コム

コム قم
市
コム メトロポリス· コム メトロポリス
上: ファティマ・マスメ神殿、2 列目: 左: バグ・エ・ゴンバド・サブズ、右: ゴムのグランド・ティムチェ、 3 列目: 左: フェイズィエ・マドラサ、右: ゴム・ジャムカラン・モスク、下:ゴムのダウンタウンのパノラマ ビュー
フラグ
コム
座標: 34°38′24″N 50°52′35″E / 34.64000°N 50.87639°E / 34.64000; 50.87639 [2]
国	イラン
州	コム
郡	コム
地区	中央
政府
• 市長	モルテザ・サガエイアネジャド
標高	936メートル（3,071フィート）
人口  （2016年）
• 市	1,201,158 [1]
• メトロ	1,260,000 [3]
• イランの人口順位	7日
タイムゾーン	UTC+3:30 ( IRST )
郵便番号	37100
市外局番	（+98）025
気候	BWh
Webサイト	コム・イル

コム（ペルシア語：قم ; [ɢom] ^ⓘ）^[a]は、ゴム州、ゴム郡中央地区の都市であり、州、郡、地区の首都を務めています。^[4]7番目に大きな大都市であり^[5]、イランで7番目に大きい都市でもあります。^[6]テヘランの南140km（87マイル）にあり、^[7]ゴム川のほとりにあり。

コムは、イマーム・アリー・イブン・ムーサ・リダ^[8]（ペルシア語：イマーム・レザー、789-816）の妹であるファティマ・ビント・ムーサの聖地であるため、シーア派 イスラム教では聖地とみなされています。この都市は世界最大のシーア派学問の中心地であり、毎年約2000万人の巡礼者が訪れる重要な巡礼地で、その大部分はイラン人ですが、世界中の他のシーア派イスラム教徒も訪れます。^[9]

テヘランに近いこともあり、コムは活気ある工業の中心地として発展してきました。この地域では石油と石油製品の流通の中心地であり、バンダル・アンザリとテヘランからの天然ガスパイプラインと、テヘランからの原油パイプラインがコムを経由してペルシャ湾のアバダン製油所まで通っています。1956年に市近郊のサラジェで石油が発見され、コムとテヘランの間に大規模な製油所が建設されたことで、コムはさらなる繁栄を遂げました。

一部の研究者は、「コム」（コミダン（コミラン）の古名）という言葉は「都市」を意味すると考えており、「コミラン」、「シェミラン（テヘラン近郊）」、「テヘラン」、「チャムラン（サヴェ地域）」、および「イラン」という言葉の間には語彙上のつながりがあると信じており、彼らはコムの古い名前が「コミラン」（「イラン都市」の意味）であると考えている。^[10]

イラン中部にある現在のコムの町の歴史は古代に遡る。イスラム以前の歴史は部分的に記録に残っているが、それ以前の時代については不明である。テペ・シアルクの発掘調査では、この地域には古代から人が住んでいたことが示されており（ギルシュマンとヴァンデン・ベルゲ）、最近の調査では、紀元前4千年紀と1千年紀に遡る、コム南部の大規模な居住地の痕跡が明らかになっている。エラム、メディア、アケメネス朝の時代についてはこの地域について何も知られていないが、セレウコス朝とパルティア時代の重要な考古学的遺跡があり、その中でもクルハの遺跡（コムの南西約70キロメートルまたは43マイル）は最も有名で重要な遺跡である。これらの遺跡の年代と機能は、長く論争を呼ぶ議論と解釈を引き起こしてきた。ササン朝の神殿の遺跡、セレウコス朝のディオニュソス神殿の遺跡、パルティアの複合施設の遺跡など、さまざまな解釈や説明がなされてきた。その真の機能についてはいまだ議論の余地があるが、ヴォルフラム・クライスの論文によると、パルティアの宮殿は近くの幹線道路の駅として機能し、ササン朝時代まで使用されていたという。^[11]

しかし、最近発表されたイランの考古学者による1955年の発掘調査の結果は、セレウコス朝の宗教建築物という古い説を復活させた。^{[12] 9世紀のコムイの}ホル・アバドとしてすでに言及されているクルハのほかに、この地域ではこの時代からのいくつかの遺跡が発見されており、その中には、現在テヘランのイラン国立博物館に保管されている、コム近くで発見された4つのパルティア人の頭部がある。 ^[13]コムイは、コム地域の村の創設者としてパルティア人の名を挙げている。^{[14] [全文引用が必要] 2つの古代地理書（タブラ・ポイティンゲラとプトレマイオスの地理表）に}ギリシャ人の地名でコムが言及されている可能性は依然として疑わしい。

ササン朝時代には、さまざまな資料がコムについて言及しているほか、多くの考古学的発見や遺跡がある。考古学的観点から最も興味深い建物は、コム自体にある Qalʿa-ye Doḵtar である。これは長い間、宗教的な目的で使用されていたと考えられていたが、最近の研究では行政的な使用が示唆されている。^[15]コムの広い周囲には、宮殿、宗教的、軍事的、行政的な建物の痕跡も数多く残っている。^{[16] [全文引用が必要]}これらの一部はコムによって言及されており、現在のコム市街地とその周辺地域にはさらに多くの火の神殿があると彼は述べている。それらの神殿には考古学的痕跡は残っていないが、火の神殿の 1 つが、おそらく今日の市内のマスジェド・エマームと同じ場所にあると考えられる。^{[17]コムによると、この地域で最も重要な火の神殿は近くの}ディジジャン村にあった。^[18]

ターリク・エ・コムやその他の史料も、コムとその周辺地域に関連したササン朝時代の真の歴史上の人物について語っている。それらは、コム近郊で決定的な戦いを繰り広げたササン朝初代王アルダシール1世による権力掌握の時代や^[19]、ササン朝の崩壊について新たな光を当てている。この崩壊については、エブン・アタム・クーフィーやネハーヤト・アル・エラブが詳しく報告しており、この地域の総督としてシェルザードという人物の名が挙げられている^{[20] 。ササン朝時代の都市集落の存在は、中期ペルシア語の史料（文学史料、碑文、印章）によってさらに確認されており、}シャープール1世とカワード1世の時代にゴドマーン/ゴーマーンとイラン・ウィンナード・カワードという名前が言及されており、どちらもコムと特定できる。^[21]全体として、ササン朝時代を通じて、コムは小さな行政単位として機能していたと推測できます。おそらく、ササン朝のコムの都市構造は、クテシフォン（またはマダーデン）の都市タイプと比較でき、いくつかの村や小さな町で構成され、アバラシュテジャン、ママジャン、ジャムカランが防衛施設によって緩く接続されたより大きな集落でした。^[22]

現存するアラビア語の文献からアラブ人によるゴム征服の実際の過程を解読することは難しい。バラドリによれば、最初の試みとしてのゴム征服は、数日間の戦闘の後に、紀元前644年23日にアブー・ムーサ・アシャーリによって行われた（バラドリが語る西ペルシアを通ったアブー・ムーサのルートは、いくぶん混乱しているように見えるが）。ゴムの守備隊が誰であったかは不明であるが、おそらく逃亡中のサーサーン朝貴族と、アラブ人との大戦闘から戻った地元兵士が抵抗の中核を形成したと思われる。この地域は最初の征服後60年間ほとんど手つかずのままであり、おそらくエスファハーンから統治されていた。^[23]

コムにおけるアラブ人入植者の最初の恒久的な定住は、 66-77年/685-96年のムクタール・アル・サカフィとモタレフ・ビン・モヒラ・ビン・シャバの反乱の間に起こり、小さな難民グループがそこに移住し、コム自体もウマイヤ朝国家と反乱軍との戦闘の影響を受けた^[24]。

コムのその後の都市開発の決定的なステップは、アシャーリーのアラブ人の集団がこの地域に来たときに起こりました。これらのアシャーリーはイエメンに起源を持ち、彼らの最初の重要人物は、コム地域の最初の征服者である前述のアブ・ムサ・アシャーリーでした。アブドゥッラー・ビン・サードとアウワシュ・ビン・サードは、アビー・ムサの甥の孫であり、クーファからコム地域に移住したアシャーリーの集団を率いました。彼らが移住した理由は正確には明らかではありませんが、ウマイヤ朝に対する一般的な反対であった可能性もあります。中心的な要素は、地元の有力なゾロアスター教徒 ペルシャ貴族ヤズダンファダルとの初期の接触でした。^[25]

アラブ人は大量の牛の群れを飼育するために広大な牧草地を必要とし、現地のペルシャ人よりも裕福であったため、徐々に土地を購入し、より多くの村を占領し始めた。この地域を支配する決定的なステップは、733年にヤズダンファダルが死去した後に行われた現地のペルシャ貴族階級の排除であった。^[26]

行政上の独立後の時代から数人の知事の名前とその課税額は知られているが、 201年/816-17年にこの街でシーア派の第8代イマーム、アリー・アル・リダの妹であるファーティマ・ビント・ムーサが亡くなったことは、その後のコムの歴史にとって非常に重要であることが判明した。ファーティマ・ビント・ムーサは、兄を追ってイラン北部のホラーサーン地方に向かう途中で亡くなった。彼女の埋葬地は869-70年にかけて建物に改築され、時を経て今日の壮麗で経済的にも重要な聖域に変貌した。^[27]

825年から826年にかけて、カリフの税制に対する大規模な反乱がコムで勃発した。これは、カリフのアル・マムーンがライで行ったような年間の税額の引き下げを拒否したことが原因だった。反乱を率いたのは、違法な統治者に税金を払うべきではないと主張するアシャーリーのヤヒヤ・イブン・エムランだった。ヤヒヤはカリフが派遣した軍隊に殺され、住民は厳しく罰せられ、税金は200万ディルハムから700万ディルハムに引き上げられた。2年後、アシャーリーの知事アリー・イブン・イーサによって、税金は再び70万ディルハム引き上げられたが、その後、彼はコムの住民から強く拒絶されたため、解任された。しかし、833年にアリは知事（ワリ）の職に復帰し、カリフから課せられた税金を強制的に徴収した。彼はコムの一部を破壊し、指名手配されていた反乱者をアル・モタセム率いるカリフ当局に引き渡した。839年から842年にかけて、混乱した状況下で2つの矛盾した税査定が行われ、その総額は500万ディルハムに上った。関係者の名前は今も残っている。^[28]

ハディースの伝承者がクーファからゴムへ移ったことは、おそらく9世紀中頃に起こったことであり、シーア派の学問の中心地としてのゴムの重要性が高まったことを示している。ほぼ同じ頃、254/868年にこの都市への別の軍事攻撃が発生し、カリフ・アル・モスタインのトルコ人将校モフレが、都市が税金を払わなかったために住民の一部を処刑した。モフレはコムの知事となり、少なくとも5年間その地位に留まった。彼の知事在任中に、重要なアリー朝派がゴムに移り、シーア派第11代イマーム、ハッサン・アル・アスカリの代表者と他のゴム人との密接な関係についての言及がある。代表者のアフマド・ビン・エシャクはファテマ聖域の管理者であると同時に、アリー朝の年金を管理する代理人（ワキル）でもあった。^[29]

コムの最初の金曜モスクは火の神殿の跡地に878～79年に建てられたが、それより以前に金曜モスクがあった可能性があるという紛らわしい報告もある。^[30] 881～82年にコムはトルコの軍事指導者エドグ・テギン（アラビア語：ヤドクタキン・ビン・アサタキンまたはアクタキン）に占領され、7年間の滞納税を徴収しようとしたが、これらの税金の保証人（何人かは知られている）は部分的に破産した。ほぼ同じ時期に、初期正統派シーア派が町で勝利を収めた。遅くとも893～94年には、すべての過激派（ホラト）は、コムの指導的なシーア派シャイフ、アハマド・ビン・モハメッド・ビン・イサ・アシャーリによって町から追い出された。おそらく1年後の1895年に、有名なイスラム神秘主義者ホサイン・ビン・マンスール・ハラジはコムに滞在し、そこで逮捕された。^[31]

895年から96年以降、コムの歴史は、総督ベルン（ビルン）を含む、カリフ・アル・ムタディドの軍隊のトルコ軍指導者の一族と結びついていた。同年、ベルンは、発展途上の都市の領土にあり、おそらく現在のファーティマ・ビント・ムーサの聖域の向かいにあった、大きく、おそらくまだ活動中の火の神殿を破壊した。この不安定な政情の時代に、アル・ムタゼドの宰相、オバイド・アッラー・イブン・ソレイマンがコムを訪れ、2回の課税査定が行われた。^[32]同じ頃、アル・モクターフィの時代までアラブ人住民が裁判官を独自に任命していたという、コムの行政上の特異性も終焉を迎えた。これは、アラブ人とペルシャ人の合同代表団が宰相ハミド・イブン・アッバースに派遣されたことと相まって、コムにおけるアラブ人の高位の地位の終焉を示している。総督アッバース・イブン・アムル・ガナウィ（292-96/904-09）の時代は、コムに非十二イマーム派のシーア派が存在したことと、市の税収仲介人としてジャバド（財務官）の事務所が設立され、地方の自治が促進されたことで注目に値する。^[33]

909年、ホサイン・イブン・ハムダーン・イブン・ハムドゥンはカリフのアル・ムクタディルによってコムとカシャンの総督に任命され、ファールスでサッファール朝と戦うカリフの軍隊を支援しなければならなかった。彼が権力を握っていたのは、バグダッドに戻るまでのわずか2年間であった。^[34] 301/913-14年から315/927年まで、コムの人々は別の税評価（その間に8回目）に加えて、カリフの介入を受け、その地域の行政統制を安定させるため総督が任命された。この動きはさらなる不安を引き起こし、当時の勢力（ダイラム朝、サーマーン朝）の間で争われていた地域の勢力均衡に影響を与えた。 316/928年以降、コムはダイラム軍閥の勢力圏に入り、カリフの直接の権力からは解放されたが、928年から943年の間には何度か支配者が変わった。ダイラム軍閥は厳しい課税によってこの都市を残酷に搾取した。340 /951年から952年にかけてブワイフ朝の支配が確立されると、経済状況は悪化したものの、政治情勢は以前ほど問題がなくなった。^[35]

988年から989年までの比較的安定した政治的時期には目立った出来事は報告されていないが、シーア派の信仰のため、コムはペルシャ国内で孤立していたようだ。同時に、ファティマの聖域は拡張され、コムに住むサイードの数も相当な数に達した。373年/984年には、クルド人のモハメッド・バルジカーニによるブワイフ朝ファクル・アル・ダウラに対する反乱により、コムとその周辺地域は影響を受けた^[要説明]。^[36]

人口は最大で5万人で、ペルシャ人とアラブ人で構成されていた。彼らは当時のペルシャ語^[37]を言語として取り入れ、多くの社会慣習をペルシャ人から受け継いでいたが、その割合はおそらくアラブ人より少なかった。クルド人は西の田舎に住んでいた。十二イマーム派が人口の大部分を占め、当時の重要なシーア派学者の多くがコム出身かそこに住んでいた。988年から989年にかけてコムには331人ものアリー派の男性が住んでいて、彼らから多くのコミュニティのリーダーが輩出され、ファーティマ・ビント・ムーサ以外にも著名な女性アリー派が1人いたという記録がある。これらのアリー派はイマームの子孫であり、年金によって生活していた。

シーア派主流派以外にも、他のシーア派宗派が市内に存在し、スンニ派の存在も推測できる。人頭税（ジェズヤ）の支払いが示すように、ヘミ（ユダヤ教、キリスト教、ゾロアスター教）などの他の啓示宗教の信者も市内に住んでいたに違いないが、その数は9世紀末には数千人と大まかにしか推定できず、10世紀には大幅に減少したに違いない。これらの非イスラム教徒の大部分はゾロアスター教徒であり、主に農民として生計を立てていた。ユダヤ人もコムに住んでいたはずだが、彼らに関する情報は乏しい。かつて支配的だったアシャーリー派が10世紀末までに指導的地位を失っていたことは注目に値する。これは、同化したペルシア人が地元の体制に加わることを可能にした新しい社会状況を示している。^[38]

10 世紀の都市の地形は、元々の 6 つの村が進化的に合併したことを反映しており、これらの村は依然として畑によって隔てられていました。町の中心はママジャン村にあり、川の反対側にある他の地域とは 4 つの橋でつながっていました。市内には、機能がはっきりしない広場が 8 つほどあり、モスクが 3 つありました。マドラサに関する情報はほとんどありません。聖域は、2 つのクーポラしか言及されていないため、まだかなり小さかったに違いありません。バザールや浴場、そしていくつかの行政施設 (刑務所、造幣局) もあったに違いありません。5 つの大きな道路と 8 つの小さな道路は、交通の便が良かったことを示し、少なくとも 3 つ、あるいは 9 つの城門がそれを支えていました。^[39]

当時のコムは経済的にも社会的にも困難な状況にあった。市内の多くの家屋や橋、工場が破壊され、道路や農業は不安定な状況に陥っていた。これは困難な社会状況と過度の課税によるものと言わざるを得ない。^[40]水の供給は十分だったようで、アシャーリー朝は733年から900年の間に灌漑用水路の継続的な改修工事を行っていたようだ。アシャーリー朝は水利権の所有者でもあり、水利権は水利権を管理する水利庁 (divān-e āb) によって保護されていた。この制度によりアシャーリー朝はコムで最も裕福な住民となり、347年/958年から959年までその状態が続いたが、ブワイフ朝によって没収され、その結果灌漑制度全体が衰退した。 371年/981年から82年にかけて修復の試みがあったが、元々21あった水路のうち、水が流れていたのは3つだけで、住民には十分な飲料水が供給されていたが、利用可能な量は農業目的には十分ではなかったと思われる。^[41]

全体として、コムの耕作状況はペルシャの他の地域と似ていたようだが、30種類の作物や植物は課税評価に関連して間接的にしか言及されていない。土壌は良質で、大量の食料を生産したと報告されている。この地域の畜産業についてはほとんど知られていないが、51の製粉所が存在し、そのうち5分の1は荒廃していた。伝説では銀、鉄、金、鉛の鉱床や鉱山が語られており、クルド人は近くの湖（コム湖を参照）で塩を生産していたようだ。椅子、織物、鞍具の生産は職人技を示している。^[42]

市の課税は、アッバース朝の税務官僚機構によるより適切なルールと、ルールが恣意的に曲げられていたデイラミッド朝の軍閥の時代とを区別する必要がある。驚くほど多様な税金が知られているが（多くの場合、アッバース朝の官僚機構とデイラミッド朝およびブワイフ朝の戦争機構に奉仕することを意図していた）、多くの異なる個別の金額で構成されていたカラジ（土地税）は、少なくともササン朝時代以降、コムで存在していた最も重要な単一の税金であった。160年以上にわたる18の既知の税額には大きな違いがあり、税額は800万から200万ディルハムまで変動し、平均値は約300万である。課税に関して、ササン朝のヤズデギルド3世の死後、コムは独自の地域的な変化を伴い常に太陽暦に従っていた。高度に差別化された税務行政が存在し、非常に詳細に知られている。 189/804–05年から371/981–82年までに24人の徴税人（ʿommāl）が記載されており、さらに納税者による集団責任の強制が失敗した後に調停役を務めた2人のjahabaḏdaも記載されている。Tāriḵ-e Qomの課税に関する情報には、900の村がある地域の21の課税地区（rasātiq）の名前も記載されている。^[43]

セルジューク朝が支配する時代までのことについてはほとんどわかっていない。387/997年、コムはブワイフ朝の内紛に巻き込まれ、その後包囲されたが失敗した。418/1027-28年、コムはカクイド朝のシャリュシュの支配下に入り、数年後（1030-40年）にはガズナ朝の領域の一部となった。セルジューク朝はすぐにはコムを占領せず、町とジェバルを10年間カクイド朝の手に委ねた。442/1050-51年以降、この都市はセルジューク朝の支配下となり、487/1094年までその運命については何もわかっていない。その後、セルジューク帝国の不安定化が進み、ジェバルで競合するセルジューク派閥間の権力闘争にコムが巻き込まれ、都市の支配者は何度も変わった。最も安定した時期は、コムがサンジャルの勢力圏にあり、2番目の金曜モスクが建設された14年間（513-27/1119-33）であったようです。^[44]

セルジューク朝時代には、コムの経済的繁栄は比較的順調だった。厳格なスンニ派のセルジューク朝は実際的な政策をとったようで、この時代に関する主要な資料の 1 つ (アブド・アル・ジャリル・カズヴィニ) には、有名な宰相ニザーム・アル・ムルクとセルジューク朝のスルタンたちと、地元の貴族たちとの間に良好な関係があったことが記されている。スルタンたちが聖域を訪れたと伝えられているが (特定のスルタンの名前は挙げられていない)、一般的にコムに対して宗教的な動機による懲罰行為が行われたとは知られていない。セルジューク朝の統治下では、かなりの数の宗教施設が建てられた。少なくとも 10 校のマドラサの名前が知られている。セルジューク朝時代には2つの金曜モスクが存在したようで、古いモスクは改築され、町の外側に位置する新しいモスクは、528年/1133-34年にスルタン・トグレル2世（ペルシア語： سلطان طغرل دوم）の命令により建てられた。この時期にコムは拡大したはずだが、その繁栄の正確な理由はわかっていない。ホサイニド・アリド家の一族が影響力を持ち、多くのコミュニティのリーダーを輩出した。もう一つの重要なシーア派の一族はダウィダール（ペルシア語： دعوی‌دار）で、その一族は町の裁判官（アラビア語： قاضی）であり、これはコムがスンニ派によって統治されていた町から完全にシャイア派の領域へと変貌したことを示している。^[45]

エルディグズ朝とホラズム・シャー朝のその後の時代はほぼ30年間続き、次々と異なる統治体制がもたらされた。この時期の2つの注目すべき出来事は、592年/1196年にテケシュによってシーア派のナキブであるエッズ・アルディーン・ヤヒヤが処刑されたことと、聖域のタイルの作業（おそらく605年～13年/1208年～1217年）であり、不安定な政治状況の時代に一定の経済的繁栄があったことを示している。614年/1217年～1218年からモンゴルの攻撃まで、コムはホラズムのムハンマド2世の支配下にあった。^[46]

モンゴルの侵略により、621年または1224年にモンゴルの将軍ジェベとスベデイの軍隊によってコムは完全に破壊され、少なくとも20年間は廃墟のままだった。情報源（ジョヴァイニ）は、このとき税金が課されたと伝えている。20年後、おそらく裕福な住民の支援を受けて、市内のシーア派聖者の霊廟の再建と修復工事が行われていたが、これは、イルハン朝時代を通じてコムが廃墟となり過疎化した都市であったと述べているハムド・アッラー・モスタウフィなどの情報源と矛盾している。さらに、イルハン朝の宰相サムス・アル・ディン・ジョヴァイニが683年または1284年にファーティマ・ビント・ムーサ聖域に避難したという事実は、この都市が少なくともささやかな復活を遂げたことを示している。市壁はおそらく再建され、さらに 720/1301 年から 1365 年の間に 4 つの聖人の墓が建てられたことが知られています。また、この時期の美しいタイルもいくつか発見されています。町の灌漑システムについては何もわかっていませんが、イルハン朝時代に近くにダムが建設され、裁判官の名前が示すように、地方行政が再び機能していたに違いありません。農業状況は、さまざまな栽培植物と豊富な水資源で繁栄していたと説明されており、伝説は鉱物資源の鉱床の使用を示しています。モンゴル時代以降の税金に関する情報が存在します。コムは 4 万ディナールを支払っていましたが、さらに注目すべきは、周辺の農村地区のいくつかがコムと同額かそれ以上の税金を支払っていたという事実です。これは、地区の行政構造全体が変化したことを示しています。^[47]

14 世紀後半、この都市はティムールによって略奪され、住民は虐殺されました。サッファヴィー朝時代には、宗教的な聖地としてゴムは特別な注目を集め、徐々に発展しました。1503 年までに、ゴムはシーア派イスラム教に関連する神学の重要な中心地の 1 つとなり、重要な宗教的巡礼地および要地となりました。^{[引用が必要]}

アフガニスタンの侵攻で再び大きな被害を受け、その結果、深刻な経済的困難に陥った。ナーディル・シャーの治世中、そしてイランに対する権力を握ろうとしたザンディエとガージャリーエの両家間の争いの間、コムはさらに被害を受けた。最終的に 1793 年に、コムはアガ・ムハンマド・ハーン・ガージャルの支配下に入った。敵に勝利したガージャル朝のスルタン、 ファトス・アリー・シャーは、誓いを立てていた通り、ハズラエト・マエシュメの墓所と聖地の修復に責任を負った。^{[引用が必要]}

ガージャール朝時代、コム市は新たな繁栄の時代を迎えた。1915年にロシア軍がカラジに侵攻した後、テヘランの住民の多くは近さを理由にコムに移住し、テヘランからコムへの首都移転も議論された。しかし、イギリスとロシアはアフマド・シャー・ガージャールに政治的圧力をかけ、計画の見通しを潰した。

宗教学の中心地としてのコムは、1820年から1920年までの約1世紀にわたって衰退しましたが、シェイク・アブドゥル・カリム・ハエリ・ヤズディが、教鞭をとっていたスルタナバード（現在のイランのアラク）からコムへ移住する招待を受け入れたことで復活しました。^[48]

1964年から65年にかけて、イランから亡命する前、ホメイニ師はパフラヴィー朝への反対運動をコムから主導した。2020年2月19日、イラン学生通信社は、イランにおけるCOVID-19パンデミックの最初の2件の症例がコムで検出されたと報じた。^[49]

2006年の国勢調査では、市の人口は241,827世帯で957,496人であった。^[51] 2011年の国勢調査では、299,752世帯で1,074,036人であった。^[52] 2016年の国勢調査では、市の人口は356,976世帯で1,201,158人であった。^[1]

ゴム州の州都ゴムは、テヘランの南125キロの低地にある。この都市には、イマーム・レザーの妹であるファティマ・マスメの聖地があり、シーア派イスラム教徒にとって聖地となっている。この都市はイラン中央砂漠（カヴィール・エ・マルカズィー）の境界に位置する。2011年の国勢調査では人口は1,074,036人で、^[53]男性545,704人、女性528,332人であった。

コムはシーア派の中心地である。^{[54] [55]}革命以来、聖職者の人口は約 25,000 人から 45,000 人以上に増加し、非聖職者の人口は 3 倍以上の約 700,000 人に増加した。多額の金銭が、施しやイスラム税の形で、コムに居住する 10 のMarja' -e taqlid (従うべき源泉) に流れ込んでいる。^[56] コムの神学校の数は現在 50 を超え、研究機関と図書館の数も 250 近くある。^[56]

神学の中心地とファティマ・マスメ聖堂は、ゴムの目立った特徴である。^{[57] [58]}かつてはゴム市の外にあったが、今ではむしろ郊外となっているもう一つの非常に人気のある宗教的な巡礼地は、ジャムカランと呼ばれる。ゴムはテヘランに近いため、聖職者組織は簡単にアクセスして国事や決定を監視することができた。多くの大アーヤトッラーはテヘランとゴムの両方に事務所を持っており、両都市はわずか156キロメートル（97マイル）離れているため、多くの人々が両都市間を通勤している。ゴムの南東には、古代都市カシャーンがある。ゴムの真南には、デリジャン、マハッラート、ナラク、パルディサンシティ、カハク、ジャスブの町がある。ゴムの西側の周辺地域には、タフラシュ、サヴェ、アシュティアン、ジャファリエが住んでいる。アラク市（イランの工業の中心地）は、コムの南西にあります。

コムは、ケッペンの気候区分に基づくと寒冷砂漠気候に隣接する高温砂漠気候（BWkに隣接するBWh）で、トレワーサの気候区分に基づくと 乾燥気候（BW）で、海から遠く、上空の亜熱帯高気圧の近くにあるため、年間降水量が少ない。夏の天候は非常に暑く、基本的に雨が降りませんが、冬の天候は、暖かいから極寒（シベリア気団がヨーロッパ上空をブロックしてアルボルズ山脈を南に越える場合）まで変化します。後者の状況の例としては、2008年1月15日に最低気温が−23℃（−9.4℉）まで下がったことが挙げられます。これ以前にも同様の状況が1964年1月に発生しており、1950年1月、1972年1月、1972年12月にも発生しています。

最高気温は2010年7月11日の47℃（117℉）で、最低気温は2008年1月15日の−23℃（−9℉）でした。

市の権限は市長にあり、市長は市議会によって選出されます。市議会は定期的に市の住民によって選出されます。市役所はサヘリ通りにあります。現在のコム市長はモハマド・デルバリです。

イランの文化遺産機構は、ゴムの歴史と文化に重要な場所を 195 か所リストアップしています。しかし、ゴムで最も訪問者が多い場所は次のとおりです。

• アスタネ・モカダセー博物館（ゴム中央博物館）

  

• コム人類学博物館
• 伝統芸術博物館
• 自然史と野生動物の博物館
• 天文学博物館

コムは高度な宗教研究を提供する多くの神学校や研究所で知られており、この都市は世界最大のシーア派研究の中心地となっている。市内にはイラク、レバノン、シリア、パキスタンを含む80か国から来た約5万人の神学生がいると推定されている。コムには女性や非シーア派の学生のための神学校がある。ほとんどの神学校では、伝統的な宗教研究だけでなく、現代社会科学や西洋思想も教えている。^[65]

ハウザ（アル・ハウザ・アル・イルミーヤの短縮形）は現在、200を超える教育研究センターや組織で構成され、80を超える主権国家から4万人を超える学者や学生を受け入れています。現代のコム・ハウザは、アブドゥル・カリム・ハエリ・ヤズディとグランド・アーヤトッラー・ボルジェルディによって再活性化され、設立されてからまだ100年ほどです。イランの神学校には約30万人の聖職者がいます。

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  コム大学
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  モフィド大学
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  コム医科大学
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  アフル・アル・バイト世界会議

フォルドゥウラン濃縮施設は、コムの北東20マイルに位置している。^[66] 2012年1月、国際原子力機関（IAEA）は、イランが医療目的で20％まで濃縮したウランの生産を開始し、その物質は「機関の封じ込めと監視下にある」と発表した。^[67]イラン当局は、この施設が山奥に建設されたのは、イスラエルが核兵器製造に利用できるとして、このような施設を攻撃すると繰り返し脅迫しているためだと述べている。^{[68]しかし、シーア派}イスラム教で非常に聖地とされる都市のすぐ近くにある核施設を攻撃することは、シーア派の宗教的反応の潜在的なリスクを懸念させる。^[69]

市内には数多くの通りや道路があります。

建設中の コム国際空港からアクセス可能となる。

• ハッサン・サッバーフ（1050-1124） - アサシンとニザール・イスマーイール派の指導者
• ゴラム・アリ・オヴェイシ（1918年 - 1984年） - イラン帝国軍の将軍および最高司令官
• ファロクルー・パルサ（1922–1980）–医師、教育者、国会議員
• パルヴィズ・シャプール（1924-1999） – 作家
• ナセル・カマリアン(1931 年生まれ) – 医学者
• ナスローラ・ソルタニネジャド(1936 年生まれ) – レスラー
• アザルタシュ・アザルヌーシュ（1937年生まれ） – 言語学者、学者
• バフラム・アフザーリ(1938 年生まれ) – イラン海軍司令官
• サデク・タバタベイ(1943 年生まれ) – 政治家
• モハメド・レザ・ナセヒ（1944年生まれ） – 重量挙げ選手
• ファタリ・オヴェイシ(1946 年生まれ) – 俳優
• モスタファ・プールモハマディ（1960年生まれ） – 政治家、検察官
• ハミド・レザ・ヌールバクシュ（1965年生まれ） – 歌手
• マジッド・アブドルホセイニ(1972 年生まれ) – 空手家
• メフディ・ハラジ（1973年生まれ） – 作家、イスラム学者、政治アナリスト
• ジャバド・ラザビアン（1974年生まれ） – 俳優
• モフセン・ハッサンザデ（1974年生まれ） – フットサルコーチ
• ヴァヒド・ギアシ(1975年生まれ) – フットサルコーチ
• アリレザ・カティラエイ(1976 年生まれ) – 空手家
• モフセン・ラバニ（1983年生まれ） – 棒高跳び選手
• アリ・アスガー・ハッサンザデ(1987年生まれ) – フットサル選手
• サイード・タギザデ(1988 年生まれ) – フットサル選手
• アミール・メディザデ(1989 年生まれ) – 空手家
• アリレザ・ヴァファエイ(1989 年生まれ) – フットサル選手
• アボルガセム・オロジ(1989 年生まれ) – フットサル選手
• ハミド・ナデリ・イェガネ（1990年生まれ） – 数学アーティスト
• メディ・ホセイニ（1993年生まれ） – サッカー選手
• エルナズ・ガセミ（1996年生まれ） – ハンドボール選手
• アリレザ・ネジャティ(1998 年生まれ) – レスラー
• ナセル・ザヘディ(1961 年生まれ) - 医師

コムは以下の都市と姉妹都市です:

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  コムモスク
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  ヤングウォーターパーク
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  ファティマ・マスマの神殿
• 
  秋のコムのハシェミ公園
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  アラヴィ公園
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  ボニャディ公園

• コムのタイムライン
• ファティマ・アル・マスメ聖地
• イランの建築
• コム大学
• コム神学校
• コムラグ
• パルディサンシティ

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• バラドリ語
• ドレクスラー
• フライ
• ギルシュマン
• ハケミ
• クライス
• モダレシ・タバタバ
• ナジャシ
• クォーミ
• シップマン

• イラニ、ハメド（2005年11月2日）。「コム、新たな諜報員の任命を懸念」。ROOZ（ROOZオンライン）。2006年3月25日時点のオリジナルよりアーカイブ。2009年6月28日閲覧。
• サデク・サバ、コムのイランのアヤトラを訪問、2008年6月17日火曜日、BBC