アル・マアムーン

アブー・アル・アッバース・アブド・アッラー・イブン・ハールン・アル・マムン（アラビア語：أبو العباس عبد الله بن هارون الرشيد 、ローマ字： Abu al-ʿAbbās ʿAbd Allāh ibn）ハールン・アル・ラシード、786年9月14日 – 833年8月9日）は、王名アル・マムン（アラビア語: المأمون 、直訳すると「信頼できる者」）でよく知られ、813年から833年に亡くなるまで在位した第7代アッバース朝のカリフであった。彼のリーダーシップは権力と繁栄によって特徴づけられた。アッバース朝カリフのアル＝マアムンは、ギリシャ語とアラビア語の翻訳運動、バグダッドにおける学問と科学の隆盛、そして現在「代数学」として知られるアル＝フワーリズミーの著書の出版により、彼はイスラム黄金時代で最も重要なカリフの一人となった。彼はまた、ムウタズィラ派の合理主義的イスラム神学の提唱者としても知られている。^{[ 1 ] [ 2 ]}

アル・マアムーンは内戦の後、異母兄弟のアル・アミンの後を継いで即位し、治世の大部分は和平運動に費やされた。ムウタズィラ派への強い支持から、スンニ派のイマーム、アフマド・イブン・ハンバルを投獄するに至り、この事件はミフナとして知られるようになった。アル・マアムーンの外交政策は、ビザンツ帝国との戦争と外交関係を継続するという彼の決断によるものであり、軍事作戦中は紛争と外交の間の緊張が変動した。^{[ 3 ] [ 4 ]}

後のアル＝マアムーンとなるアブドゥッラーは、西暦786年9月13日から14日の夜にバグダッドで、ハールーン・アル＝ラシードとバドギス出身の側室マラジルの間に生まれた。後に「三人のカリフの夜」として知られるようになったその夜、彼の叔父アル＝ハーディーが亡くなり、マアムーンの父ハールーン・アル＝ラシードがアッバース朝カリフ国の統治者として後を継いだ。^{[ 5 ]}マラジルは彼の誕生後まもなく亡くなり、アブドゥッラーはハールーン・アル＝ラシードの妻ズバイダによって育てられた。ズバイダ自身も高位のアッバース朝の血筋で、カリフ・アル＝マンスール（在位754年～775年）の孫娘であった。^{[ 6 ]}若い王子として、アブドゥッラーは徹底した教育を受けた。アル＝キサーイーから古典アラビア語を、アブー・ムハンマド・アル＝ヤズィーディーから文学を学び、音楽と詩の指導も受けた。アル＝ハサン・アル＝ルルイーからイスラム法学を学び、特にハナフィー派で優れた才能を発揮し、ハディースにも精通し、自らも伝承者として活躍した。^{[ 6 ]} M. レカヤによれば、「彼は知識への愛着で際立っており、アッバース朝で最も知的なカリフであった。それが彼のカリフ制の発展の仕方を物語っている」。^{[ 6 ]}

アブドゥッラーは息子たちの中で一番年上だったが、794年にハールーンはズバイダとの間に787年4月に生まれた次男ムハンマドを後継者第一位に指名した。これは、両親がアッバース朝の血を引いていたことから、ムハンマドの出自が高いことを反映した、カリフに対する家族からの圧力の結果であった。実際、アッバース朝のカリフで、このような血統を主張したのはムハンマドただ一人であった。ムハンマドは、まずホラーサーンで後見人であるバルマク家のアル＝ファドル・イブン・ヤヒヤから、次にバグダッドで、「アル＝アミン」（「信頼できる者」）という名で忠誠の誓い（バイア）を受けた。^{[ 6 ]}アブドゥッラーは、799年に成人した後、アル＝マアムーン（「信頼される者」）という名で第二の相続人として認められ、別のバルマク家のジャアファル・イブン・ヤヒヤが後見人となった。同時に、アル＝カシムという名の第三の相続人が、アブド・アル＝マリク・イブン・サーリフの後見の下、アル＝ムータミンという名で任命された。^{[ 6 ]}

これらの取り決めは、802年にハールーンとアッバ​​ース朝政府の最も有力な役人たちがメッカ巡礼を行った際に確認され、公に宣言された。アル＝アミンはバグダッドでハールーンの後を継ぐことになるが、アル＝マアムーンはアル＝アミンの後継者として残り、さらに拡大されたホラーサーンを統治することになる。^{[ 6 ]}これは特に重要な任命であった。ホラーサーンはアッバース朝を権力の座に就かせたアッバース朝革命の出発点であり、カリフ国の州の中でも特権的な地位を維持していたからである。さらに、アッバース朝は軍事指導者や行政官としてホラーサーン人に大きく依存していた。アッバース朝とともに西へやってきたホラサン・アラブ軍（ホラサン軍）の多くの者は、イラクとアッバース朝の新首都バグダッドに領地を与えられ、アブナー・アル＝ダウラ（「国家／王朝の息子たち」）として知られるエリート集団となった。^{[ 7 ] [ 8 ]}バルマク家が最も著名な代表者であるイラン人がアッバース朝の最高位層に大規模に存在していたことは、母親を通じてイラン東部諸州とつながりのあるアル＝マアムーンがホラサンの後継者兼総督に任命された要因の一つであったことは間違いない。^{[ 9 ]}歴史家アル＝タバリーによって詳細に記録された協定の条項は、アル＝マアムーンのホラサン副王領に広範な自治権を与えた。しかし、現代の歴史家は、これらの記述はアル・マアムーンの後世の擁護者によってアル・マアムーンに有利になるように歪められた可能性があると考えている。^{[ 10 ]}ハルーンの3番目の後継者であるアル・ムータミンは、上メソポタミアとシリアのビザンツ帝国との国境地帯の責任を引き継いだ。^{[ 6 ] [ 11 ]}

二人の兄弟間の潜在的な対立はすぐに重大な影響を及ぼした。803年1月に宮廷がバグダッドに戻るとほぼ同時に、アッバース朝のエリートたちはバルマク家の突然の失脚に動揺した。一方では、この出来事はバルマク家がカリフの意に反して強大になりすぎたことを反映しているのかもしれないが、そのタイミングは後継者問題とも関連していることを示唆している。アル＝アミンはアブナー家側に、アル＝マアムーンはバルマク家側に味方し、両陣営は日ごとに疎遠になっていったため、アル＝アミンが後継者になるにはバルマク家の権力を打破する必要があった。^{[ 6 ] [ 12 ] [ 13 ]}

イラン出身のクーファン人で、父がイスラム教に改宗してバルマク朝に仕えていたアル・ファドル・イブン・サフルは、ジャアファル・イブン・ヤヒヤに代わってアル・マアムーンの家庭教師となった。806年にはアル・マアムーンの秘書（カティブ）にも任命され、アル・マアムーンが王位を継承した場合の宰相の最有力候補となった。 ^{[ 6 ]} 804年、アル・マアムーンは従姉妹のウム・イサと結婚した。ウム・イサはカリフ・アル・ハーディー（在位785-786年）の娘であった。夫妻にはムハンマド・アル・アスガルとアブドゥッラーという2人の息子がいた。^{[ 6 ]}

バルマク朝の崩壊後、行政の中央集権化が進み、それに伴いアブナーの影響力も増大した。アブナーの多くは地方総督の地位に就くために派遣され、バグダッドからこれらの地方をより厳密に管理するようになった。^{[ 13 ]}これにより、地方、特にホラーサーンでは不安が高まった。ホラーサーンでは、地元のエリートたちがアブナーと長年対立しており、アブナーはイラクから地方（およびその収入）を支配しようとしていた。^{[ 14 ]}アブナーの有力メンバーであるアリー・イブン・イサ・イブン・マハンが課した厳しい課税は、ラフィ・イブン・アル＝ライスによる反乱にまで発展し、最終的にはハールーン自身がアル＝マアムーンと有力な侍従長（ハージブ）兼首相アル＝ファドル・イブン・アル＝ラビーを伴って808年にその州へ向かうことを余儀なくされた。アル＝マアムーンは軍の一部を率いてメルヴへ先行し、ハールーンはトゥースに留まり、809年3月24日にそこで死去した。^{[ 6 ] [ 13 ] [ 15 ]}

802年、アル＝マアムーンとアル＝アミーンの父であるハールーン・アル＝ラシードは、アル＝アミーンに後を継がせ、アル＝マアムーンにはホラーサーンの総督を務めさせ、アル＝アミーンの死後にはカリフとなるよう命じた。ハールーンの晩年、彼の健康は衰え、夢の中でムーサー・アル＝カーズィムが部屋に座って祈りながら泣いているのを見た。ハールーンは、自らのカリフ制を確立するためにどれほど苦労したかを思い出した。彼は二人の息子の性格をよく理解しており、アッバース朝のためには、自分の死後アル＝マアムーンがカリフになるべきだと決め、それを廷臣たちに打ち明けた。廷臣の一人、ファドル・イブン・ラビーはハールーンの最後の願いに従わず、イスラム世界の多くの人々にハールーンの願いは変わっていないと信じ込ませた。その後、アル・マアムーンを支持することでハールーンに忠誠を誓ったハールーンの廷臣3人、すなわちイサ・ジャルディ、アブー・ユヌス、イブン・アビ・ウムランは、ファドルの主張に抜け穴を見つけ、ファズルはハールーンが自分の後にアル・マアムーンを任命したことを認めたが、ハールーンは正気ではなかったので、その決定に従うべきではないと主張した。伝えられるところによると、アル・マアムーンは2人の兄弟のうち年上であったが、彼の母親はペルシア人女性であり、アル・アミンの母親は支配者であったアッバース朝の一員であった。809年にアル・ラシードが死去した後、2人の兄弟の関係は悪化した。アル・マアムーンの独立への動きに対し、アル・アミンは自分の息子ムーサを後継者と宣言した。このアル・ラシードの遺言違反が後継者争いにつながった。アル＝アミンは811年にバグダッドでイーサー・イブン・マハーンを先頭に大軍を編成し、ホラーサーンに侵攻したが、アル＝マアムーンの将軍ターヒル・イブン・アル＝フサイン（822年没）が軍を壊滅させ、イラクに侵攻し、812年にバグダッドを包囲した。813年にバグダッドは陥落し、アル＝アミンは斬首され、アル＝マアムーンが疑いのないカリフとなった。^{[ 16 ]}

バグダッドの反乱軍は分裂し、アル・マアムーンへの反対に動揺した。学者で歴史家のアル・タバリー（839～923年）によれば、アル・マアムーンは819年8月11日にバグダッドに入った。^{[ 24 ]}彼は緑色の服を着て、他の者にもそうさせた。この命令に従うと、その色に対する民衆の反発を招く可能性があると知らされた彼は、8月18日に伝統的なアッバース朝の黒に戻した。バグダッドは平和になったが、他の場所では騒乱があった。ヒジュラ暦210年（825～826年）、アブドゥッラー・イブン・タヒル・アル・ホラサーニーはアル・マアムーンのためにエジプトを確保し、アレクサンドリアをアンダルシア人から解放し、騒乱を鎮圧した。アンダルシア人はクレタ島に移住し、アル・タバリーは彼らの子孫が当時もそこに住んでいたと記録している（クレタ首長国を参照）。アブドゥッラーはヒジュラ暦211年（西暦826～827年）に、敗北した反乱軍を連れてバグダッドに戻った。^{[ 25 ]}

また、ヒジュラ暦210年（西暦825～826年）には、税金に関する不満からクムで反乱が起こった。鎮圧後、税額は大幅に引き上げられた。ヒジュラ暦212年（西暦827～828年）には、イエメンで反乱が起こった。214年（西暦829～830年）には、イエメンの反乱軍の一人を捕らえたアブ・アル・ラージが、別の反乱軍によって殺害された。エジプトは引き続き不安定な状態であった。シンド地方は反乱を起こしていた。216年（西暦831～832年）には、ガッサン・イブン・アッバードがシンド地方を鎮圧した。アル・マアムーンにとって継続的な問題となっていたのは、ババク・ホッラムディンが率いる反乱であった。214年、ババクはカリフ軍を撃破し、その指揮官ムハンマド・イブン・フマイドを殺害した。

アル・マアムーンがカリフになる頃には、アラブ人とビザンツ帝国は国境での小競り合いに落ち着き、アラブ人はアナトリア奥深くまで侵攻して略奪品を奪い、キリスト教徒を奴隷にしていた。しかし、西暦820年にミカエル2世が権力を握ると状況は一変した。反乱を起こしたスラブのトマスに対処せざるを得なかったミカエルは、クレタ島へのアンダルシア軍40隻と1万人の小規模な侵攻に対して兵力を割く余裕がほとんどなく、クレタ島は西暦824年に陥落した。西暦826年のビザンツの反攻は惨めに失敗した。さらに悪いことに、827年にはチュニスのアラブ人がシチリア島に侵攻した。それでも、シチリア島でのビザンツの抵抗は激しく、一定の成果を上げた一方、アラブ人はすぐに内部抗争に悩まされるようになった。同年、アラブ人はシチリア島から追放されたが、彼らは再び戻ってくることになる。

829年、ミカエル2世が死去し、息子のテオフィロスが後を継いだ。テオフィロスはアラブの敵に対して、成功と失敗を繰り返した。830年、アラブ人はシチリアに戻り、1年間の包囲の後、パレルモを占領した。その後200年間、彼らはそこに留まり、征服を完了したが、キリスト教徒の反撃は絶えなかった。一方、アル・マアムーンは830年にアナトリアに侵攻し、ビザンツの砦をいくつか占領したが、降伏したビザンツ人を助けた。テオフィロスは、831年にタルソスを占領した。翌年、ビザンツ人が約1600人を殺害したことを知ったアル・マアムーンは再び攻め込んだ。今度は約30の砦がカリフ国の軍に陥落し、カッパドキアでビザンツ軍が2度敗北した。

テオフィロスはアル・マアムーンに手紙を書いた。カリフはビザンツ帝国の支配者の手紙を慎重に検討し、平和と貿易の提案と戦争の脅迫が混在していることに気づいたと返信し、テオフィロスにシャハーダを受け入れるか、税金を支払うか、戦うかの選択肢を提示した。アル・マアムーンは大規模な遠征の準備を進めたが、ティアナ遠征隊を率いている途中で亡くなった。

アル・マアムーンとビザンツ帝国との関係は、ギリシャ哲学と科学の翻訳における彼の努力によって特徴づけられる。アル・マアムーンはバグダッドに多くの宗教の学者を集め、彼らを手厚くもてなした。彼はビザンツ帝国に使者を送り、そこで最も有名な写本を集めさせ、アラビア語に翻訳させた。^{[ 26 ]}ビザンツ皇帝との平和条約の一環として、アル・マアムーンは毎年多数のギリシャ語写本を受け取ることになっており、その中にはプトレマイオスの天文学書『アルマゲスト』も含まれていた。^{[ 27 ]}

アル・マアムーンの行政官としての功績は、権力の集中と後継者の確実性への努力によっても特徴づけられる。バイト・アル・ヒクマ、すなわち知恵の館は彼の治世中に設立された。^{[ 28 ]}ウラマーは、アル・マアムーンの治世中に、彼が亡くなる4か月前の833年に始まったミフナに反対することで、イスラム政治において真の勢力として台頭した。

マイケル・ハミルトン・モーガンは著書『失われた歴史』の中で、アル・マアムーンを「学問を愛する男」と描写している。アル・マアムーンはかつてビザンツ皇帝を戦いで破り、その褒美として、紀元150年頃にプトレマイオスが著した天文学に関するヘレニズム時代の思想集成である『アルマゲスト』の写本を求めた。 ^{[ 29 ]}

「ミフナ」は、投獄、宗教的試練、忠誠の誓いを伴うという点で、中世ヨーロッパの異端審問に匹敵する。ミフナの対象となったのは、社会的影響力が非常に高かった伝統主義の学者たちであった。アル・マアムーンは、宗教的権力をカリフ制に集中させ、臣民の忠誠心を試す目的でミフナを導入した。ミフナは、エリート、学者、裁判官、その他の政府高官が受けなければならず、神学と信仰に関する一連の質問から構成されていた。中心的な質問は、クルアーンの創造性に関するものであった。尋問を受けた者が、クルアーンは神と永遠に共存するものではなく、創造されたものだと信じていると答えた場合、彼は自由に立ち去り、職業を続けることができた。

ミフナをめぐる論争は、アル＝マアムーンがムウタズィラ派の神学やその他の論争の的となる見解に共感していたことでさらに激化した。ムウタズィラ派の神学はアリストテレス思想とギリシャの合理主義に深く影響を受けており、信仰と実践の問題は理性によって決定されるべきだと主張した。これは、信仰と実践に関して信者が知るべきことはすべてクルアーンとハディースに文字通りに記されているとする、アフマド・イブン・ハンバルらの伝統主義的かつ字義通りの立場に反するものであった。さらに、ムウタズィラ派は、クルアーンは神と永遠に共存するのではなく創造されたものだと主張した。この考えはジャフミー派やシーア派の一部などが共有していたが、クルアーンと神は永遠に共存するという伝統主義的スンニ派の見解とは矛盾していた。

彼の治世中、錬金術は大きく発展した。この学問の先駆者はジャービル・イブン・ハイヤーンと、アル・マアムーンの庇護を受けた彼の弟子ユースフ・ルクワであった。彼は金の錬成には成功しなかったものの、彼の方法は医薬品化合物の庇護に大きく貢献した。^{[ 30 ]}

アル・マアムーンは、天文学者や地理学者の大規模なグループに世界地図の作成を依頼した地図製作の先駆者でした。この地図は現在、イスタンブールの博物館であるトプカプ宮殿の百科事典に収められています。地図には、ユーラシア大陸とアフリカ大陸の大部分が、認識可能な海岸線と主要な海とともに示されています。これは、モンスーンの風のサイクルを利用して広大な距離を交易していたアラブの帆船ダウの船長たちが知っていた世界を描いています（9世紀までに、アラブの海上貿易商は中国の広州に到達していました）。ギリシャ人やローマ人の地図は、地中海のような閉鎖された海についてはよく知っていましたが、その先の広大な海洋についてはほとんど知りませんでした。^{[ 31 ]}

アル・マフディーはカリフが異端からイスラムを守る者であると宣言し、正統性を宣言する権限も有すると主張したが、イスラム世界の宗教学者たちは、アル・マアムーンがミフナにおいて権限を逸脱していると考えていた。ウラマーたちが反対の立場をより強固にし、団結するにつれて、ミフナの罰則の執行はますます困難になった。ミフナはその後2人のカリフの治世を通して存続したが、アル・ムタワッキルは851年にこれを廃止した。

ウラマー（イスラム法学者）と主要なイスラム法学派はアル＝マアムーンの時代に真に確立され、法治主義の宗教としてのスンニ派も並行して確立された。スンニ派とシーア派のイスラム教の教義上の違いはより顕著になり始めた。ハンバル法学派の創始者であるイブン・ハンバルは、ミフナ（イスラム法学者の慣習法）への反対で有名になった。アル＝マアムーンが知識人に対して反対と庇護を同時に行ったことで、世俗的および宗教的問題に関する重要な対話が生まれ、バイト・アル＝ヒクマはギリシャ語やその他の古代文献をアラビア語に翻訳する重要な中心地となった。このイスラム復興はヘレニズムの再発見を促し、これらの文献がヨーロッパ・ルネサンス期まで生き残ることを確実にした。

アル＝マアムーンはハールーンによってホラーサーン州知事に任命されていたが、カリフに即位すると、軍功を称え忠誠を誓うため、タヒルを知事に任命した。しかし、タヒルとその一族はイランの政治に深く根を下ろし、カリフ権力の集中と強化を目指すアル＝マアムーンの意向に反して、国家内でますます大きな力を持つようになったため、アル＝マアムーンはこの決定をすぐに後悔することになる。タヒル家の勢力拡大は、アル＝マアムーン自身の政策が彼らや他の政敵を疎外する結果となり、脅威となった。

アル・マアムーンは在位中、子を産んでいない妻との離婚を試みた。しかし、アル・マアムーン自身が裁判官を選任する前に、妻はシリア人の裁判官を雇い、カリフの妻に同情的なその裁判官は離婚を拒否した。アル・マアムーンのこの経験の後、アッバース朝のカリフたちは結婚せず、後継者をハーレムから見つけることを好んだ。

アル・マアムーンは、シーア派イスラム教徒を自らの陣営に引き入れようと、第8代イマームであるアリー・アッ＝リダーを、もし彼がアル・マアムーンより長生きした場合の後継者に指名した。しかし、ほとんどのシーア派は、アッ＝リダーが高齢すぎて自分より長生きできないことを悟り、アル・マアムーンのこの行動を空虚なものと見なした。実際、アル・マアムーンはアリー・アッ＝リダーを毒殺し、彼は818年に亡くなった。この事件は、すでにアブー・アル＝アッバースによってカリフ位を約束されながらも拒否されていたシーア派とアッバース朝との関係をさらに悪化させることになった。

アッバース朝はアル・マアムーンの治世中にいくらか勢力を拡大した。シンド地方のヒンドゥー教徒の反乱は鎮圧され、カブールの指導者の降伏によりアフガニスタンの大部分が併合された。イランの山岳地帯は、トルキスタンの一部地域と同様に、アッバース朝中央政府の支配下に置かれた。

832年、アル・マアムーンは大軍を率いてエジプトに侵攻し、最後のバシュムール人の大反乱を鎮圧した。^{[ 32 ]}

アル・マアムーンは、いくつかの天文学的および地質学的な調査を実施した。彼の科学的努力を支援するために、アル・マアムーンは円形都市バグダッドに最初の天文台を建設し、その後、他のアッバース朝の都市にも天文台が建設された。アル・マアムーンは、知恵の館の地理学者、天文学者、数学者数名に助けられた。^{[ 33 ] [ 34 ] [ 35 ]}これらの学者の一人が、イスラム教に改宗したユダヤ教徒で、初期イスラム天文学に貢献したシンド・イブン・アリーである。彼は、インドの天文表を翻訳および改訂して、後にズィージュ・アル・シンドヒンドとして知られるものを作成するのに参加し、天文機器を製作し、おそらくカニーサの建設を監督したとも言われている。カニーサは、いくつかの資料では天文台またはシナゴーグと解釈されている。^{[ 36 ]}

西暦830年頃、アル・マアムーンは天文学者と地理学者の一団にタドムル（パルミラ）からラッカまでの弧を測定するよう依頼した。彼らは2つの都市が緯度1度離れており、対応する子午線弧の距離が66 + 2/3アラビアマイルであることを発見し、地球の円周を計算した。この計算の試みは、アル・マアムーンの弧の測定を達成することであった。これらの測定値を使用して、彼らは地球の円周を40,007 kmとすることに成功した。この計算は、地球の円周の 現代の計算結果に近い、中世で最も正確な計算の1つである。^{[ 37 ]}

アル＝タバリー（第32巻、231ページ ）は、アル＝マアムーンを平均的な身長、色白でハンサム、そして年齢とともに色が薄くなった長い髭の持ち主と描写している。彼は、カリフが準備なしに簡潔かつ雄弁に話す能力、寛大さ、ムハンマドと宗教への敬意、節度、正義感、詩への愛、そして肉体的な親密さへの飽くなき情熱に関する逸話を伝えている。

イブン・アブド・ラッビフは、おそらく以前の資料を参考にして、著書『独特の首飾り』（アル＝イクド・アル＝ファリド）の中で、アル＝マアムーンについて同様の記述をしている。彼はアル＝マアムーンを、肌の色が白く、やや金髪で、長く細いあごひげを生やし、額が狭い人物として描写している。

アル・マアムーンの最初の妻は、叔父アル・ハーディー（在位785-786年）の娘ウム・イーサー^{[ 6 ]}で、 18歳の時に804年に結婚した^{[ 38 ] 。二人の間にはムハンマド・アル・アスガルとアブドゥッラーという二人の息子がいた[ 6 ]} 。もう一人の妻は、アル・マアムーンの宰相アル・ハサン・イブン・サフルの娘ブーラン^{[ 39 ]}で、 807年12月6日にハディージャ^{[ 39 ]}として生まれた^{[ 40 ]} 。アル・マアムーンは817年に彼女と結婚し、825年12月から826年1月にかけてファム・アル・シルフの町で結婚を成就させた^{[ 39 ]} 。彼女は884年9月21日に亡くなった^{[ 40 ]。}

アル・マアムーンには多くの側室もいた。^{[ 6 ]}そのうちの一人、スンドゥスは彼との間に5人の息子を産み、その中にアル・アッバースがいた。アル・アッバースはアル・マアムーンの治世末期に上級軍司令官に昇進し、王位継承権を争うようになった。^{[41] 他の息子はハールーン、アフマド、イーサー、イスマーイールであった。[42] もう一人の側室はアリブであった。[43] 797年に}生まれ^た彼女は、バルマク朝^{のジャアファル・イブン}・^ヤヒヤの娘であると主張し、バルマク朝が権力を失った時に幼い頃に誘拐され売られた。彼女はアル・アミンによって連れてこられ、その後、彼の兄弟に売られた。^{[ 43 ]}彼女は著名な詩人、歌手、音楽家であった。^{[ 43 ]}彼女は890年7月～8月にサマッラで93歳で亡くなった。^{[ 44 ]}もう一人の側室はビダで、アル＝カビラという異名で知られていた。彼女も歌手で、アリブの奴隷だった。^{[ 45 ]}彼女は915年7月10日に亡くなった。カリフ・アル＝ムフタディの息子アブー・バクルが葬儀の祈りを先導した。^{[ 46 ]}もう一人の側室はギリシャ人のムウニサだった。^{[ 47 ]}彼女は彼のお気に入りの一人だった。^{[ 48 ]}もう一人の側室はタトリフで、タザイユフとしても知られていた。彼女は優れた詩人で、バスラ出身だった。彼女は美しさと優雅さで知られ、アル＝マアムーンは他の側室よりも彼女を好んだと言われている。彼女は彼の死に悲しみに暮れ、多くの詩で彼を悼んだ。^{[ 49 ]}もう一人の側室はバダルであった。彼女は以前、彼のいとこのジャアファル・ビン・アル＝ハディ、彼の兄弟アル＝アミン、そしてアリー・ビン・ヒシャームの側室であった。彼女はメディナ出身で、バスラで育った。色白で魅力的と評され、特に楽器演奏の腕前など音楽の才能で称賛され、作詞家および歌手としての並外れた能力で知られていた。アル＝マアムーンの死後、彼の兄弟アル＝ムータシムが彼女と結婚した。^{[ 49 ]}もう一人の側室はヌーンであった。彼女は歌手であった。^{[ 50 ]}もう一人の側室はナシムであった。彼女は女流詩人で、彼のお気に入りの一人であった。^{[ 51 ]}

アル・マアムーンにはムーサという名の息子がもう一人いた。^{[ 38 ]}彼には3人の娘がいた。1人はウム・ハビブで、イマーム・アリー・アル・リダーと結婚した。もう1人の娘はウム・アル・ファドルで、 818年にイマーム・ムハンマド・アル・タキー^{[ 52 ]}と結婚した。^{[ 38 ]}もう1人の娘ハディージャは女流詩人だった。^{[ 49 ]}

アル・タバリーは、アル・マアムーンが川岸に座って、同行者に水がいかに素晴らしいかを語っていた様子を語っている。彼はこの水に何が最も合うか尋ね、ある特定の種類の新鮮なナツメヤシが勧められた。物資が到着したことに気づいた彼は、そのナツメヤシが含まれているかどうか誰かに確認するように頼んだ。含まれていたので、彼は同行者にそのナツメヤシと一緒に水を楽しむように勧めた。そうした者は皆病気になった。回復した者もいたが、アル・マアムーンは亡くなった。彼は後継者に自分の政策を継続し、人々が耐えられないほどの負担をかけないようにと励ました。これは833年8月9日のことだった。^{[ 53 ]}

アル・マアムーンはタルスス近郊で亡くなった。同市の主要なモスク（タルスス大モスク）には、彼の墓とされる墓がある。アル・マアムーンは後継者について公式な規定を設けていなかった。彼の息子アル・アッバースは統治できる年齢に達しており、ビザンツ帝国との国境戦争で指揮官としての経験を積んでいたが、後継者に指名されていなかった。^{[ 54 ]}アル・タバリーの記述によれば、アル・マアムーンは臨終の床で、アル・アッバースではなく弟を後継者に指名する手紙を口述し、^{[ 55 ]} 8月9日にアブー・イスハークがアル・ムータシム（正式にはアル・ムータシム・ビッラー、「神に庇護を求める者」）のラカブ とともにカリフとして即位した。 ^{[ 56 ]}これが実際の出来事を反映しているのか、それともこの手紙が捏造で、アブー・イスハークが死にゆく兄のそばにいたこととアル＝アッバースの不在を利用して自らを王位に押し上げただけなのかを知ることは不可能である。アブー・イスハークはその後のすべてのアッバース朝カリフの祖先であったため、後の歴史家は彼の即位の正当性を疑うことをほとんど望まなかったが、彼の地位が安泰ではなかったことは明らかである。軍の大部分はアル＝アッバースを支持しており、兵士の代表団が彼のもとへ行き、彼を新しいカリフとして宣言しようとさえした。アル＝アッバースが弱さからか、あるいは内戦を避けたいという願望からか、彼らを拒否し、自ら叔父に忠誠の誓いを立てたときになって初めて、兵士たちはアル＝ムータシムの即位に同意した。^{[ 57 ] [ 58 ]}

月の南中央部の険しい高地にある月の衝突クレーター、アルマノンは、アル・マムーンにちなんで名付けられました。^{[ 59 ]}

アル・マアムンは、ラカブという単語を一言で記したアッバース朝最後のカリフであり、彼の後継者たちはラカブにビラーやアッラーなどの接尾辞を付けた。

彼の甥であるハールーン（後のアル＝ワーシーク）は、叔父であるカリフ・アル＝マアムーンから書道、朗誦、文学を学んだ。^{[ 60 ]}後世の史料では、彼の博識と高潔な人柄から「小マアムーン」というあだ名が付けられている。^{[ 60 ]}

アル・マアムーンの宗教的信条は論争の的となっており、他のアッバース朝の人物^{[ 61 ]}や後のイスラム学者も彼をシーア派イスラム教徒と呼んでいる。例えば、スンニ派の学者アル・ザハビー、イブン・カスィール、イブン・ハルドゥーン、アル・スユーティーは、アル・マアムーンがシーア派であると明言している^{[ 62 ]} 。彼がシーア派であるとされる根拠としては、816/817年に預言者の子孫であるアリー・アル・リダーが唯一のカリフとしての地位を拒否した際、アル・マアムーンが彼を正式に後継者として指名したことが挙げられる。アッバース朝の公式硬貨には、アル・マアムーンがカリフ、アル・リダーが後継者として刻印されていた^{[ 63 ]} 。その他の根拠としては、カリフ制の公式の黒色が預言者の緑に変更されたことなどが挙げられる。 210 AH/825 CE に、彼はメディナの支配者クサム・イブン・ジャアファルに手紙を書き、ファダクを彼の娘ファティマを通してムハンマドの子孫に返還するよう求めた。彼は、ウマル・イブン・アル＝ハッターブによって以前禁止されていたが、ムハンマドとアブー・バクルの下で実践されていたニカー・ムタアを復活させた。211 AH/826 CE には、アル＝マアムーンはウマイヤ朝の創始者であり初代カリフであるムアーウィヤ 1 世を称賛する者たちに反感を表明し、そのような人々を罰したと伝えられている。^{[ 64 ]}しかし、アル・スユーティーのこの後の見解は、アル・マアムーンが、バグダッドのアル・マアムーンの法廷で尊敬されていたムウタズィラ派の学者ヒシャーム・ビン・アムル・アル・フワーティーなど、ムアーウィヤを公然と擁護する学者を昇進させたという事実と矛盾するため、疑わしい。^{[ 65 ]}ヒジュラ暦212年/西暦827年に、アル・マアムーンはアリー・イブン・アビ・ターリブがアブー・バクルとウマル・イブン・アル・ハッターブよりも優れていると宣言した。^{[ 64 ]}西暦833年、ムウタズィラ派の合理主義思想の影響を受けて、彼はミフナ試練を開始し、クルアーンは神の創造されていない言葉であるという正統派スンニ派の信仰に反して、クルアーンはいつか創造されたという主張を受け入れた。

しかし、シーア派は、アル・マアムーンが818年にアリー・アル・リダーを毒殺し、死に至らしめた張本人であると信じているため、アル・マアムーンを非難している。その後の権力闘争で、他のアッバース朝の者たちは、マアムーンの叔父であるイブラヒム・イブン・アル・マフディーを擁立するためにマアムーンを廃位させようとした。 ^{[ 66 ]}そのため、アル・リダーを排除することが、統一された絶対的で反対のない統治を維持する唯一の現実的な方法だった。^{[ 67 ]}アル・マアムーンは、アル・リダーを自身の父ハールーン・アル・ラシードの墓の隣に埋葬するよう命じ、葬儀の儀式で深い悲しみを示し、その場所に3日間滞在した。アリー・アル＝リダーの息子で後継者であるムハンマド・アル＝ジャワドは、アル＝マアムーンの治世の残りの期間（西暦833年まで）は反対を受けることなく自由に暮らした。カリフはアル＝ジャワドをバグダッドに呼び出し、娘のウムムル・ファドルと結婚させようとした。これは明らかにアッバース朝の激しい反対を招いた。ヤアクービーによれば、アル＝マアムーンはアル＝ジャワドに10万ディルハムを与え、「私は確かに神の使徒とアリー・イブン・アビ・タリブの血統を受け継ぐ祖父になりたい」と言った。^{[ 68 ]}

• （英語）アル・マムム：イノベーションのための環境構築
• レン・バーググレン (2007)。「マムン：アブ・アル・アッバース・アブダラ・イブン・ハールーン・アル・ラシード」。トーマスホッケーでは。他 。 （編）。天文学者の伝記百科事典。ニューヨーク：スプリンガー。 p.  733.ISBN​ 978-0-387-31022-0。（PDF版）