Loading article…
 初版 | |
| 著者 | ブルース・チャトウィン |
|---|---|
| 言語 | 英語 |
| 出版社 | フランクリンプレス |
発行日 | 1987年[1] |
| 出版地 | イギリス |
| メディアタイプ | 印刷物（ハードカバーとペーパーバック） |
『ソングライン』は、ブルース・チャトウィンが1987 年に執筆したフィクションとノンフィクションを組み合わせた本です。チャトウィンは、アボリジニの歌と遊牧民の旅とのつながりを研究するという明確な目的のために行ったオーストラリアへの旅について説明しています。オーストラリア人 (その多くは先住民オーストラリア人) との話し合いから、アウトバック文化、アボリジニ文化と宗教、アボリジニの土地権利運動についての洞察が得られます。
概要
チャトウィンは、アボリジニの歌の原始的な性質についての論文を展開しています。その文章は、ソングラインが現実の試金石である人々の芸術と文化を評価しながら、現代のオーストラリア先住民の厳しい生活条件に取り組んでいます。本の前半は、主人公のオーストラリアの奥地への旅とさまざまな出会いを記録し、後半は遊牧民と定住者としての人間の本質についての彼の思索に費やされています。
論文
チャトウィンは、言語は歌として始まり、アボリジニのドリームタイムでは、意識と記憶のために土地を歌い上げて存在させたと主張している。歌うと、土地、木、岩、道が生まれ、歌う人はそれらと一体になる。チャトウィンは、アボリジニ文化の証拠と人類の進化に関する現代の考えを組み合わせ、アフリカのサバンナでは、私たちは支配的なネコ科の捕食動物に狩られる渡り鳥だったと主張する。私たちの放浪は「歌の系統」を世界中に広げ（一般的には南西から北東へ）、最終的にオーストラリアに到達し、現在では世界最古の現存する文化として保存されている。
反応
ニューヨーク・タイムズ紙の書評は、この本を「チャトウィンのこれまでで最も勇敢な本」と称賛し、「作家の情熱のすべてを注ぎ込んでいる」ことや「彼の各作品は、それぞれ異なる喜びと、スタイルと形式の饗宴である」と評したが、チャトウィンは、アボリジニとその土地との関係を表現する上で「現代の感性と古代の感性の間の避けられない距離」を埋めることができず、チャトウィンがジャンバッティスタ・ヴィーコとハイデガーから「適切に引用」しているにもかかわらず、ソングライン自体の性質を十分に明確に確立していないと指摘し、そうすることの難しさを認めながらも、読者が「歌を理解できるようにする方法を見つける」べきだったと結論付けた。チャトウィンの「ビジョン」は「爽快」ではあるが、時には「素朴」で「非歴史的」に思えることもあり、それでもチャトウィンは「最も明晰で活気のある作家の一人であり続けている」と結論付けた。 [2]
ジョン・ベイリーはロンドン・レビュー・オブ・ブックス誌の書評で、この本を「強迫的に記憶に残る」と評したが、チャトウィンが扱ったアボリジニ文化のような文化を人類学者が表現する際に直面する困難を指摘した。「彼らの生活や信仰を描写することは...それらを偽造し...非現実的な絵を描き出す...他人に魅惑的に理解させる」。チャトウィンは「比較やコメントをせず、結論も出さないが、読者は人類学者は誤解を招くことしかできないという印象を受ける」。しかし、彼はチャトウィンの「注目すべきページ」の「詩」を称賛し、「この本は傑作だ」と考えた。[3]
アイリッシュ・タイムズ紙のジュリー・パーソンズは、ヨーロッパの伝統の中で生まれ育ち、教育を受けたチャトウィンが、アボリジニと彼らが住む土地との関係の本質を理解する上で遭遇した困難について考察した後、読者が彼の物語を追っていくと、「チャトウィンのプロジェクトの不可能性に気づく。書かれた言葉ではこの世界を表現できない」が、それでも「喜びと魅力を持って読まれる。私たちは、自分がいかに知らないかを知るためにこの本を読む」と述べている。[4]
ロリー・スチュワートは、ニューヨーク・レビュー・オブ・ブックス誌で、この本が「イギリスの旅行記を一変させた」と評し、その「簡潔さ」と「博識」を称賛し、チャトウィンの感動的な性格と「ソングライン」を「ほとんど…神聖なテキスト」とみなしたことにより、スチュワートや他の人々も旅をして「人生と意味を…整える」ようになったとしている。また、自身の旅は「単調で、退屈で、フラストレーションがたまる」こともあったが、「これはチャトウィンが世界を説明する方法ではない」し、「体験した方法でもない」と指摘している。スチュワートは、「今日… [彼の] フィクションはより透明に見える」と結論付け、チャトウィンの「個性… 学問… 神話、散文でさえ、催眠術をかけるようなことはなくなった」としているが、それでも「彼は偉大な作家であり、深く永続的な重要性を持っている」と考えている。特に注目すべきは、チャトウィンが出会ったアボリジニの人々の描写である。病気、依存症、失業といった日常生活の困難にもかかわらず、「彼らは犠牲者ではない…彼らは範囲の広い、そして自立に挑戦する人物として浮かび上がる。」[5]
文学的参照
登場人物のアルカディはオーストラリアを「迷子の子供たちの国」と呼んでいます。これはピーター・ピアースの 1999 年の著書『迷子の子供たちの国: オーストラリアの不安』のタイトルとして使用されました。
参照
- 民族地質学
- 夢見る（オーストラリア先住民の芸術）
- 土地の権利に関する先住民の権利
参考文献
- ^ 「ソングライン - チャトウィン、ブルース」www.antiqbook.com。
- ^ 「先祖の足跡」archive.nytimes.com。
- ^ ベイリー、ジョン（1987年7月9日）。「Writeabout」。ロンドン・レビュー・オブ・ブックス。09 （13）– www.lrb.co.uk経由。
- ^ パーソンズ、ジュリー。「古い本を讃えて：ブルース・チャトウィン著『ソングライン』（1987年）」アイリッシュ・タイムズ。
- ^ スチュワート、ロリー。「チャトウィンと歩く」。