指令書

指令書 は、385年2月に教皇シリキウスによって書かれた。それは、数か月前に教皇ダマスス1世に送られた様々な主題に関する指令書の要請に対する返答として、スペインのタラゴナのヒメリウス司教に宛てた長い手紙の形をとった。^{[1]これは、}聖職者の独身制の起源が使徒的であると主張し、祭壇の聖職者に求められる永続的な禁欲を思い出させる、教導権によって発行された一連の文書の最初のものとなった。

ニカイアで開かれた第一エキュメニカル公会議では、聖職者の禁欲または独身制として知られる聖職者の規律が法制に盛り込まれたことが知られている。 ^{[2]これは、すべての司祭と司教が妻や他の女性との}性的接触を控えることを義務づける内容であった。したがって、既婚男性が司祭になるには、妻がすべての性的関係を控えることに同意する必要があった。この規律は、さまざまな公会議、特にエルビラ公会議の法制に追加された。エルビラ公会議の正確な日付は特定できないが、4世紀の最初の四半期にスペインで行われたと考えられている。^{[3] [4]}

東方および西方の司祭は、犠牲の儀式を執り行うという理由で、あらゆる性的接触を控えるよう求められましたが、これは維持するのが非常に困難な規律でした。エルサレムのユダヤ教神殿のレビ人の司祭が、神殿で定期的に犠牲を捧げる前の長期間、性的接触を控えるよう求められたのと同様に（儀式上の清浄さを保つため）、初代教会の司祭も教会法によって性的接触を控えるよう求められました。^{[5]しかし、キリスト教の司祭は、毎週日曜日の}聖餐の儀式や、さまざまな殉教者の年中行事を執り行いました。したがって、キリスト教の暦では、キリスト教の司祭が妻と性的に活動できる期間は与えられていませんでした。

教皇は、指令書の中で、聖職者（助祭、司祭、司教）が依然として妻と同居し、子供をもうけていることが、エルヴィラ公会議および第一全地公会議に違反しているという事実を取り上げました。司祭たちは、旧約聖書のレビ人の司祭職の伝統を引き合いに出してこれを正当化していました。シリキウスは、聖職者の禁欲は太古の、さらには使徒の伝統に属するものであると強調しました。^{[6]彼は、司祭は}神殿で奉仕する際に一時的な禁欲を守る義務があったが、キリストの到来によって古い司祭職は完成し、この事実によって一時的な禁欲の義務は永久的な禁欲の義務になったと宣言しました。^[7]教令では15の項目が検討されていますが、^[8]鍵となる一節は次のとおりです。

主イエスは福音書の中で、律法を廃止するために来たのではなく、律法を完成させるために来たと正式に規定されました。これはまた、花婿である教会の美しさが貞潔の輝きで輝くことを望まれた理由でもあります。そうすれば、使徒が教えたように、審判の日に再臨したときに、教会に汚れやしわがないことがわかるでしょう。これらの決定の不滅の法則によって、私たち司祭と助祭は皆、叙階の日から結び付けられ、心と体を節制と純潔の奉仕に捧げます。私たちが日々捧げる犠牲において、すべてのことにおいて神に喜ばれますように。^[9]

禁欲は大分裂まで教会法によってすべてのキリスト教司祭に義務付けられており、今日でもカトリックの司祭には義務付けられている。 ^[10]多くの東方カトリック教会は司祭に独身を義務付けていない。

• 聖職者の独身制（カトリック教会）

• カトリック百科事典、sv「教皇布告」