パイテ人

パイテ族^[a]はインド北東部の民族グループ で、主にマニプール州とミゾラム州に居住しています。パイテ族はこれら2つの州で指定部族として認められています。 ^[7]彼らはより大きなゾ族の一部ですが、^[8]「ゾミ評議会」の下にある7つの部族すべてとともにゾミ のアイデンティティも持っています。 ^{[9] [10] [11]} 「グイテ」はパイテ族の主要な氏族です。^[8]

人類学者H.カムケンタンによれば、「パイテ」という用語は当初、ルシャイ地域（現在のミゾラム州、おそらくはマニプール州のチュラチャンドプル県）でのみ使用されていた。彼によると、チンヒルズ地域では、彼らはテディムチン人として知られており、カムハウ・スクテ族もその中に含まれていた。^{[5] [12]}学者NKダスによれば、マニプールの地名辞典に記載されているシムテ族はパイテ族と同一である。^[13]エスノローグは、パイテ、シムテ、テディムゾミの各方言はほぼ同じであると述べた。 ^[14] しかし、インド政府は指定部族のリストでパイテ族とシムテ族を別の部族として認めている。^[15] 2001年のインド国勢調査では、パイテ族は64,100人、シムテ族は10,225人であった（言語使用による）。^[2]

イギリス植民地時代の記録では、パイテ族はしばしば、パイテ族の首長を輩出したグイテ（古い綴りは「Nwite」）という氏族名で特定されている。ケアリーとタックは、グイテ族はもともとテディム周辺に定住していたが、北のマニプル州南部の国境とミゾラム州北東の角に移住したと述べている。その理由は明らかに、スクテ族の首長カーン・トゥアム（「カントゥム」、カム・ハウの父）の猛攻撃によるものであった。グイテ族の一部はカーン・トゥアムに服従し、最終的にスクテ族に吸収されたが、他のグイテ族は北に移住して現在のトンザン郡区と、当時はマニプル王国の一部ではなかったチュラチャンドプルとチャンデル地区の隣接地域に定住した。^[16]

マニプル州では、パイテ族の数は2018年時点で約55,000人で、州人口の1.94%を占めている。^[1]彼らはチュラチャンドプル地区に集中しており、チュラチャンドプルタウン（地元ではラムカとして知られる）を支配している。パイテ語は町の共通語と考えられている。 ^{[3]パイテ族は}チンヒルズからマニプル州に最近移住した人々であると考えられており、第二次世界大戦後に移住したと主張する人もいる。^[17]

チュラチャンドプル地域では、パイテ族はパイテ族評議会、青年パイテ協会、パイテ文学協会、Siamsinpawlpi（SSPP、学生福祉団体）などの地元組織を持っています。彼らはほとんどがキリスト教を信仰しており、大多数が福音派バプテスト連盟教会に属しています。^[7]

パイテ族は1946年に結成されたクキ族国民議会（KNA）の一員であったが^[18]、すぐに部族間の対立が起こり、部族の大半はKNAから離脱して対抗するクルミ民族連合（「クル連合」とも呼ばれる）を結成した。^{[19] [20] [21] [b]}緊張の本質的な点は、マニプル州の他の部族よりもはるかに数が多いタドゥ・クキ族がKNAを支配するのではないかという懸念であった。 ^{[19]クルミ民族連合は1948年の立法議会選挙に出馬し、7議席を獲得した。同連合は政府樹立に参加したが、マニプル州が}インド連合と合併したため政権は短命に終わった。^[22]

「クルミ」はクキ族のアイデンティティに対抗する別のアイデンティティとして意図されていたが、インド政府は1951年に指定部族のリストに「すべてのクキ族」を記載することでクキ族のアイデンティティを承認した^。[22]その後、クル連合の多くの旧クキ族はナガ族のアイデンティティに移行し、パイテス族が率いる7つの大きな部族は孤立した。^[23] 1995年、これら7つの部族はゾミ族のアイデンティティを選択し、パイテス族の要請によりゾミ再統合組織（ZRO）を結成した。^[24]

1997年から1998年にかけて、チュラチャンドプール県でパイト族とタドゥ語を話すクキ族の間で民族衝突が発生し、352人が死亡し、数千人が避難したが、最終的には和平協定が成立した。このとき、ゾミ再統一軍またはゾミ革命軍（ZRA）と呼ばれるZROの地下武装組織が結成された。^{[25] [26] [c]安全保障専門家のEN Rammohanによると、パイト族は十分な武装をしておらず、衝突で痛手を負った。ZRAは国境を越えてミャンマーに逃げ、そこでナガ族の過激派グループ}NSCN-IM と同盟を組んだ。^[26]

パイツは地下組織の統一人民戦線（UPF）でも主導権を握っている。^[11]

ミゾラム州では、2011年時点でパイテス族の数は約23,000人である^{。[1]彼らは、}サイトゥアル地区、チャンパイ地区、アイザウル地区、カウザウル地区 の4つの地区にまたがる20以上の村に居住している。^[27]

「シアルカル・タンドゥン」地域に住むパイト人には、シアルカル山脈開発評議会（SRDC）と呼ばれる、地元地域の開発と向上を支援する特別な行政が与えられています。ミンブン村、テイカン村、ヒアンムン村、カウルベム村、セルラム村、バイコータン村が含まれます。^[要出典]

SRDCは、2012年2月にミゾラム州政府によってシアルカル・トランドゥン開発委員会として設立されました。2013年に評議会に変更されました。^[28]

• インドの指定部族一覧

• カムケンタン、H (1989)。パイテ族の民謡。部族および後進階級開発局、マンルプル。

出典

• Ethnologue、第 15 版、SIL インターナショナル、2005 – archive.org 経由
• ケアリー、バートラム S.、タック、HN (1896)、チンヒルズ、第 1 巻、政府印刷、ビルマ – archive.org 経由
• Das, NK (2021)、「先住民族、文化的記憶、ハイブリッドアイデンティティ：インドとミャンマーの国境地帯のゾミ族、チン族、クキ族の「帰属」の政治」、AK Giri (編)、Cross-Fertilizing Roots and Routes、Springer、pp. 217–242、doi :10.1007/978-981-15-7118-3_13
• Guite, M. Pauminsang; Vualzong, Langthianmung (2018)、「コミュニティレジリエンス構築とマニプール州チュラチャンドプルのパイテイ族の役割」、Amita Singh、Milap Punia、Nivedita P. Haran、Thiyam Bharat Singh (編)、『開発と災害管理：インド北東部諸州の研究』、Springer、pp. 331–348、ISBN 9789811084850
• Haokip, Rebecca C. (2007)。「マニプール州チュラチャンドプル地区のクキ・パイテ紛争」。Lazar Jeyaseelan (編) 『インド北東部における紛争マッピングと平和プロセス』(PDF)。北東部社会研究センター。pp. 185–207。
• ハオキプ、セイホギン (2012)、「インド北東部におけるクキ自治運動の起源」、トンコラール・ハオキップ編 (編)、「インド北東部のクキ族: 政治と文化」、ブックウェル、53 ページ–、ISBN 9789380574448
• カムケンタン、H.（1988）「インドとビルマの国境を越えた部族パイテ」ミッタル出版、ISBN 9788170990703
• キプゲン、ネギンパオ（2011年10月～12月）「インドにおける民族紛争：マニプル州のクキ族とナガ族の事例研究」インド政治科学ジャーナル、72（4）：1043～1060、JSTOR  41856539
• ランジット・シン、RK; トーマス、C. ジョシュア (2001)、「マニプールの小部族の民族運動」、C. ジョシュア・トーマス、ラマムーティ・ゴパラクリシュナン、RK ランジット・シン (編)、『マニプールの発展における制約』、リージェンシー出版 / 北東部の政策代替案および紛争排除意識、ISBN 9788187498308
• シェイクスピア、J. (1912)、The Lushei Kuki Clans、ロンドン: マクミランと共同 – archive.org 経由
• ゾウ、デイヴィッド・ヴムラリアン（2019）「アングロ・クキ戦争における愛国者と功利主義者」、ジャンコマン・グイテ、トンコラル・ハオキプ（編）『アングロ・クキ戦争 1917-1919：第一次世界大戦中の帝国主義に対する辺境蜂起』、ラウトレッジ、pp. 168-197、ISBN 978-1-138-50704-3