ルドルフ・カルナップ

ルドルフ・カルナップ
ルドルフ・カルナップ、1935年、フランシス・シュミット作
生まれる	( 1891-05-18 )1891年5月18日 ロンスドルフ、レンネップ、デュッセルドルフ、ライン、プロイセン、ドイツ帝国
死亡	1970年9月14日(1970-09-14)（享年79歳） サンタモニカ、カリフォルニア州、米国
教育	イエナ大学（1914年学士、1921年博士） フライブルク大学（聴講生、1911-12年）[5] ベルリン大学（大学院研究、1917-18年）[4] ウィーン大学（1926年哲学博士）
時代	20世紀の哲学
地域	西洋哲学
学校	分析的 唯名論[1] ウィーン学団 論理実証主義 論理原子論[2] 論理行動主義[3] 数学哲学における形式主義
機関	ウィーン大学 カレル大学 シカゴ大学 高等研究所 UCLA
論文	Der Raum: Ein Beitrag zur Wissenschaftslehre (宇宙: 科学理論への貢献)  (1921) Der logische Aufbau der Welt (世界の論理構造)  (1926)
博士課程の指導教員	Bruno Bauch (Ph.D.アドバイザー) [4] Moritz Schlick (Dr. phil. hab.) [4]
その他の学術アドバイザー	ゴットロブ・フレーゲ・ ハインリヒ・リッケルト[5]
博士課程の学生	アブナー・シモニー デビッド・カプラン
その他の著名な学生	カール・グスタフ・ヘンペル ピーター・G・オソリオ ハーバート・A・サイモン レイモンド・スマリヤン イェホシュア・バーヒレル
主な関心事	論理学 ・ 認識論・ 科学哲学 ・意味論
注目すべきアイデア	リスト 物理主義[6]言語学的用語による 現象 主義 論理行動主義[3] 外延主義 分析的・総合的区別（改訂版）内部 ・外部的区別 確証主義 構成 理論様相論理の 意味論帰納論理構築されたシステム概念スキーム 形式認識論 フレームワーク相対構成的アプリオリ[7]内包と外延関手[8]観察的文カルナップの圏論（モノモルフィ）[9]問題分岐可能性定理（ガベルバルケイツサッツ）：「すべての完全な公理系は圏論的（モノモルフィ）でもある」[10] [11] [12]論理実証主義 認識論的構造的実在論[13] L-真（論理的に真）文[14]状態記述における式を評価する内包的意味論[5]カルナップ文[14] 3空間の種類：形式的、物理的、知覚的 論理的分析による形而上学の排除[15]オメガルール[14]一般的な自己言及的補題カルナピアン（概念）説明[16]寛容の原理[17]両立主義[18] [19]

ルドルフ・カルナップ（/ ˈ k ɑːr n æ p / ; ^[20] ドイツ語: [ˈkaʁnaːp] ; 1891年5月18日 - 1970年9月14日）は、1935年以前はヨーロッパで、それ以降はアメリカ合衆国で活躍したドイツ語圏の哲学者。彼はウィーン学団の主要メンバーであり、論理実証主義の提唱者であった。

カルナップの父は貧しいリボン織り職人からリボン製造工場の経営者にまで上り詰めた。母は学者一家の出身で、父は教育改革者、長兄は考古学者の ヴィルヘルム・デルプフェルトだった。10歳のとき、カルナップはヴィルヘルム・デルプフェルトのギリシャ遠征に同行した。^[21]カルナップは敬虔なプロテスタント家庭で育ったが、後に無神論者となった。^{[22] [23]}

彼はイエナのバルメン ・ギムナジウムとカロロ・アレクサンドリア・ ギムナジウムで正式な教育を始めた。^[24] 1910年から1914年まで、物理学の論文を書くつもりでイエナ大学に通った。また、ブルーノ・バウフの授業でイマヌエル・カントの『純粋理性批判』を熱心に研究し、ゴットロープ・フレーゲの数理論理学の授業を受講した数少ない学生の一人でした。

大学時代、彼はドイツ青年運動に魅了された。^[5]

カルナップは第一次世界大戦に道徳的、政治的に反対していたが、ドイツ軍に従軍する義務を感じていた。3年間の従軍後、 1917年から1918年にかけてベルリン大学で物理学を学ぶ許可を得た。同大学ではアルベルト・アインシュタインが新任の教授であった。カルナップはその後イエナ大学に進学し、空間と時間の公理的理論を定義する論文を書いた。物理学部はそれが哲学的すぎると述べ、哲学部のブルーノ・バウフはそれが純粋物理学であると述べた。その後カルナップは1921年にバウフの指導の下で、より正統派のカント流の空間理論に関する別の論文^[4]を書き、Kant-Studien（1922年） の増刊号に「空間」として発表した。

フレーゲの授業でバートランド・ラッセルの論理学と哲学に関する著作に触れ、それが彼の研究の目的を定めた。彼は科学に情報を与える論理的革新によって伝統的な哲学を超えようとする努力を受け入れた。彼はラッセルに手紙を書き、ラッセルはそれに応えてカルナップのために『プリンキピア・マテマティカ』から長い文章を手書きで書き写した。カルナップも大学もこの画期的な著作を買う余裕がなかったからだ。1924年と1925年には、現象学の創始者であるエドムント・フッサール^[25]が主催するセミナーに出席し、論理実証主義の観点から物理学について執筆を続けた。

カルナップは、1923年の会議でハンス・ライヘンバッハと出会ったときに、意気投合した。ライヘンバッハはカルナップをウィーン大学教授モーリッツ・シュリックに紹介し、シュリックはカルナップに自分の学科での職を提供し、カルナップは1926年にこれを受諾した。カルナップはその後、ウィーン学団として知られるようになったウィーン知識人の非公式グループに加わった。この団体は主にシュリックが主導し、ハンス・ハーン、フリードリヒ・ヴァイスマン、オットー・ノイラート、ヘルベルト・ファイグルが参加し、ハーンの弟子クルト・ゲーデルも時折訪れていた。ヴィトゲンシュタインがウィーンを訪れた際には、カルナップは彼と会った。彼はハーン、ノイラートとともに1929年に学団の宣言書を書き、ハンス・ライヘンバッハとともに哲学雑誌『エルケントニス』を創刊した。

1930年2月、アルフレッド・タルスキがウィーンで講義し、1930年11月、カルナップはワルシャワを訪れた。この機会に、彼はタルスキのモデル理論的意味論の方法について多くを学んだ。ウィーン学団のもう一人の哲学者、ローズ・ランドは、「カルナップの意味論の概念はタルスキの著作で与えられた基礎から始まっているが、論理定数と非論理定数、論理的真実と事実的真実は区別されている...同時に、彼は内包と拡張の概念に取り組み、この2つの概念を新しい意味論の方法の基礎とした」と述べている。^[26]

1931年、カルナップはプラハ・ドイツ大学の教授に任命されました。1933年、WVクワインはプラハでカルナップと会い、彼の研究について長時間議論しました。こうして、この2人の間に生涯続く相互尊敬が始まりました。この尊敬は、カルナップの哲学的結論のいくつかについてクワインが最終的に強く反対したにもかかわらず、生き残りました。

カルナップは、社会主義と平和主義の信念のためにナチスドイツで危険にさらされたが、1935年に米国に移住し、 1941年に帰化した。一方、ウィーンでは1936年にシュリックが殺害された。1936年から1952年まで、カルナップはシカゴ大学の哲学教授であった。1930年代後半、カルナップはカール・グスタフ・ヘンペルに哲学の助手のポジションを提供し、ヘンペルはそれを受け入れ、カルナップの最も重要な知的協力者の一人となった。クワインの助けもあって、カルナップは1939年から1941年までハーバード大学で過ごし、そこでタルスキと再会した。^[27]カルナップ（1963）は後にシカゴ大学時代についていら立ちを表明している。シカゴ大学では、科学と論理の優位性を信条としていた学部のメンバーは彼とチャールズ・W・モリスだけだった。 (シカゴでの同僚にはリチャード・マッケオン、チャールズ・ハーツホーン、マンリー・トンプソンなどがいた。) シカゴでのカルナップの年月は、それにもかかわらず非常に生産的な年月であった。彼は意味論(Carnap 1942、1943、1956)、様相論理、確率と帰納論理の哲学的基礎に関する本(Carnap 1950、1952) を執筆した。

プリンストン高等研究所（1952-1954）に勤務した後、1954年にハンス・ライヘンバッハが前年に死去したため、カリフォルニア大学ロサンゼルス校（UCLA）哲学科に加わった。彼は以前、カリフォルニア大学バークレー校から同様の職のオファーがあったが、その職に就くには忠誠宣誓書に署名する必要があり、彼は原則としてその慣行に反対していたため、断っていた。UCLA在学中、彼は科学的知識、分析的・総合的区別、検証原理について著作を書いた。熱力学、確率と帰納的論理の基礎に関する著作は、彼の死後、Carnap（1971、1977、1980）として出版された。

カルナップは14 歳のときに独学でエスペラント語を学び、エスペラント語に親しみを持ち続けました (Carnap 1963)。その後、1908 年と 1922 年にエスペラント語世界会議に出席し、旅行中にエスペラント語を使用しました。

カルナップはエリザベート・シェンドゥベとの最初の結婚で4人の子供をもうけたが、1929年に離婚した。1933年に2度目の妻エリザベート・イナ・シュトーガーと結婚した。 ^[21]イナは1964年に自殺した。

以下は、ルドルフ・カルナップの哲学の発展における主要なトピックの検討です。網羅的ではありませんが、カルナップの主な著作と現代の認識論および論理哲学への貢献の概要を示しています。

1919年から1921年にかけて、カルナップは「空間：科学理論への貢献」（1922年）という博士論文に取り組んだ。幾何学の哲学的基礎に関するこの論文で、カルナップは物理学における空間と時間の理論に論理的な根拠を与えようとした。カルナップが純粋数学、自然科学、哲学に興味を持っていたことを考えると、彼の論文は幾何学、物理学、哲学という異なる分野の間に橋を架ける試みと見ることができる。カルナップは、多くの場合、これらの分野は同じ概念を使用しているが、意味が全く異なると考えたからである。カルナップの論文の主な目的は、空間に関する理論間の矛盾は、哲学者だけでなく数学者や科学者も同じ「空間」という言葉を使用しながら異なる事柄について語っているためにのみ存在することを示すことであった。したがって、カルナップは、空間には 3 つの別個の概念が必要であると特徴的に主張しました。「形式的」空間は数学的な意味での空間であり、抽象的な関係のシステムです。「直観的」空間は、単一の経験とは無関係な直観の特定の内容で構成されます。「物理的」空間は、経験で与えられた実際の空間的事実で構成されます。結局のところ、これら 3 種類の「空間」は、3 つの異なる種類の知識、したがって 3 つの異なる種類の調査を意味します。カルナップの哲学の主なテーマ、特に言語の誤用によって多くの哲学的矛盾が生じるという考えと、形式的言語モードと物質的言語モードを区別することの重要性を強調する考えが、この論文に現れていることは興味深いことです。

1922年から1925年にかけて、カルナップは彼の主要著作の一つとなる『世界の論理的構造』 （1967年に翻訳された『世界の論理的構造』）に取り組んだ。これは1926年にウィーン大学の学位論文として受理され、1928年に書籍として出版された。 ^[28]この業績は現代認識論における画期的な出来事となり、論理実証主義の哲学的テーゼの力強い表明として読むことができる。実際、『世界の論理的構造』は、現代記号論理学に基づく認識論は科学的命題の論理的分析に関係しているが、経験に基づく科学そのものは、外界、すなわち人間の知覚の領域外の世界に関する唯一の知識源であると示唆している。カルナップによれば、哲学的命題は科学の言語についての陳述である。それらは真か偽かではなく、単に特定の概念の使用に関する定義と慣例から成ります。対照的に、科学的命題は外部現実に関する事実の陳述です。それらは感覚の知覚に基づいているため意味があります。言い換えれば、それらの命題の真偽は、さらなる観察によってその内容をテストすることで検証できます。

Aufbauにおいて、カルナップは、すべての科学的 (事実的) 記述を体系化できる論理的および概念的構造を示したいと考えました。カルナップは、この認識論的論理的プロジェクトを「構成理論」と名付けました。これは、記号論理の概念に従って科学的知識を体系化する建設的な取り組みです。したがって、この構成システムの目的は、科学的概念のさまざまなクラスを識別して識別し、それらを結び付ける論理的関係を特定することです。Aufbau では、概念はオブジェクト、関係、プロパティ、クラス、および状態を表すものとされています。カルナップは、すべての概念は階層構造でランク付けされる必要があると主張しています。その階層構造では、すべての概念は、概念を他の基本的な概念に縮小および変換できる基本的な配置に従って編成されます。カルナップは、最初の概念を含むすべての文を他の概念を含む文に変換できる場合、概念を別の概念に縮小できると説明しています。言い換えると、すべての科学的文は、元の用語が翻訳された用語と同じ意味を持つように、別の文に翻訳可能である必要があります。最も重要なのは、カルナップがこの体系の基礎は心理的なものだと論じていることです。その内容は「直接与えられたもの」であり、これは基本要素、つまり知覚経験から成り立っています。これらの基本要素は、一人の人間主体の意識的な心理状態から成り立っています。最終的に、カルナップは、彼の憲法プロジェクトは、いくつかの基本概念に基づいて、すべての科学的概念を単一の概念体系に定義し、統合する可能性を示していると主張しています。

1928年から1934年にかけて、カルナップは論文（『哲学における疑似問題』1928年、翻訳版は『哲学における疑似問題』1967年）を発表し、その中で彼は形而上学、すなわち神話や宗教の思想に根ざした伝統的な哲学の目的と方法に公然と懐疑的であることが明らかになっている。実際、彼は、多くの場合、形而上学が疑似問題に関する無意味な議論で構成されていることを論じている。カルナップにとって、疑似問題とは、表面的には私たちの世界を指す概念を扱う哲学的問題であるが、実際にはこれらの概念は実際には現実の証明された対象を指し示すものではない。言い換えれば、これらの疑似問題は、経験的な意味をまったく持たない陳述に関するものである。それらは事態を指すものではなく、それらが示すものは知覚できない。その結果、カルナップの主な目的の 1 つは、哲学の目的と方法を再定義することになりました。彼によると、哲学は科学の知識を超える知識を生み出すことを目的とすべきではありません。対照的に、科学の言語と命題を分析することにより、哲学者は科学的知識の論理的基礎を定義する必要があります。記号論理を使用して、科学に存在する概念、方法、正当化のプロセスを説明する必要があります。

カルナップは、伝統的な哲学の難しさは科学に役立たない概念の使用にあると信じていました。カルナップにとって、これらの概念の科学的正当性は疑わしいものでした。なぜなら、それらを含む文は事実を表現していないからです。実際、これらの文を論理的に分析すると、状況の意味を伝えていないことがわかります。言い換えれば、これらの文は無意味です。カルナップは、意味があるためには文が事実に基づいていなければならないと説明しています。それは、まず、経験に基づいていること、つまり直接の観察に関連する言葉で定式化されていることで事実になります。また、文が事実であるためには、その文を肯定または否定できる観察が何であるかを明確に述べることができます。結局のところ、カルナップは意味の特定の基準、つまりウィトゲンシュタインの検証可能性の原理を前提としています。実際、彼は意味の前提条件として、すべての文が検証可能であることを要求しており、これは、文が真か偽かを検証する方法がある場合のみ、文が意味を持つことを意味します。文を検証するには、文の真実性を確立する経験的条件と状況を詳しく説明する必要があります。その結果、カルナップにとって形而上学的文は無意味であることは明らかです。形而上学的文には、「神」、「魂」、「絶対」など、経験を超越し、直接の観察に遡ったり関連付けたりできない概念が含まれます。これらの文はいかなる方法でも検証できないため、カルナップは、科学も哲学も、これらの文を考慮したり含めたりすべきではないと示唆しています。

カルナップは、その時点で、科学的言語の論理構造の完全な理論を展開しようと試みました。この理論は、論理的統語論（1934年、翻訳版は言語の論理的統語論、1937年）で発表され、科学的言語には特定の形式構造があり、その記号は演繹論理の規則によって支配されているという彼の考えの基礎を与えています。さらに、論理的統語論の理論は、言語について話すことができる方法を詳しく説明しています。それは、言語の純粋形式に関する形式的なメタ理論です。結局のところ、哲学は科学の言語の論理的分析を目指しており、したがって科学の論理であるとカルナップは主張しているため、論理的統語論は明確な言語であり、哲学の概念的枠組みであると考えることができます。

言語の論理的構文論は形式理論です。文脈上の意味や文の真理値には関係しません。対照的に、特定の言語の一般的な構造を考慮し、その言語の要素を結び付けるさまざまな構造関係を探求します。したがって、言語内で特定の変換を可能にするさまざまな操作を説明することにより、この理論はその言語内で機能する規則の体系的な説明となります。実際、これらの規則の基本的な機能は、一貫性を維持し、矛盾を避け、正当な結論を導き出すための原則を提供することです。カルナップは言語を計算と見なしています。この計算は、記号と関係の体系的な配置です。言語の記号は、それらが属するクラスに従って編成されており、それらの組み合わせによって文を形成できます。関係は、文が別の文に続く、または別の文の結果であると言えるさまざまな条件です。計算に含まれる定義は、文が特定のタイプであると見なされる条件と、それらの文をどのように変換できるかを述べています。論理構文は形式的な変換の方法、つまり記号を使って計算や推論を行う方法と見ることができます。

最後に、カルナップは彼の有名な「寛容の原理」を紹介します。この原理は、論理には道徳がないことを示唆しています。言語の使用に関しては、善悪はなく、根本的に真か偽かもありません。この観点から、哲学者の仕事は、特定の概念の使用を禁じる権威ある禁止令を出すことではありません。対照的に、哲学者は特定の論理的手段の妥当性について一般的な合意を求めるべきです。カルナップによると、そのような合意は、言語の表現の意味と使用法を詳細に提示することによってのみ可能になります。言い換えれば、カルナップは、すべての論理的言語が正しいのは、その言語が哲学的推定ではなく正確な定義によってサポートされている場合のみであると考えています。カルナップは形式的慣習主義を受け入れています。これは、形式的言語は構築されており、誰もが自分の目的に最も適していると思う言語を自由に選択できることを意味します。どの言語が正しい言語であるかについての論争があってはなりません。重要なのは、どの言語が特定の目的に最も適しているかについて合意することです。カルナップは、言語の選択は論理的矛盾に対する安全性に基づいて決められるべきだと説明しています。さらに、単純さや特定のタスクの実りやすさなどの実用的な要素も言語の選択に影響します。明らかに、寛容の原理は、哲学におけるあらゆる独断主義を排除するためにカルナップが導入した洗練された手段でした。

意味論、すなわち意味と真理の概念の理論における問題を検討した後 (論理学および数学の基礎、1939 年;意味論入門、1942 年;論理学の形式化、1943 年)、カルナップは確率と帰納論理という主題に注意を向けました。この主題に関する彼の見解は、主に確率の論理的解釈を与えることを目指した「確率の論理的基礎」(1950 年)で明らかにされています。カルナップは、一定の条件に従って、確率の概念は純粋に論理的な概念として解釈されなければならないと考えました。この見解では、確率はすべての帰納推論に根ざした基本概念であり、演繹的必然性なしに成り立つすべての推論の結論は、多かれ少なかれその通りであると言われています。実際、カルナップは、帰納の問題は仮説とそれを支持する証拠との間に成り立つ論理的関係の正確な説明を見つけることであると主張しています。したがって、帰納的論理は、確率は仮説 (結論) と前提 (証拠) という 2 種類のステートメント間の論理的関係であるという考えに基づいています。したがって、帰納理論は、純粋な論理分析によって、特定の証拠が特定の仮説を確認するのに十分な程度の確証を確立することをどのようにして確認できるかを説明する必要があります。

カルナップは、科学には経験的側面だけでなく論理的側面もあると確信していた。彼は、与えられた知識体系の経験的要素を論理的要素から切り離さなければならないと信じていた。したがって、統計学で特定の現象の一般的な特徴を説明するために使用される頻度という経験的概念は、単に文間の論理的関係を説明する確率論理の分析的概念とは区別できる。カルナップにとって、統計的概念と論理的概念は別々に調査されなければならない。この区別を主張した上で、カルナップは確率の 2 つの概念を定義している。最初の概念は論理的であり、与えられた仮説が証拠によって確認される度合いを扱っている。それは確認の度合いである。2 番目は経験的であり、観察可能な自然の特徴の 1 つが別の特徴と比較して長期的に占める割合に関係している。それは相対頻度である。2番目の概念に属する記述は現実に関するものであり、事態を説明する。それらは経験的であるため、実験手順と関連する事実の観察に基づいていなければならない。逆に、最初の概念に属する文は事実について何も述べていません。その意味は、文に含まれる記号を分析することによってのみ把握できます。それらは分析文であり、つまり、論理的な意味によって真実です。これらの文は事態に言及している可能性がありますが、その意味は文に含まれる記号と関係によって与えられます。言い換えれば、結論の確率は、証拠との論理的関係によって与えられます。したがって、仮説の確証度の評価は意味分析の問題です。

明らかに、相対頻度に関する記述の確率は不明である可能性があります。これは、特定の現象の観察に依存するため、その確率の値を確立するために必要な情報を持っていない可能性があります。したがって、その記述の値は、事実によって裏付けられる場合にのみ確認できます。対照的に、確認の程度に関する記述の確率は、正確な値を評価するための正しい論理的方法を見逃す可能性があるという意味で不明である可能性があります。ただし、この値はシンボルの意味のみに依存するという事実を考えると、そのような記述は常に特定の論理値を受け取ることができます。

ルドルフ・カルナップ文書には、何千通もの手紙、メモ、草稿、日記が収められている。彼の文書の大部分は、1974年にピッツバーグ大学が娘のハンナ・カルナップ＝トーストから購入し、その後もさらに追加されている。財務、医療、個人情報を含む文書は閲覧が制限されている。^[29]これらは彼の生涯とキャリア全体にわたって書かれたものである。カルナップは、何百人もの他の人々と哲学的な問題について議論するために定期的に郵便を利用していた。最も有名なのは、ヘルベルト・ファイグル、カール・グスタフ・ヘンペル、フェリックス・カウフマン、オットー・ノイラート、モーリッツ・シュリックである。写真もコレクションの一部であり、彼が生涯にわたって撮影されたものである。家族の写真や、彼の同僚や仲間の写真もコレクションに保管されている。書簡の中には、彼の学生時代のノート、フレーゲとのセミナー（数学における意味論と論理について説明）などがあり、注目に値するものと考えられている。シカゴでのラッセルのセミナーでカーナップが書いたノート、およびタルスキ、ハイゼンベルク、クワイン、ヘンペル、ゲーデル、ジェフリーとの議論でカーナップが取ったノートも、ピッツバーグ大学図書館システムのアーカイブおよび特別コレクションの一部です。デジタル化されたコンテンツには次のものが含まれます。

• ノート（古い）、1958年-1966年^[30]

• カルナップが米国、プラハ、ウィーンで教えた講義の 1,000 ページを超える講義概要が保存されています。彼の出版済み作品と未出版作品の草稿もコレクションの一部です。カルナップに関するその他の資料は、ピッツバーグ大学の科学哲学アーカイブ全体で見つかります。
• 出版された作品と多くの未出版の論文や本の原稿草稿とタイプ原稿。部分的なリストには、彼のAufbauの最初の定式化が含まれています。

多くの資料は、ドイツの古い速記法であるシュトルツェ・シュライ方式で書かれています。彼は学生時代からこの書記体系を広く使用していました。^[29]コンテンツの一部はデジタル化されており、検索支援ツールから利用できます。カリフォルニア大学にはルドルフ・カルナップ文書のコレクションもあります。彼の論文のマイクロフィルムコピーは、ドイツのコンスタンツ大学の哲学アーカイブに保管されています。^[31]

• 1922. Der Raum: Ein Beitrag zur Wissenschaftslehre、Kant-Studien、Ergänzungshefte。 56 (彼の 1921 年の博士論文、 Kant-Studienジャーナルのモノグラフ付録として出版)。
  • 英語訳：「宇宙：科学理論への貢献」（2005年草稿）、出版版：ルドルフ・カルナップ全集第1巻：初期の著作（2019年）pp. 21–208 ISBN  978-0-19-874840-3 ^[32]
• 1926年。物理学、精神医学。カールスルーエ：ブラウン。
  • 英語訳：「物理的概念形成」（1992年草稿）、出版版：Collected Works（2019年）pp. 339–440
• 1928. Scheinprobleme in der Philosophie (哲学における疑似問題)。ベルリン: Weltkreis-Verlag。
• 1928. Der Logische Aufbau der Welt (彼のリハビリテーション論文)。ライプツィヒ：フェリックス・マイネル・フェルラーク。
  • 英語訳:ロルフ・A・ジョージ、1967年。世界の論理構造。哲学における疑似問題。カリフォルニア大学出版局。ISBN 0-812-69523-2 
• 1929. Abriss der Logistik, mit besonderer Berücksichtigung der Relationstheorie und ihrer Anwendungen。^[33]
  • （改訂版）英訳：記号論理学入門（1958年）
• 1931. 「Überwindung der Metaphysik durch logische Analyze der Sprache」(PDF)。エルケンニス。2 : 219–241。 1931年。土井：10.1007/BF02028153。S2CID  144658746。
  • 英語訳: 「言語の論理的分析による形而上学の排除」Pap, Arthur (訳) Ayer, AJ (編) Logical Positivism (1965) pp. 60–81 ISBN 978-0029011300 
• 1934. Logische Syntax der Sprache。
  • 英語訳： 1937年、「言語の論理的統語論」、ケガン・ポール。^[34]
• 1935年。『哲学と論理的統語論』、英国ブリストル：テメス。抜粋。
• 1939年、「国際統一科学百科事典第1巻第3号における論理と数学の基礎」シカゴ大学出版局。^[35]
• 1942年「意味論入門」ハーバード大学出版局。
• 1943年「論理の形式化」ハーバード大学出版局。
• 1945年、「帰納的論理について」『科学哲学』第12巻、72～97ページ。
• 1945年、「確率の2つの概念」『哲学と現象学的研究』第5巻第4号、513～532頁。
• 1947年、「帰納的論理の応用について」『哲学と現象学的研究』第8巻、133～148ページ。
• 1947年。意味と必然性：意味論と様相論理の研究。シカゴ大学出版局。[1956年に拡大版が出版]
• 1950年、（1962年第2版）確率の論理的基礎、シカゴ大学出版局、pp.3-15。
• 1950年。「経験主義、意味論、存在論」、Revue Internationale de Philosophie 4: 20–40。JSTOR 23932367ポール・ベナセラフとヒラリー・パトナム（編）『数学の哲学：選集』（1964年）に 再録
• 1952年。帰納的方法の連続体。シカゴ大学出版局。
• 1958.記号論理学とその応用入門。WHマイヤーとJ.ウィルキンソン訳、ドーバー出版、ニューヨーク。ISBN 9780486604534 [ Abriss der Logistik (1929) の改訂翻訳版] 
• 1962年、「帰納的論理の目的」、ネーゲル、サッペス、タルスキ編著『スタンフォードの論理、方法論、科学哲学』 pp 303-318（Carnap & Jeffrey 1971で改訂・拡張）。^[36]
• 1963年、「知的自伝」シルップ。ポール・A（編）ルドルフ・カルナップの哲学、 生きた哲学者の図書館V.XI、オープンコートp.3-83（1963）ISBN 0-8126-9153-9、978-0812691535 [ ^37] 
• 1964年、「数学の論理主義的基礎」、ポール・ベナセラフ、ヒラリー・パトナム編『数学の哲学：選集』、ニュージャージー州エングルウッド・クリフス、米国：ケンブリッジ大学出版局、pp. 41--52
• 1966年。科学哲学入門。ベーシックブックス。
• 1966.物理学の哲学的基礎。マーティン・ガードナー編。ベーシックブックス。オンライン抜粋。
• 1971年、帰納的論理と確率の研究、第1巻、ジェフリー・R・Cとの共著、カリフォルニア大学出版局。^[36]
• 1973年「確率と帰納法に関するノート」Synthese 25 (3-4):269 - 298、Hintikka (1975) に若干の改訂を加えて再版

• 1975 年 「観察言語と理論言語」、Jaakko Hintikka (編)、Rudolf Carnap、論理経験主義者: 材料と視点。ボストン: D. Reidel Pub. Co.. pp. 75--85 [「Beobachtungssprache und Theoretische Sprache」の翻訳、Dialectica、12(3-4): 236-248 1958]
• 1977年。エントロピーに関する2つのエッセイ。シモニー、アブナー編。カリフォルニア大学出版局。
• 1980年「帰納的論理の基本システムパートII」ジェフリー・RC編『帰納的論理と確率の研究』第2巻、カリフォルニア大学出版局。^[38]
• 2000。Unterschungen zur Allgemeinen Axiomatik。 T. ボンクと J. モステリンによる未発表原稿を編集。ダルムシュタット: Wissenschaftliche Buchgesellschaft。 167   ISBN 3-534-14298-5 .. 
• 2017、「価値概念（1958）」、シンセシス、194（1）：185–194。doi ：10.1007 / s11229-015-0793-2
• 2019.ルドルフ・カルナップ：初期の著作、AWカルス、マイケル・フリードマン、ヴォルフガング・キーンツラー、アラン・リチャードソン、スヴェン・シュロッター（編）、（ルドルフ・カルナップ全集、1）、ニューヨーク：オックスフォード大学出版局。^[32]

*より完全なリストについては、「リンクされた参考文献」のカルナップの著作を参照してください。^[39]

• ルドルフ・カルナップとのインタビュー、ドイツのテレビ、1964年^[40]

• 哲学の定義
• 正確な科学の認識論に関する第2回会議
• 第2回ダボス高等学校

• リチャード・クリース、マイケル・フリードマン編 (2007)。『ケンブリッジ・カーナップ全集』ケンブリッジ大学出版局。ISBN 978-0521840156。
• ロジャー・F・ギブソン編（2004年）。ケンブリッジ大学出版局『クワインのケンブリッジ版』ISBN 0521639492。
• アイヴァー・グラッタン・ギネス、2000年。「数学的根源の探求」プリンストン大学出版局。
• トーマス・モーマン、2000年。ルドルフ・カルナップ。CHベック。
• ウィラード・クワイン
  • 1951年、「経験主義の二つの教義」。哲学評論60:20-43。1953年の著書「論理的観点から」に再録。ハーバード大学出版。
  • 1985年、「The Time of My Life: An Autobiography」MIT Press。
• リチャードソン、アラン W.、1998 年。「カルナップの世界構築：アウフバウと論理的経験主義の出現」ケンブリッジ大学出版局。
• ペンシルベニア州シルプ編、1963年。ルドルフ・カルナップの哲学。イリノイ州ラサール: オープンコート。
• スポーン、ヴォルフガング編、1991年。『Erkenntnis Orientated: A Centennial Volume for Rudolf Carnap and Hans Reichenbach』Kluwer Academic Publishers。
• 1991年。論理、言語、科学理論の構造：カルナップ＝ライヘンバッハ創立100周年記念議事録、コンスタンツ大学、1991年5月21～24日。ピッツバーグ大学出版局。
• ワグナー、ピエール編、2009年。カルナップの論理的言語統語論。パルグレイブ・マクミラン。
• ワーグナー、ピエール編、2012年。『カルナップの説明と自然主義の理想』パルグレイブ・マクミラン。

• サルカール、サホトラ「ルドルフ・カルナップ（1891–1970）」マルティニッチ、A.P .ソーサ、デイヴィッド(編)分析哲学の仲間、ブラックウェル、(2001 年)
• ジム・ホルト、「ポジティブ思考」（カール・ジークムント著『Exact Thinking in Demented Times: The Vienna Circle and the Epic Quest for the Foundations of Science』、ベーシックブックス、449​​ページのレビュー）、ニューヨーク・レビュー・オブ・ブックス、第64巻、第20号（2017年12月21日）、74～76ページ。
• プシロス、スタティス、「ルドルフ・カルナップの『科学における理論的概念』」科学史哲学研究第A部 31 (1)(2000):151–172。

Wikiquote にはルドルフ・カルナップに関する引用があります。

• スタンフォード哲学百科事典のハンネス・ライトゲブ、アンドレ・カルスによる「ルドルフ・カルナップ」の項目
• ムルジ、マウロ。「ルドルフ・カルナップ」。インターネット哲学百科事典。
• Cresswell, MJ「Carnap の様相論理」。インターネット哲学百科事典。
• ルドルフ・カルナップのウェブページとインターネットリソースのディレクトリ
• ルドルフ・カルナップ全集のホームページ –カーネギーメロン大学哲学部
• カルナップ哲学の要旨
• RBJones.com のルドルフ・カルナップの生涯、哲学
• R. カルナップ: 「Von der Erkenntnistheorie zur Wissenschaftslogik」、1935 年のパリ会議、1936 年のパリ。
• R. カルナップ: 「Über die Einheitssprache der Wissenschaft」、1935 年のパリ会議、1936 年のパリ。
• R. カルナップ: 「Wahrheit und Bewährung」、1935 年のパリ会議、1936 年のパリ。
• ルドルフ・カルナップ文書: (ルドルフ・カルナップ文書、1905～1970年、ASP.1974.01、ピッツバーグ大学特別コレクション部門)
• 「Das Fremdpsychische bei Rudolf Carnap」（ドイツ語）、ロバート・バウアー著。
• ルドルフ・カルナップに関する FBI ファイル
• ルヒテ、ジェームズ (2007)。「マルティン・ハイデッガーとルドルフ・カルナップ: 急進的現象学、論理実証主義、大陸主義と分析主義の分裂の根源」。今日の哲学。51 (3): 241–260。doi :10.5840/philtoday200751332。
• ルドルフ・カルナップ、哲学者死去ニューヨーク・タイムズ紙の死亡記事、1970年9月15日
• ルドルフ・カルナップへのオマージュ（1970年）フェイグル、ヘンペル、ジェフリー、クワイン他著。ルドルフ・カルナップ『論理的経験論者』（1975年）の前書きに再録
• [音声] 1959 年 12 月 29 日、カリフォルニア州サンタバーバラで開催されたアメリカ哲学協会太平洋支部の会議で、カルナップが「科学における理論的概念」について講義している様子。