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聖職者階級は、特に遊牧民や部族社会において、犠牲を司り、祈りやその他の宗教行事を主導する責任を負う社会集団です。
インドのバラモンや古代イスラエルのコハニムやレビ人のように、カーストが世襲制である場合もあり、その場合、司祭としての地位は生物学的な血統によって左右される。ゾロアスター教にも世襲制の司祭職があり、アレヴィー派、イェズィー派、ヤルサン派も同様である。[1] [2] [3]スーフィズムでは、精神的指導者も世襲制の指導者であることが多く、[4] [5] [6] [7]イスラムの預言者ムハンマドの子孫であると主張する南アジアのサイイドは、司祭カーストとして説明されている。[8]
ロシア 東方正教会では、聖職者は時を経て司祭の世襲カーストを形成した。これらの司祭の家族以外との結婚は固く禁じられており、実際、一部の司教は、自分の教区の司祭の家族以外との聖職者の結婚さえ許さなかった。[9] 1867年、シノドは聖職者の地位に対する家族の権利を廃止した。[10]最大の東方カトリック教会であるウクライナギリシャカトリック教会の領土内では、司祭の子供が司祭になり、同じ社会集団内で結婚することが多く、緊密に結びついた世襲カーストが確立された。[11]
その他のケースでは、ケルト世界のドルイド僧や古代ユーラシア遊牧民のシャーマンのように、カースト内の地位は徒弟制度に大きく依存していた可能性がある。これらのケースにおける「カースト」の正確な性質は、一次資料が不足しているため、確認するのが難しい。[要出典]
参考文献
- ^ ワーウィック・ボール（2002年）『東方のローマ：帝国の変容』ラウトレッジ、p.434、ISBN 9781134823871。
- ^ シュタウスバーグ、マイケル; ヴェヴァイナ、ユハン・ソラブ・ディンショウ編 (2015)。『ゾロアスター教へのワイリー・ブラックウェル・コンパニオン』。ジョン・ワイリー・アンド・サンズ。pp. 502–3。ISBN 9781118786277。
- ^ トーントン、グウェンドリン編。 （2014年）。原初の伝統、第 1 巻。ヌーメンブックス。 p. 239.ISBN 9780987559845。
- ^ フェイト・ムエディニ（2015年）。『スーフィズムの支援：政府は国内政策と外交政策でいかに「神秘主義的イスラム」を推進するか』パルグレイブ・マクミラン、103ページ。ISBN 9781137521071。
- ^ ジョセリン・セザーリ (2014).イスラム民主主義の目覚め。ニューヨーク：ケンブリッジ大学出版局。 p. 50.ISBN 978-1-107-04418-0
世襲の
ピル
家（
サジャダ・ニシン
、または世襲の管理者）とウラマーの両方の政治的権力を弱めることを意図したものであり、これはスーフィーの指導者の伝統的な役割に対する直接的な攻撃でした。ピルはスーフィーのマスターの称号であり、
聖人
と訳されることが多い。
サジャダ・ニシンは
神社の所有者を意味します。
- ^ デプラ、パトリック A.、シュルツ、ドロテア E.、編（2014）。都市での祈り：イスラム教の聖地と都市生活の形成。出版社。p。294。ISBN 9783839419458。
- ^ アーサー F. ビューラー (1998)。スーフィー派の預言者の後継者: インドのナクシュバンディヤと調停者スーフィー派シェイクの台頭(イラスト版)。サウスカロライナ大学出版局。 p. 230.ISBN 9781570032011。
- ^ ケネス・デイヴィッド（1977年1月1日）『新たな風：南アジアにおけるアイデンティティの変化』ウォルター・デ・グリュイター、pp.343-4、ISBN 9783110807752。
- ^ ロシアの聖職者（ガガーリン神父のフランス語からの翻訳）、C.デュ・ガール・メイクピース、1872年、19ページ、[1]、2018年11月3日にアクセス
- ^ ロシアの聖職者、アンドレア・マテ、[2]、2018年11月3日アクセス
- ^ オレスト、サブテルニー (2009)。ウクライナ: 歴史 (第 4 版)。トロント [ua]:トロント大学出版局。 214–219ページ。ISBN 978-1-4426-9728-7。
外部リンク
ウィキメディア・コモンズの聖職者階級に関連するメディア