カトリック教会の聖職者

聖職とは、カトリック教会の聖職に任命（「叙階」）された宗教の聖職者の職務である。厳密に言えば、司教も聖職者階級であるが、一般の用語では、司祭は司祭と牧師（教区司祭）のみを指す。教会の教義では、洗礼を受けた（一般の）信者全員を「一般聖職者」と呼ぶこともあるが、 ^{[1] [2]これは奉献された聖職者の}聖職者職と混同される可能性がある。

カトリック教会は、最大のカトリック教会であるラテン教会と、23の東方カトリック教会の司祭に対して異なる規則を設けている。特に、ラテン教会の司祭は独身の誓いを立てなければならないが、ほとんどの東方カトリック教会は既婚男性の叙階を認めている。^[3]助祭は男性で、通常は教区聖職者に属するが、ほぼすべてのラテン教会（西方カトリック）の司祭や東方または西方カトリックのすべての司教とは異なり、聖職者として叙階される前に信徒として結婚することができる。^[4]司祭職は男性のみに開かれており、女性は除外されている。カトリック教会は、男性が聖職の秘跡の後に司祭職に参加する場合、キリストの人格を表すペルソナ・クリスティ・カピティスで行動すると教えている。 ^[5]

英語での使用法とは異なり、「ラテン語のsacerdosとsacerdotiumは、一般的に司教と長老が共有する聖職者を指すために使用されます。presbyter 、presbyterium、presbyteratusという言葉は、英語のpresbytersという語法では司祭を指します。」^[6] Annuario Pontificio 2016によると、2014年12月31日現在、世界中に415,792人のカトリック司祭がおり、これには教区司祭と修道会の司祭の両方が含まれます。^[7]正規聖職者の司祭は、一般的に「神父」（カトリック教会と他のキリスト教会ではFrと短縮形）という称号で呼ばれます。^[8]

奉献生活や修道生活を送るカトリック教徒には、叙階され​​た者と叙階されていない者の両方が含まれる。奉献生活を送る修道会、すなわち修道士には、助祭、司祭、司教、または修道会の非叙階者が含まれる。これらの修道会の非叙階者は、厳粛な意味では一般信徒とはみなされない。彼らは特定の誓願を立て、厳粛に誓願を立てた後は結婚することができない。すべての女性修道者は非叙階者であり、共同体である程度活動するシスターや、修道院や他の種類の隔離された場所で暮らす尼僧である可能性がある。修道会の男性メンバーは、修道院共同体で暮らすか隔離された修道院で暮らすかに関わらず、叙階され​​た司祭または助祭であり、教区聖職者または世俗聖職者とは異なる、宗教聖職者または正規聖職者と呼ばれるものを構成している。何らかの宗教団体に属していない叙階された司祭や助祭（世俗の司祭）は、ほとんどの場合、特定の教会の聖職者、特定の教区の役職、またはローマで聖職者として奉仕します。^[9]

カトリックの司祭は、聖職の秘跡を通して司教によって叙階される。カトリックの司教は、カトリック聖書に描かれている十二使徒に遡る、途切れることのない使徒継承の系譜に従って叙階される。聖職者によってのみ執り行われる聖餐の儀式は、特に、最後の晩餐の物語に由来しており、ルカによる福音書のいくつかのバージョンでは、十二使徒の前でイエス・キリストがパンとワインを配り、 「私を記念してこれを行いなさい」と命じている。（プロテスタントの一部の批評家は、途切れることのない継承の主張の歴史的正確性に異議を唱えている。^[10]）

カトリックの伝統によれば、使徒たちは今度は他の男性をキリスト教共同体の司教（エピスコポイ、ギリシャ語で「監督」）として後継者として選び、司教には長老（プレズビトロイ、ギリシャ語で「長老」）と執事（ディアコノイ、ギリシャ語で「召使」）が所属していた。共同体が増えて規模が大きくなるにつれ、司教たちは各地域の複数の共同体で司教に代わって聖餐式を司る司教をますます多く任命した。執事職は司教の典礼補佐と教会の資金管理と貧者のためのプログラムの代理として発展した。今日、「長老」の階級は典型的には司祭と考えられるが、教会の教理問答では司教と長老の両方を「司祭」とみなしている。^[11]

最初の3つの聖シノドのペンタルキス教会は、使徒継承の恩寵を確保する叙階の秘跡の伝統を共有している。これには、エチオピア正教会のテワヘド教会（424年にカトリック教会から分裂）、東方正教会（451年に分裂）、東方正教会（ 1054年の東西教会分裂により分裂）が含まれる。宗教改革の間、マルティン・ルターやウィリアム・ティンダルは、信者全員が聖職者であるという考えを主張した。これは、洗礼を受けたキリスト教徒全員が平等に聖職者であり、聖職者には会衆の権威を超える実質的な権威はないという考えである。これは複雑で議論の多い問題であり、教会の宗教改革運動内でのさらなる分裂の一因となった。ルーテル福音派のスウェーデン教会は、聖公会と同様、叙階の秘跡と使徒継承の教義を維持している。この教義はプロテスタントの宗派によって様々に解釈されており、使徒継承と聖職を秘跡として廃止している宗派もある。例えば、ノルウェー教会とデンマーク教会は、それぞれの君主を教会階層の最高責任者である教皇として維持している。聖体の神聖さを誰が監督し、聖なる礼拝が適切に行われることの保証人となるかに関して、キリスト教宗派間で聖体礼儀の執行が有効となるための要件が​​異なっている。特に、秘跡を受けることが歓迎される人の厳格さ/寛容さに関しては大きな違いがある。

カトリック教会の規範は、教会経済の原則を通じて、ニカイア信条としても知られるニカイア信条を実践する宗派の聖なる儀式を有効と認めると同時に、途切れることのない使徒継承を保持する唯一の、聖なる、使徒的かつカトリック（すなわち普遍的な）教会から離れた宗派における司祭の叙階を違法とみなし、「客観的に冒涜的」であるとしています。東方カトリック教会と共に、いわゆる最初の7つの公会議を共有し、定義しています。東方カトリック教会または東方カトリック教会は、東方典礼カトリック教会、東方典礼カトリック、または単に東方教会とも呼ばれ、ローマ司教と完全な交わりを持つカトリック教会の23の東方キリスト教の個別教会です。これらは神学、典礼、歴史的にラテン教会とは異なっているが、いずれもラテン教会と、また互いに完全に交わりを持っている。これら23の教会のうちコプト正教会は、アレクサンドリアのコプト正教会総主教区と同一ではない。米国に拠点を置く国外のポーランド国立カトリック教会は、オランダの古カトリック教徒との使徒継承の痕跡を除いて、ローマカトリック教会やその他のいかなる教会とも交わりを持たない古カトリック会衆であるが、ユトレヒト合同が女性の叙階と同性婚の祝福を開始した後、2008年に米国のポーランド国立カトリック教会 (PNCC) によって設立された古カトリック教会の交わりの一部である。それ以来、ノルウェー国王の統治下にあるルーテル福音派教会であるノルウェー国教会から同様の慣習に反対して分離した人々によって始められた北欧カトリック教会（NCC）を含むように拡大し、よりカトリック的な神学を展開してきました。北欧カトリック教会には、ドイツのキリスト・カトリック教会が娘教会として含まれており、その歴史はユトレヒト連合の古カトリック教会とポーランド共和国のポーランド・カトリック教会に遡ります。2008年、ユトレヒト連合が女性の叙階と同性婚の祝福を開始した後、スクラントン連合の古カトリック教会はユトレヒト連合から離脱しました 。その後、北欧カトリック教会を含むように拡大しました。東方聖使徒カトリック・アッシリア会衆スウェーデン国教会は使徒継承を実践しているが、ローマ教会や東方正教会と完全な交わりを持つ東方正教会とは交わりを持っていない。デンマークやノルウェーの福音ルーテル派の宗教とは対照的に、スウェーデン国教会は使徒継承を実践し、叙階を秘跡として扱っている。英国国教会の司祭の叙階の承認は、 1500年代に始まった英国国教会の儀式の文言に関する論争により、 1896年に教皇レオ13世によって教皇勅書「使徒的聖職者」によって否定された。

ナチズム時代には、抵抗した司祭が数え切れないほどいた。多くの場合、彼らは教会の上司の指示に背いた。多くが処刑されたり、強制収容所に送られた。オーストリアの司祭ハインリヒ・マイヤーはマイルス・クリスティと名乗っていたが、レジスタンス団体を率い、とりわけV-2ロケット、タイガー戦車、メッサーシュミットBf109、メッサーシュミットMe163コメートなどの航空機の設計図や製造場所を連合国に提供した。これらは戦争に不可欠だった。この団体はユダヤ人の大量虐殺について非常に早い段階で情報を提供した。マイヤーのように、多くの司祭がゲシュタポや強制収容所で残酷な拷問を受けた。^{[12] [13] [14] [15]}

1965年、第二バチカン公会議は司祭の奉仕と生活に関する『司祭の任職』と司祭の養成に関する 『司祭の任職』を発表した。

1970年以降、世界中のカトリック司祭の数は約5,000人減少し、2012年の時点では414,313人となっている。 ^{[16 ]}しかし、世界中のカトリック信者の人口は1970年の6億5,360万人から2012年には12億2,900万人とほぼ倍増している。[16]この結果、世界中でカトリック司祭が不足している。2014年には、49,153のカトリック小教区に常駐の司祭がいなかった。^[16]アフリカとアジアでは司祭の数は増加しているが、カトリック信者の人口増加に追いついていない。ヨーロッパとアメリカでは、地元のカトリック信者数の減少よりも速いペースで司祭の数が減っている。この結果、一部のアフリカとアジアの司祭がヨーロッパとアメリカの教会に採用され、西洋諸国から世界の他の地域に カトリック宣教師が派遣されるという歴史的な慣習が覆されている。

聖職に就くことは男性のみに許されており、教会はトランスジェンダーの人々に聖職に就くことを許可していない。^{[17] [18]}

1990年代から2000年代にかけて、カトリック司祭による性的虐待事件が世界中で注目を集め、何千人もの司祭が告発され、何万人もの被害者が出た。教会は、2009年までの50年間で、カトリック司祭の1.5％から5％が未成年者と性的関係を持ったと推定しており、^[19]トーマス・プラントは4％と推定している。^{[20] [21]}告発された司祭の多くが聖職を解かれたり警察に通報されたりするのではなく、別の教区に異動させられたことが明らかになり、国民の怒りが高まった。このスキャンダルにより、一部のカトリック信者が教会を去り、新しい司祭の採用が困難になり、数十億ドルの訴訟和解金と破産が発生し、信者数の減少に伴い教区を閉鎖する財政的圧力が高まった。2019年2月、性的奴隷を含む修道女に対する聖職者による虐待が教皇によって認められた。^{[22] [23]}

カトリックの聖職者の神学はキリストの聖職者に根ざしており、ある程度は古代ヘブライの聖職者の要素も共有している。なぜならカトリックの聖職者は旧約の聖職者の成就であると考えられているからである。 ^[24]司祭は犠牲を司り、信者に代わって神に犠牲と祈りを捧げる者である。エルサレムの神殿で機能していたユダヤ教の聖職者は、さまざまな理由から一年を通してさまざまな時期に動物の犠牲を捧げていた。

キリスト教神学では、イエスは神自身が世の罪の犠牲として用意した子羊です。十字架上で亡くなる前に、イエスは弟子たちと過越祭（最後の晩餐）を祝い、パンとワインをそれぞれ祝福してこう言われました。「取って食べなさい。これは私の体です。」そして「皆、これから飲みなさい。これは私の血、罪の赦しのために流される契約の血です。」 (マタイによる福音書 26:26–28エルサレム聖書)。翌日、キリストの体と血は十字架上で目に見える形で犠牲にされました。

カトリック教徒は、十字架上で犠牲にされ、3日目に復活し、キリストの神性、魂、血と一体となったこの同じ体が、聖体と呼ばれる聖体の捧げ物の中に現存していると信じている。カトリック教会は、パンとワインの実体、つまりその根底にある実体は、ミサの儀式における司祭の聖別の言葉によって超自然的に変化するという全質変化の教義を説いている。同時に、パンとワインの偶然性（つまり、外見と属性）はそのままである。つまり、通常の状況下では、聖体の要素を科学的に分析すると、パンとワインの物理的・物質的特性が示されるはずである。^{[25] [26]}

このようにカトリックの司祭たちは、聖体を執り行う際に、聖体のそれぞれの捧げ物をキリストの犠牲と結び付けます。^[27]聖体を執り行うことで、彼らは十字架上でのキリストの唯一の永遠の犠牲を現存させます。

カトリック教会は、ミサの犠牲と十字架上のキリストの犠牲は、同じ犠牲であると教えています（トレント公会議の法令で確認されているように）。^[28]「キリストの犠牲と聖体の犠牲は、一つの犠牲です」^[29]一方、ユダヤ教の記念の概念は、「記念は、過去の出来事を単に思い出すことではありません。これらの出来事は、ある意味で現在および現実のものになります」と述べており、「キリストが十字架上で一度限り捧げた犠牲は、永遠に存在し続けます」^{[29] 。 カトリック神学では、聖}トマス・アクィナスが表現したように、正確に言えば、「キリストだけが真の司祭であり、他の者は彼の奉仕者に過ぎません」^[30]したがって、カトリックの聖職者は、キリストの道具として、唯一の、唯一の司祭職を共有しています。^[31]

カトリック教会の教会法では、司祭職は単なる職業ではなく、神聖で永続的な職業であるとされている（これは独身制の理由であり、独身制によって象徴される）。将来の司祭が効果的に聖職を全うできるようにするための養成プログラムと学習プログラムがある。これらのプログラムは教会法（ラテン教会では、教会法典232-264）によって義務付けられており、より詳細な規制については司教会議にも委ねられている。一般的に、教育は広範囲にわたり、国の司祭養成プログラムに応じて少なくとも5～6年間続く。^[32]

• 米国では、司祭は学部レベルの哲学教育に加え、大学院レベルの神学教育を 4 ～ 5 年間受けなければなりません。最も一般的な学位は神学修士です。現在、米国の多くの教区では準備 (プロパエデュティック) 1 年が追加されています。この精神的な 1 年は、志願者が最終的な哲学および神学の研究に備えるためのものです。

• スコットランドでは、神学校に入学する前に、霊的形成に専念する1年間の準備期間が義務付けられており、その後数年間の勉強が続きます。
• ヨーロッパ、オーストラリア、北アメリカでは、神学生は通常、神学修士号または神学修士号を取得して卒業します。これは4年間の専門学位です（学術的な学位である文学修士号とは対照的です）。主要な神学校で少なくとも4年間は神学を研究する必要があります。^[33]
• ドイツとオーストリアでは、司祭候補者は学位（Magister theologiae、Diplom-Theologe、神学修士）を取得して卒業します。学位取得には 5 年かかり、その前に 1 年間の精神形成（古代言語の学習を含む）があり、その後 2 年間の司牧実習（候補者は助祭に叙階されます）が続きます。通常、司祭は 1 年間の「自由期間」を除き、その期間のすべてを神学校で過ごします。
• アフリカ、アジア、南米では、プログラムはより柔軟で、叙階を目指す人々の年齢や学力に応じて開発されています。

どこで叙階の準備をするかに関わらず、その過程には学問だけでなく、人間的、社会的、精神的、牧会的な形成も含まれる。神学校 教育の目的は、究極的には、男性を魂の牧者となるべく準備することである。^[34]しかし、最終的には、司教や総長などの各司教区長が正式な司祭職への召命に責任を持ち、司教のみが叙階を行うことができる。通常の予定時間（学習完了前）より前に行われる叙階は、司教の明確な承認を得なければならない。

叙階の儀式は、すでに助祭であり、聖職者が有効に叙階された司教である人を司祭にする儀式である。^[35]

叙階の儀式はミサ聖祭の中で行われます。候補者は前に呼ばれ、会衆の前に立った後、尋問を受けます。各候補者は、司祭職の義務を熱心に遂行し、自分の裁治権者（司教または修道上の長上）を尊敬し従うことを誓います。その後、候補者は祭壇の前に平伏し、集まった信者はひざまずいて、聖人の連祷を歌いながらすべての聖人の助けを祈ります。儀式の重要な部分は、司教が（その場にいるすべての司祭がそれに続き）各候補者の上に静かに手を置き、その後、父なる神に宛てた奉献の祈りを捧げ、叙階され​​る人々に聖霊の力が与えられるように祈ることです。奉献の祈りの後、新しく叙階された者は聖職者用のストールとカズラを着せられ、その後司教は聖餐式を司る際に使用する聖杯と聖盤を授ける前に、その手に聖油を塗ります。^[要出典]

最古のキリスト教徒はユダヤ人であり、ユダヤの伝統では結婚した状態は独身の状態よりも霊的であると常に考えられてきました。^{[36] [疑わしい–議論する]}しかし、キリスト教の伝統の中には、貞操に高い霊的価値を置くものもあります。聖書によると、使徒ペテロには配偶者がいたことが、福音書に記されているペテロの義母が熱病にかかった話（マタイ8:14、マルコ1:29、ルカ4:38）^[37]と、ペテロが宣教に信者の妻を連れて行ったというパウロの記述（コリント第一9:5）からわかります。コリントの信徒への第一の手紙第7章で、パウロは独身が結婚よりも優れていることを明確に述べています。「そこで、未婚の人と未亡人に言います。私と同じように、彼らが未婚でいるのは良いことです。…私は、あなたがたが心配しないでいてほしいと思います。未婚の男は主のことに心を配り、どうしたら主を喜ばせることができるかを考えます。しかし、既婚の男はこの世のことに心を配ります。…未婚の女や処女は主のことに心を配りますが、既婚の女はこの世のことに心を配ります。…私は、あなたがた自身の利益のためにこう言っているのです。あなたがたを制限するためではなく、あなたがたが主に心を尽くして正しく生きるためです。…ですから、処女と結婚する者は正しい行いをし、結婚しない者はもっと良い行いをするのです。」^[38]

聖職者の独身制という考えは、その始まりから教会法廷、神学、宗教的慣習において論争されてきた。ローマカトリックの司祭の独身制は、1139年の第2ラテラン公会議まで、普遍教会の教会法では義務付けられていなかった^。[39]

スペインのエルビラ公会議（305年頃 - 306年）は、聖職者の独身制を求めた最初の公会議であった。385年2月、教皇シリキウスはスペインのタラゴナのヒメリウス司教に宛てた長い手紙である指令書を書き、数か月前に教皇ダマスス1世に送られた様々な主題に関する司教の要請に返答した。^{[40]これは教会の}教導権によって出版された、聖職者の独身制の起源が使徒的であると主張する一連の文書の最初のものであった。

1054 年の教会大分裂から 1 世紀以内に、東方教会と西方教会は結婚中の性的接触を控えることに関して異なる規律を定めました。東方教会では、司祭候補者は妻と定期的に性的関係を持つことが許されれば結婚できましたが、聖餐式を行う前には控える必要がありました。未婚の人は、叙階され​​ると結婚できませんでした。さらに、東方キリスト教では、司教になる前に司祭は妻と別れる必要があり (妻は反対することが許されていました)、妻は通常修道女になりました。東方教会では、司教は修道士である司祭から選ばれるのが一般的で、したがって未婚です。

西方では、 1074年のローマ教会会議でグレゴリウス7世によって独身制が義務付けられた。^{[41] [42]この法律は、叙階候補者になるためには結婚してはならないと定めた。この法律はラテン教会では今でも有効だが、}東方カトリック教会の司祭には適用されず、彼らは独自の規律の下に留まっている（これらの教会は分裂後もローマと完全な交わりを保っていたか、あるいは完全にローマに戻ったが、現在では完全に独立している東方正教会などとは異なっている）。ラテン教会における義務的独身制の問題は、今も議論されている。^[要出典]

司教、司祭、司祭を目指す助祭は、毎日、時課の典礼、または聖務日課の主要な祈祷文と小祈祷文を唱えることが求められており、^[43]一部の宗教団体では、叙階され​​ていない人々もこの慣習に従っています。

牧師である司祭は、典型的には礼拝専用の教会堂1棟（通常は近くに住居もある）を有するカトリック教区の管理と、その教区に属するカトリック信者の精神的必要への配慮に責任を持つ。これには、カトリック教会の7つの秘跡の儀式を執り行うことや、人々のカウンセリングが含まれる。^{[44]彼は他の}教区司祭や助祭の補佐を受けることもあり、教区または大司教区の管轄下にある多くの教区を管轄する地元の教区司教の下で奉仕する。場合によっては、司祭不足や過疎教区への専任司祭の費用のために、連帯する司祭のチームがいくつかの教区の管理を分担することもある。

カトリックの教義によれば、聖餐の儀式を執り行い、告解を受け、^[45]病者の塗油を行うには司祭または司教が必要である。^{[46] [47]}司祭または司教がパンとワインを聖別した後、助祭が聖体拝領を行ない、特別な状況では「聖体拝領の臨時司祭」と呼ばれる一般信徒が行うこともできる。司祭と助祭は通常、洗礼を執り行うが、緊急の状況ではカトリック教徒であれば誰でも洗礼を施すことができる。洗礼式が行われる前に人が死亡した場合、カトリック教会は、人が洗礼を希望した場合には希望洗礼、信仰のために殉教した場合には血の洗礼も認めている。

教会法によれば、通常は教区司祭または司教、あるいは彼らから委任された他の司祭または助祭が聖婚式を執り行う（「補助」する）が、それが現実的でなく、司教会議と聖座によって取り決めが支持される場合は、その役割を一般信徒に委任することができ、緊急時には、証人が2人いれば、カップルが自ら式を執り行うこともできる。教会の教義によれば、実際に結婚を授けるのはカップルであり、司祭は単に補助し、適切に行われたことを証人として示すだけである。^[48]

カトリック教会は、東方カトリック教会23教会の司祭に関する規則をラテン教会のそれとは異なっている。主な違いは、東方カトリック教会のほとんどが既婚男性を叙階するのに対し、ラテン教会は、ごくわずかな例外を除いて、聖職者の独身を義務付けていることである。この問題は、東方教会がラテンカトリック教徒が定着している国に教区を設立した際に、カトリック教徒の間で緊張を引き起こした。アメリカ大陸とオーストラリアでは、この緊張から東方カトリック教会の既婚司祭の禁止に至ったが、これらはすべて2014年にフランシスコ教皇によって覆された。 ^[3]

東方キリスト教圏では、司祭の子供が司祭になり、同じ社会集団内で結婚することが多く、一部の東方キリスト教コミュニティでは緊密に結びついた世襲カーストが確立されました。^{[49] [50]}

世界的に見ると、司祭の数は 1970 年以降ほぼ安定しており、約 5,000 人減少しています。この停滞は、アフリカとアジアでの大幅な増加と、北米とヨーロッパでの大幅な減少のバランスによるものです。

• 不動性、司祭に適用される教会法の一部
• カトリック司祭一覧
• 女性の叙階とカトリック教会
• 宗教指導者
• カトリック教会における職業上の識別
• 障害（カトリック教会法）

Wikiquote には、カトリック教会の聖職者に関する引用があります。

• カトリック教会の階層 司教と教区に関する現在および過去の情報（司祭の現在および過去の人口統計を含む）
• VISION 職業ガイドは、男性の宗教コミュニティと教区のリンクのディレクトリを含む、ローマカトリックの聖職と宗教生活に関する情報です。
• ミルウォーキー聖職者会：司祭の誕生 2016-03-16にWayback MachineでアーカイブミルウォーキーPBS制作のドキュメンタリー
• オレゴン州マウントエンジェル神学校への入学願書（司祭候補者の性格や活動について尋ねられる質問の例）