範を押し付ける支配部族が誕生した。サイロ連合の発展は、ますます多くの下位部族の同化と統合を促し、彼らは個々のアイデンティティを放棄し、均一で統一されたアイデンティティへと向かった。[ 152 ]ヴァンラルチュアナウマは、統合とサイロ支配への反感から、非ルセイ・ミゾ族がミゾ族のアイデンティティを拒否し、マニプール、カチャール、トリプラへと分散したと主張している。[ 153 ]サイロ支配下の残りのミゾ族はドゥリアン・タウングを受け入れ、ルセイ族のアイデンティティを継承した。[ 154 ]
チム・レー・フマール・インド（南北戦争）は、サイロ族の二つの派閥間の戦争であった。ラルラの子孫は、息子のヴータと共に北部に定住した。南部では、ラルラのいとこであるロルラ（ラルチェラの息子）の子孫が、首長ラルプイタンガに率いられていた。[ 155 ] [ 150 ] [ 156 ]
ヴータがさらに南のブアンムンに定住し始めたとき、緊張が始まった。ヴータは村を作るために仮小屋を建てた。ラルプイタンガは報復として移動し、ブアンムンに定住した。しかし、ヴータはためらうことなくブアンムンに定住し、ラルプイタンガは定住地を離れて故郷のヴァンチェンテに戻った。[ 143 ]ラルプイタンガの撤退の結果、ヴータは嘲笑のフラ（歌）を作った。これはラルプイタンガを辱め、北部と南部の首長間の緊張の高まりにつながった。[ 157 ]
ヴータはある時、ラルプイタンガに奪われた大切な銃を取り戻さなければならなかった。彼は甥で有名なパサルタであるタウムブンガを連れて行った。ラルプイタンガのウパは、ヴータと北部の首長たちが制圧したザデン族の元首長たちだった。彼らは復讐のためにヴータを待ち伏せしようと計画した。それぞれが棒を隠し持ち、ラルプイタンガはヴータに歌の構成について問い詰めた。ヴータは事態を収拾しようと、別の歌詞を意図していたと主張した。しかし、甥のタウムブンガは怒り、代表者たちの頭上でダオ（剣）を振り回して彼らを制圧した。タウムブンガは彼らから銃を奪い、ヴータと共に去った。[ 158 ] [ 159 ]ラルプイタンガのウパたちはヴータとタウムヴンガを追いかけ、彼らから銃を奪おうとした。その混乱の中で、タウムヴンガはナイフを取り出し、銃を切り落とそうとして逃げ出した。彼らが逃げる間、ラルプイタンガの部下たちはヴータとタウムヴンガに一斉射撃したが、弾は外れたものの、宣戦布告の合図となった。[ 160 ]
戦争は北部と南部の首長間の絶え間ない襲撃につながった。戦争はカウルン虐殺、つまり真夜中の残忍な襲撃につながり、それは歌として不朽のものとなった。多くの女性と子供が捕虜になった。戦争はマウタム飢饉の開始とともに終結した。[ 161 ]
トゥアルテの設立の正確な日付は不明だが、最も古い記録は1861年に遡る。当時、トゥアルテは約1,000世帯で構成され、かなりの人口を支えていた。トゥアルテは、パサルタ・ヴァナ・パ（タンザチンガ）、チャウングドゥマ、ザンプイマンガ、ケイカウラ、タウクティアラなど、ミゾの歴史上の著名人の出身地であった。複数の首長によって統治されていたセレシなどの集落とは異なり、トゥアルテはヴァンヌアイリアナの単独の権威の下で運営されていた。ヴァンヌアイリアナの父、ラルサヴンガは、ミゾの歴史上最も裕福な首長の一人であった。トゥアルテの衰退は、マウタム飢饉の壊滅的な影響と同時期であった。[ 30 ]
1871年12月31日、カチャールの村が200人のルシャイ族の戦士に襲撃され、25人の村人が殺害され、37人が捕虜となった。同日、アレクサンドラプールの茶園がサヴンガ首長とベンクアイア首長の合同襲撃で破壊された。襲撃当時、ジェームズ・ウィンチェスターは5歳の娘メアリーと茶園を訪れていた。彼は戦士たちに殺され、娘は捕虜となった。[ 162 ]メアリー・ウィンチェスターの捕獲は怒りを呼び起こし、ルシャイ丘陵への懲罰遠征を促した。 [ 163 ]
2つの部隊が編成された。チッタゴン（南部）部隊とカチャール（北部）部隊である。[ 164 ]カチャール部隊はパウィバウィアの領土を横断しようとした後、彼の村々を破り、遠征の標的であるラルブルハ側に彼を寝返らせた。部隊は彼の村セラムを占領したが、彼の服従を確保できず、代わりにラルブルハに向かって進軍を続けた。[ 165 ] [ 166 ]
1872年2月17日、カチャール部隊は、包囲され放棄されていたラルブルハの村に入った。ラルブルハはスクテ族に攻撃され、大きな損害を被りながらも防衛に成功した。彼は村を放棄し、多くの建物を焼き払った。ヴァンヌアイリアナの墓だけが無傷で調査された。カチャール部隊は隣村でラルブルハの母ロリアンプイと和解し、カチャールに戻った。[ 167 ] [ 166 ]
チッタゴン部隊はサヴンガとベンクアイアを懲らしめることに集中した。部隊はヴァンルラと戦ったが、ヴァンルラは部隊が領土を通過することを拒否し、その結果、彼の村は占領され、ヴァンルラはそれを焼き払った。[ 166 ] [ 168 ] TH ルーウィンの同盟者であるロタンプイアは部隊に加わったが、サイロ族とハウロン族との悪い歴史のため外交的に利用することはできなかった。[ 169 ]しかし、ロタンプイアは北部ハウロン族の首長との結婚を通じて影響力を持っていた。ルーウィンはチッタゴン国境警察のスバダル・モハメド・アジムをロタンプイアに同行させ、ベンクアイアの下でメアリー・ウィンチェスターの解放を交渉し、攻撃を避けるために他の捕虜を解放するよう命じた。[ 166 ] [ 170 ]メアリー・ウィンチェスターは無事に救出され、2人の首長との交渉が始まった。 1872年1月29日、酋長たちは部隊に服従し、襲撃で捕らえられた者全員を解放することに同意した。[ 171 ] 2月、ルーウィンはベンクアイアとサヴンガとの友好の誓いを仲介した。北部部隊を避けていたラルブルハもルーウィンに服従した。[ 172 ] [ 166 ]
東西戦争は、1873年に始まったラルラの二つの子孫派閥間の紛争である。これは、スアクプイララの家族に属する西側の首長と、ヴァンヌアイリアナの家族に属する東側の首長が関わった。緊張が高まったのは、スアクプイララの息子カルカムが、ヴァンヌアイリアナの息子リアンカマと婚約することになっていたトゥアリとの結婚を望んでいたためである。スアクプイララの妹バナイタンギとの結婚を拒否されたことに復讐心を持つ首長ラルジカは、リアンカマと共に戦争に参加した。戦争は1867年まで続いた。[ 173 ]
密集した村落と焼畑地の所有権をめぐる争いが原因で、東西戦争が再び勃発した。スアクプイララの息子リアンフンガはラルジカと協力してプグリン村を襲撃した。カルカムもパウィバウィアと争った。西側連合はスアクプイララ、カルカム、リアンフンガで構成され、東側連合はリアンカマ、ラルブルハ、パウィバウィアで構成されていた。[ 174 ]戦争は1881年のマウタム飢饉の開始とともに終結した。パウィバウィア、カルカム、ラルレイアは会談して和平を結び、カチャールから一緒に食料を調達することに合意した。[ 175 ]
反サイロ反乱（ミゾ・ラル・サウィ）は、ミゾ族が首長を退位させようとした運動である。反乱は、東ルシャイ丘陵のヴータの息子ラルカマの村で始まった。[ 176 ]ヴァンフンガ首長が統治するフマウングカウン村では、村人たちが首長とそのウパたちを捕らえ、燃えている松明を手に持たせた。彼らは人質を取り、水槽で松明を消させ、首長には首長の地位が消滅したことを、ウパたちには二度と首長に味方したり支持したりしないことを宣言させた。[ 177 ]
ヴータの息子たちは、王位を追われるにつれて民衆に対する権威を失い始めた。ヴァンフンガは秩序を回復し、補償として欲しいものを何でも手に入れるために、西の首長リアンフンガのもとへ逃げた。リアンフンガはラルフルマと共にフマウンカウンに到着したが、彼らは中に入ると射殺すると脅された。ラルフルマは自分の名前を名乗り、入り口をまたいだ。一発の銃弾が発射されたが、彼には当たらなかった。人々は降伏し、首長の地位を受け入れたため、反サイロ反乱は終結し、王位を追われた首長たちの支配が回復した。[ 178 ]
1888年、ジョン・フレイザー・スチュワート中尉は、道路建設のためにランガマティ国境の測量に派遣された。スチュワートには同行するセポイの一団が与えられた。[ 179 ] [ 180 ] 1888年2月3日、スチュワートと彼の一団は200～300人のミゾ族の戦士に襲われた。[ 179 ] [ 181 ] [ 182 ]スチュワートは応戦したが、胸に銃弾を受けて即死した。[ 179 ] [ 183 ] スチュワートの遺体は竹の中に埋もれて発見されたが、頭部は失われていた。[ 184 ] [ 181 ]
調査の結果、ハウサタ首長は義父のザフアタから、娘のングンダウンギとの結婚をめぐる争いの謝罪として首を持ってくるように命じられていたことが明らかになった。そのため、スチュワートの無防備な野営地は絶好の襲撃の機会となった。[ 179 ] [ 185 ] [ 186 ]スチュワート大尉の殺害から10日以内に、イギリスと同盟関係にあった首長パクマ・ラニが、ヴータの息子であるニカマ、ルンリアナ、カイルーマに襲撃された。[ 179 ] [ 187 ]さらに、チェングリ渓谷の村がリアンフンガとその兄弟ザフラウカに襲撃され、101人の村人が死亡、91人が捕らえられた。[ 179 ] [ 188 ] [ 189 ]
1888年のルシャイ遠征はハウサタに対して計画された。しかし、イギリスの同盟国であるダービリからの情報によると、ハウサタはすでに死亡し、スチュワートの銃とともに埋葬されており、一行の首長はパオナとして知られる別の首長に引き渡されていた。[ 190 ]部隊がハウサタの村に到着すると、ルシャイ族は村を焼き払い、放棄した。案内人はハウサタの家を特定し、彼の墓を見つけた。ローブをまとったハウサタの遺体の下にはスチュワートの銃があった。[ 191 ]リアンフンガに対する別の遠征が計画された。しかし、デイリー率いる部隊がリアンフンガと接触したとき、デイリーは逮捕を行う資格がないと感じ、間もなく到着するスキナーに協力するという約束でリアンフンガを村に帰らせた。その結果、リアンフンガは集落から逃亡した。[ 192 ] [ 179 ]
チン・ルシャイ遠征隊はルシャイ丘陵とチン丘陵を併合し、いくつかの前哨基地を設立した。[ 193 ]ハーバート・リチャード・ブラウン大尉は北ルシャイ丘陵の政治担当官に任命された。彼の最初の決定は、リアンフンガとザフラウカを首長の座から追放することだった。[ 194 ]しかし、税金と狩猟制限に関するイギリスの新たな政策により、カルカムは忠誠の誓いを破った。[ 195 ]カルカムは兄弟たちと会合を開き、イギリスの占領に対する反乱を企てた。[ 196 ]
1890年9月9日、ブラウン大尉はアイザウルとチャンシル間の移動中に待ち伏せ攻撃を受けた。ブラウンは腕を刺され、3か所に重傷を負い、大量出血した。[ 197 ]ブラウンはチャンシル駐屯地に運ばれてから15分後に死亡した。[ 198 ] [ 199 ]その後、カルカムはアイジャル砦を包囲し、イギリス軍を制圧した。[ 200 ]アイジャル砦とチャンシルを救援するために救援部隊が派遣された。[ 201 ]この部隊は、AC タイトラーとRR スウィントン中尉率いるスルマ渓谷憲兵隊の200名で構成されていた。しかし、川を航行中に一行は待ち伏せ攻撃を受け、スウィントンは戦死した。[ 202 ]ブラウンの後任であるRB マッケイブは抵抗を抑え込むことに成功し、11月23日にカルカムの降伏を確保した。[ 203 ]ハルカム、リアンプンガ、タンフラはハザリバーグ刑務所に送られ、前2人はそこで自殺した。[ 204 ]
その後、1892年にザカパ首長がイギリスに対して反乱を起こした。調査の結果、南ルシャイ丘陵の監督官チャールズ・スチュワート・マレーが、自分と助手テイラー氏の性的相手として2人の少女を要求していたことが判明した。女性を確保できなかったマレーは、要求を満たすために妻を奪うと脅した。ザカパは去り、ラルトゥアマに留まった。[ 205 ]マレーは会議を中断し、内密に要求を繰り返した。会話の後、マレーは穀物倉庫に火をつけて村の米の備蓄を焼き始めた。ルシャイ族は敵対的になり、マレーとその一行に発砲した。マレーは金、銃、部下を残して逃げた。[ 206 ] 1892年3月16日、CSマレーは監督官を解任され、ジョン・シェイクスピアが後任となった。[ 207 ]ザカパの同盟者は捕らえられたが、寛大な扱いを受けた。[ 206 ]
マッケイブは、100人のクーリーの供給を拒否したラルブルハの村を訪れた。[ 208 ]イギリス軍部隊が村を占領したため、ラルブルハは家々を焼き払い、彼らを閉じ込めた。しかし、イギリス軍は一斉射撃を続け、攻撃者を散らした。ラルブルハに対する作戦は、1892年3月3日から1892年3月17日まで続いた。[ 209 ]その結果、ラルブルハは亡命者として国外に逃亡した。[ 210 ]ラルブルハの同盟者であるパウィバウィアは、2000フィートを超える高地にある彼の村を襲撃した後、4月14日に捕らえられた。[ 211 ] 1892年6月8日までに東ルシャイ族の首長全員が捕らえられた後、首長たちは家屋税を支払い、イギリス軍にクーリーを供給することに同意した。[ 212 ]
イギリス統治下のミゾ族は、現在アイザウルとなっているアイジャル砦の建設を経験した。グランビル・ヘンリー・ロック大尉は砦を拡張し、仮設の茅葺き小屋ではなく、道路、練兵場、恒久的な石造りの建造物を建設した。[ 213 ]植民地時代には、アーシントン先住民伝道団の資金援助を受けたジェームズ・ハーバート・ロレインとフレデリック・ウィリアム・サヴィッジをはじめとするウェールズの長老派宣教師が到着した。 [ 214 ]ロレインとサヴィッジは、ミゾ族には文字体系がないことを発見し、ミゾ語を学ぶのに4年を費やした。1898年、彼らはローマ字を通してミゾ語のアルファベットを導入した。[ 215 ]ミゾ族は再びマウタム飢饉を経験したが、今回はイギリス臣民としてであった。イギリス政府はネズミの駆除を奨励し、食糧援助を配布し始めた。食糧は将来、金銭または労働で返済するローンとして配布された。労働者たちは、新しいインフラ、施設、水道施設を建設することでアイザウルを都市へと発展させるために利用された。[ 216 ]ミゾラムの教会は、ミゾ族に食料を配布し、食料調達のための融資を保証し、孤児を引き取った。この時期には、ミゾ族の間でキリスト教が広まった。[ 217 ]
第一次世界大戦中、2,000人のミゾ族の男性が4個中隊に分かれて第27インド労働隊に派遣された。[ 218 ] [ 219 ]第一次世界大戦後、戦間期にはテレラ・ラルテによる最初の政治的代表の試みがあったが、ネヴィル・エドワード・パリー監督官によって抑圧された。[ 220 ] 1931年、アンソニー・ギルクリスト・マッコール少佐がルシャイ丘陵の監督官に任命され、重要な改革を導入した。彼は10項目の行動規範、村の福祉委員会制度、首長のダルバールを制定し、ルシャイ丘陵の家内工業の発展に投資した。これらの改革は、東部管区植民地計画として知られる新しい直轄植民地に部族を組み込む準備として導入されたものであったが、第二次世界大戦の勃発とともに中止された。[ 221 ]
第二次世界大戦中、アンソニー・マッコール警視は、日本軍のインド侵攻に対抗するため、総力防衛計画（TDS）を実施した。彼は300人の首長の忠誠を確保し、彼らとユニオンジャックへの忠誠を誓った。[ 222 ] 1944年、イギリスはジャック・ロングボトム少佐の下、 V部隊の一部となるルシャイ・スカウトを編成した。[ 223 ]
最初の政党であるミゾ連合（当初はミゾ平民連合）は、1946年4月12日にR.ヴァンラウマによって設立された。[ 224 ]ミゾ連合は、ミゾ人の政治的未来の方向性をめぐって内部対立に直面した。ミゾ連合の左派はインド連合への加盟に注力した。[ 225 ]ミゾ連合の右派は、自決権が確立されるまで丘陵部族のためにイギリスの植民地を創設するというクープランド教授のクラウン植民地計画のような別の政治的方向性を提唱した。[ 226 ]ミゾ人は、ビルマとの連合を主に提唱する2番目の政党である統一ミゾ自由機構を結成した。しかし、UMFOはインド連合への加盟を阻止するために必要な支持を得られなかった。[ 227 ]
ミゾ族はインド独立記念日を祝わず、インド国旗も掲揚しなかった。[ 228 ]これは、ミゾ連合の対立する派閥が、インドとの統合を祝う行事が行われた場合、暴力を振るうと脅迫したためである。[ 229 ]
インド独立後、ミゾラムの行政体制の民主化は、首長反対運動につながった。独裁的な首長に対する反発とミゾ連合への支持は広く広がっていた。1955年、アイザウルで開催された様々なミゾの村の代表者会議で、独立した丘陵州の要求が持ち上がった。[ 230 ]地元の人々は、マウタム飢饉の際にアッサム州政府から十分なサービスを受けられなかったと感じていた。[ 231 ]
ミゾ連合は1954年に首長制を廃止した。 [ 232 ]同年、ルシャイ丘陵はミゾ地区と改名された。[ 233 ]
1960年に政府がアッサム語を州の公用語として導入した際、1961年の公用語法に対して多くの抗議が起こった。[ 234 ]
1959年に再びマウタム飢饉が発生した。[ 235 ]ミゾ国民飢饉戦線が結成され、食糧救援物資を配布するとともに、民族主義的なメッセージを広め、「ミゾラムはミゾ族のもの」というスローガンを掲げて運動を展開した。[ 236 ] 1961年10月28日、MNFFは政党に移行し、ミゾ国民戦線と改名された。[ 237 ]
1966年3月1日、ラルデンガ率いるミゾ民族戦線はインドからの独立を宣言した。[ 238 ] MNFはジェリコ作戦を開始し、アッサムライフル隊の駐屯地、アイザウル財務省、その他の主要建物を標的とした。[ 239 ]インド政府はアイザウル爆撃で応じた。1966年3月5日、アイザウル爆撃ではトゥイクアトランの貯水池が空爆された。さらに焼夷弾により巡回事務所が破壊され、建物が焼失した。[ 240 ]
インド政府は1972年1月21日にミゾラムを連邦直轄領に指定した。ミゾ民族戦線の議長であるラルデンガ[ 241 ]は1986年にインド政府と和平協定を締結し、ミゾラムはインドの不可分の一部であると宣言した。プ・ラルデンガは1987年にコングレス党との連立政権として結成された暫定政府で閣僚となった。ミゾラム州の昇格は1987年2月20日に宣言された。[ 242 ] [ 243 ]
伝統的なミゾ社会は組織化された首長制で構成されていた。各村は自決権を持ち、自治権を持ち、自給自足でなければならなかった。[ 244 ]ミゾ族は伝統的に半遊牧民であり、数年間丘の斜面を耕作した後、村全体を別の場所に移動させていた。ヴァンラルディカは、伝統的なミゾ社会の半遊牧生活様式が、より大きな住居に建設できるような複雑な社会や恒久的な家屋の発展を妨げたと主張している。[ 245 ]
伝統的に、村長は各村の最高行政責任者でした。村長は困難な時期に村人を助け、慣習法を破った者を罰する責任がありました。[ 246 ]村長の特権は、通常、自発的な労働を命じて家を建てたり、ファタン（稲作税）、サチア（肉税）、チア（塩税）、蜂蜜などの特定の税金を徴収したりする権限でした。 [ 247 ]
村の他の役人は、ウパス（長老評議会）で、首長を補佐した。トランガウ（村の伝令）は、首長の命令を宣言する役目を担っていた。サードエン（鍛冶屋）は、村人の道具や武器の修理を担当していた。プイティアム（村の司祭）は、精霊をなだめ、慣習的な儀式を行うために、精霊に供物を捧げた。プイティアムには2種類あり、バウルプ（薬師）は病気の監督と精霊への供物を捧げ、サダウトは儀式を司るより伝統的な司祭だった。[ 247 ]ラムフアル（熟練した焼畑耕作者）は、次の耕作地の交差点を選ぶ知識に基づいて、耕作地の優先的な選択を与えられた人々だった。ザレンは、困難や緊急事態の際に首長に米を貸すことが義務であったため、首長にファタンを支払う義務を免除された人々の集団でした。カウチヤール（村の書記）は、イギリスの植民地化後に設立されました。彼らは、イギリスのために人口、銃、統計、クーリー労働の記録を保持する責任を負っていました。[ 248 ]
ミゾ族の首長国は物々交換制度に依存していた。個人間の一般的な交換手段はシアル（訳：ガヤル）であった。シアルは罰金や賠償金の測定単位でもあった。[ 249 ]もう一つの富の単位は象牙であった。[ 250 ]伝統的なミゾ社会は略奪や首狩りにも参加していた。略奪はミゾ族が鉄や労働力などの希少な資源を獲得する方法であった。労働力は首長国の成功にとって重要な要素であり、男性は労働に従事し、女性は側室になることで首長の威信を高めることができた。[ 251 ]
ミゾ族は、バウィ制度として知られる伝統的な奴隷制度または年季奉公制度も運用していた。バウィは首長のみが所有し、自由に別の首長に仕え、首長の下で結婚することさえできた。インプイチュン・バウィ（「家内奴隷」の訳）は、危機の間脆弱になり、首長に年季奉公することを決めたバウィで、通常は寡婦、孤児、病人などの個人で構成され、農奴制の形で首長と共に暮らしていた。[ 252 ] [ 253 ]インラン・バウィ（「別居奴隷」の訳）は、首長によって結婚させられ、家族と別々に暮らすことを許されたが、依然として奉仕を続けていたバウィであった。 [ 253 ]チェムセン・バウィ（「赤いナイフの奴隷」の訳）は、殺人者になった後に首長に降伏した個人を指す。首長の家の柱にしがみつくことで、殺人者の犠牲者の家族はもはや彼らに危害を加えることができず、首長が彼らの主人となる。[ 253 ]トゥクルト・バウィ（約束された奴隷と訳される）は、襲撃中に勝利側に加わった、または村を捨てた別の村の人物である。[ 254 ]最後に、サルは襲撃で捕らえられた文字通りの奴隷である。バウィとは異なり、サルは捕虜の私有財産であり、他の捕虜や略奪品と自由に交換することができた。[ 255 ] [ 256 ]
ミゾ文化は、様々な部族や氏族が存在するため、多様で豊かです。19世紀以降、キリスト教の影響を強く受けており、ミゾ族の主な祭りはクリスマスです。伝統的な慣習や文化を大切にしているにもかかわらず、西洋化に伴い多くの側面が変化してきました。最近では、チャプチャール・クットなどの伝統的な慣習を復活させようとする試みが行われています。[ 257 ]
現代のミゾ族は、チベット・ビルマ語族のクキ・チン語族に属するミゾ語を話します。[ 27 ]ミゾ語は、英語とともにミゾラム州の公用語の一つです。[ 258 ]中国語と同様に、ミゾ語は声調言語です。高、低、上昇、下降の4つの声調があります。[ 259 ]
ミゾラムとミゾ族はイギリス人が来る前は文字体系を持っていなかったというのが一般的な考えだが、この主張は部分的にしか正確ではない。ミゾ族の民間伝承には、かつて羊皮紙に書かれた失われた文字の物語が語られている。伝説によると、羊皮紙は狂犬に食べられてしまい、ミゾ族は歴史の大部分において文字を持たなかったという。[ 260 ]これらは神話であり、検証可能な歴史的事実ではないが、この物語の起源について歴史家の間で憶測を呼んでいる。一部の歴史家は、この物語は文字通りに受け取ることを意図したものではなく、「狂犬」はミゾ族を侵略し、彼らの記録を破壊した外国の支配者または権威者を象徴している可能性があると示唆している。これは、侵略軍が征服された人々の文化的および知的遺産を消し去ったという歴史的記述と一致する。例えば、メイテイ族（マニプル人）は、ヒンドゥー教の王によってプヤ（彼らの宗教文書）が焼かれたことを語り継いでおり、これは文化の消滅という同様のパターンを示している。 [ 261 ]
現在、ミゾラム州では、ハンテリアン転写法を用いてミゾ語をローマ字で表記している。[ 262 ]ミゾ語はミゾラム州の人口の91.3%が読むことができ、同州はインドで最も高い識字率を誇り、2025年には100%に達する最初の州となる。 [ 263 ] [ 21 ]
伝統的に、ミゾ族の名前はモノネームでした。名前は男女兼用で、性別を示す接尾辞が付いています。[ 264 ] [ 265 ]
ミゾラムの市場では、幅広い種類の美術工芸品が販売されています。工芸品の主な分野は、織物、竹、籐、かご細工です。多くの女性が織物やかご細工に従事しています。[ 266 ] [ 267 ]最も一般的な竹製品は、クンベウ（帽子）、茶盆、籐袋、茶皿、ほうきです。竹製品以外では、ミゾラムは、プアンなどの地元の職人が織った伝統的な衣装でよく知られており、プアンは現在、デザインに絹を取り入れています。[ 268 ]
ミゾラム州では、ドルメンやメンヒルなどの巨石建造物が植民地時代以前から建てられている。[ 63 ]
マンカイア・ルン（マンカイアの石）は、マンカイア首長を記念するモニュメントです。マンカイアは歴史的に尊敬されていたラルテ族の首長で、チュアンゴ族に捕らえられた後、身代金で解放されました。しかし、首長領に戻った際、身代金を受け取らなかったヴァンプイアに殺されました。マンカイアの父は、人間の頭部や人物像を模したモニュメントを建造し、現在はチャムファイにあります。 [ 63 ]
ルンプンリアンは、大きさの異なる6つの大きなメンヒル記念碑にちなんで名付けられた村です。メイテイ族、リアン族、ヴァンチア族などの他の部族がメンヒルの一部を建てた可能性については、さまざまな見解があります。 [ 269 ]
シクプイ・ルン（シクプイ石）は、ゾーテ村の敷地内に平らに置かれた大きな石です。これは、1918年にこの場所に住んでいたフマール族の人々によって最初に建てられました。 [ 269 ]
シブタ・ルン（シブタの石）は高さ4メートルで、ミゾラム州タチプにある同州最大のメンヒルの一つである。 [ 269 ]この石はシブタ首長の悪名と関連付けられており、記念碑の建立時には、垂直に立てる前に基礎に人が生贄として捧げられた。 [ 270 ]
ダーティアンギ・ルン（ダーティアンギの石）は、ファーカウン村にあるダーティアンギとチェルトゥアラのラブストーリーを記念して建てられたモニュメントです。このモニュメントは、碑文に女性の姿を採用している点で独特です。 [ 270 ]
リダウピ・ルン（翻訳：リダウピ石）はサブアルにあり、高さ5フィート、重さ2トンです。これはラルーラ首長の娘リダウピの記念碑です。記念碑にはパイプを持った男性と女性の碑文が刻まれています。 [ 271 ]
伝統的に、ミゾ族の非ベジタリアン料理のほとんどはバナナの葉に盛られて提供され、豊かで独特な食文化の伝統を反映している。マスタードオイルは、ニンニク、ショウガ、唐辛子などの材料とともに調理によく使われるが、全体的にミゾ料理は他の多くの地域の料理よりもマイルドな傾向がある。米は主食であり、通常はベジタリアンと非ベジタリアンの両方のカレーと一緒に食べられる。タケノコは、多くの料理に独特の香りを付けるために使用されることが多い。[ 272 ] [ 273 ] [ 274 ]
ミゾ族で最も代表的な料理は、発酵させた豚脂と野菜を混ぜ合わせたバイです。ミゾラムの部族の間では、バイの調理法が5種類以上あります。 [ 275 ]バナナの葉に料理を盛り付けたり、タケノコを広く使ったりといった伝統的な習慣は、今では日常の食事ではなく、特別な機会に限って行われることが多くなっています。[ 272 ]
チェラウダンス（竹の踊りとも呼ばれる）は、ミゾ族の最も古い踊りと考えられており、ミゾ族が大移動する前に中国のチンルンにいた1世紀にまで遡ります。この踊りは現在、ほとんどすべての祭りや行事で披露されています。[ 276 ]他の踊りには、チェイラム、クアルラム、チャイラム、トランラム、サルラムカイなどがあります。ラムはミゾ語で「踊り」を意味します。[ 277 ]
ミゾ族は様々な楽器を使用してきた。それらは大きく分けて、打楽器、管楽器、弦楽器の3つに分類できる。
クアンは、現代でも広く使われている唯一のミゾ族の伝統的な楽器です。昔は、クアンは宗教的な儀式で使われることはありませんでしたが、今日では、すべての教会の礼拝でクアンを使うことが必須となっています。 [ 281 ]
Hla（翻訳：歌／詩）は、ミゾ族の伝統的な民謡です。K. Zawlaによると、ミゾ族はビルマのレン山脈に定住するまで民謡を持っていませんでした。J. Malsawmaも同様に、ミゾ族とその下位氏族は、初期の定住地であるセイプイ、スアイプイ、カウカウク、サンザウルには民謡を持っていなかったと主張しています。ミゾ族がラン川を渡って現在のミゾラムの地域に移住した初期に、簡単な詩が作られました。 [ 282 ]考古学的調査により、ビルマのミゾ族の集落には真鍮のゴングがあったことが明らかになっており、これは民謡がこれまで主張されていたよりもずっと早く作られていたことを示唆しています。 [ 283 ]
ミゾ族の民謡は、個人を歌った歌、楽器を歌った歌、声の抑揚を歌った歌、子守唄、宗教的な祈りや呪文などに分類されます。ミゾ族の民謡の主なテーマは愛です。[ 284 ]民謡は戦争や狩猟の文脈でも歌われました。狩猟に関連する民謡はhladoと呼ばれていました。[ 285 ]
ミゾ族の男性の典型的な伝統衣装は、さまざまな色とさまざまな着こなし方がある大きなプアンです。彼らは膝上丈の短いプアンを着用します。夏の暑さから身を守るために、腰に布を巻き、頭にはチャウンと呼ばれるターバンを巻いている姿がよく見られます。 [ 286 ]
ミゾ族の女性の伝統的な衣装は数多くあります。最も人気のあるのはプアンです。プアンには、ンゴテケル（プアンルイ）、プアンチェイ（プアンライセン）、プアンゴ、プアンリンの4種類があります。伝統的なブラウスはカウルチェイと呼ばれ、綿の生地を手織りしたものです。踊るときは、ブラウスはプアンチェイとよく組み合わされます。プアンチェイは、鮮やかな色と市松模様が特徴です。[ 286 ]
ミゾ族の結婚の慣習は伝統的な慣習に深く根ざしているが、キリスト教の影響を受けて時代とともに変化してきた。通常、結婚のプロセスはマンクホーンと呼ばれる正式なプロポーズから始まる。新郎の家族がパライと呼ばれる長老を花嫁の家に送り、結婚の申し出をする。プロポーズが受け入れられると、新郎の家族は花嫁の家族に結納金を支払う。これはミゾ社会における結婚の社会契約を強調する慣習である。[ 287 ]儀式の後、花嫁は新郎の家に引っ越し、新郎の家族に正式に加わることになる。[ 288 ]
Tlâwmngaihna (t͡lɔmŋaɪʔna) は、ミゾ文化における社会行動規範であり、英語に直接翻訳できるものはありません。Tlâwmngaihnaは、ミゾ族が持つ道徳規範であり、礼儀正しく、思いやりがあり、親切で、利他的で、たとえ自分に大きな不便があっても他者を助ける用意があることを含みます。それは、集団を自己よりも優先することとして要約されています。 [ 289 ] Tlâwmngaihnaの典型的な例としては、病人や弱者を助けること、他人のために焼畑農業をボランティアで行うこと、困難な地形から水を汲むこと、火を消すことなどが挙げられます。Chatterjee は、 Tlâwmngaihnaによって部族が緊密な均質性の中で生活することができたと主張しています。 [ 290 ]
セムセムダムダム、エイビルティティ
これは次のように解釈できます。[ 291 ]
蓄える者は滅びるが、分かち合う者は生き残る
この格言は、1958年のミゾ丘陵の飢饉の際に重要でした。この原則は、 1935年に設立されたヤング・ミゾ協会を通じてミゾ社会で受け継がれてきました。YMAは、道路建設、地滑り、葬儀などの問題でボランティア活動を奨励しました。トラウムンガイナはミゾ社会の中核をなすものですが、成文化された規範ではなく、非公式に管理され、強制されるものではありません。トラウムンガイ（トラウムンガイナの信奉者）[ 289 ]の最も適切な例は、自己犠牲的で勇敢なタイテセナでした。 [ 291 ]
ミゾ族のtlâwmngaihnaのもう一つの要素は、 Nghah Loh Dawrショップです。ミゾラムでは、道路脇に野菜や果物が保管され、値段が書かれた看板が掲げられている小屋や小さな店が並んでいるのをよく見かけますが、店主の姿は見えません。これらの店は信頼に基づいて営業しています。[ 292 ]
サクア（文字通り「神、神聖な力」）は、ミゾ宗教またはクア信仰としても知られ、イギリスによるミゾラム併合時にキリスト教が広く受け入れられる以前にミゾ族によって実践されていた伝統的な多神教の民族信仰である。 [ 293 ]
ミゾ族は19世紀にイギリスの宣教師の影響を受け、イギリス領インド帝国は首長制を支配下に置いたが、後に1954年のアッサム・ルシャイ地区（首長の権利の取得）法によって廃止した。[ 294 ]キリスト教はミゾラム州で主流の宗教である。2001年の国勢調査によると、人口の86.9%がキリスト教徒であると回答した。[ 295 ]
19 世紀、この地域でのヨーロッパのキリスト教宣教師の活動により、チン族、クキ族、ミゾ族の一部が改宗した。20 世紀半ばから後半にかけて、アッサム州とミゾラム州のミゾ族および関連民族のごく少数の人々が、1951 年にコミュニティのリーダーが、自分たちはイスラエルの失われた部族である聖書の人物マナセの子孫であるという夢を見たことをきっかけに、ユダヤ教を実践し始めた。[ 296 ]ベネイ・メナシェ族は DNA 検査に躊躇していたが、2004 年に同意した。ミゾラム州の部族コミュニティの mtDNA と Y 染色体 DNA は、ユダヤ人集団に関連するハプログループの欠如を示した。しかし、一部の mtDNA の結果は、ユダヤ人の子孫を主張する部族と近東のグループとの間の関係の痕跡を示している。[ 297 ] 2024年までに7000人のベネイ・メナシェが正統派ユダヤ教に改宗し、イスラエルに移住した。ベネイ・メナシェは2005年に「失われた部族」として認められた。[ 298 ]数百人がイスラエルに移住し、イスラエルの都市スデロットに定住した。[ 299 ]
他にも、ヒンドゥー教、イスラム教、仏教を信仰する小規模な宗教団体が存在し、信者数の大きい順に列挙する。[ 300 ]
ミゾ族には太陰暦である独自の暦があります。[ 301 ]一年は 12 か月あります。それらは、Pawlkut Thla、Ramtuk Thla、Vau Thla、Ṭomir Thla、Nikir Thla、Vawkhniahzawn Thla、Thiṭin Thla/Thlazing/Thlado、Mimkut Thla、Khuangchawi Thla、Sahmulphah Thla、Pawltlak Thlaです。[ 302 ]
インナーラインは、1873年に制定され、1904年にミゾラムの領土に適用された、かつてのイギリス植民地政策である。歴史的に、この制度は、排除された地域と部分的に排除された地域の政治参加と統治システムを区切ることを目的としていた。[ 303 ]植民地時代後もインナーラインは存続したが、州への自由な立ち入りを制限する境界線へと変化した。さらに、地元住民の追放を避けるため、非ミゾ族が州内で土地、財産、または事業を取得することを阻止している。[ 304 ]この政策は、チムラル（文字通り「絶滅に沈む」 ）や、トリプラ州の場合のように部族人口が少数派になることへの恐れから支持されている。[ 305 ]
識字率が91.58% [ 306 ]でインドの州の中で2番目に高いミゾラム州は、教育を重視する国家の取り組みをリードしている。そのため、人々はミゾ語を憲法第8附則で公用語として認めるよう要求している[ 307 ]。
つまり、ミゾ連合は首長制度の廃止を要求したのである。