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ルイス・セプルベダ・カルフクラ（スペイン語発音: [ ˈlwis seˈpulβeða kalfuˈkuɾa ]、1949年10月4日 - 2020年4月16日）は、チリの作家、ジャーナリスト。共産主義活動家であり、アウグスト・ピノチェト政権の熱烈な反対者であった彼は、1970年代に軍事独裁政権によって投獄され、拷問を受けた。[ 1 ]セプルベダは数多くの詩集や短編小説を執筆した。母語であるスペイン語の他に英語も話せ、最初の小説『恋物語を読む老人』（El viejo que leía novelas de amor ）は英語で書いた。[ 2 ]
ルイス・セプルベダは1949年にチリのリマリ県オバジェで生まれた。[ 3 ]彼の父ホセ・セプルベダはチリ共産党の活動家で、母イルマ・カルフクラはマプチェ族の血を引く看護師だった。[ 4 ]サンティアゴの高校を卒業後、チリ国立大学で演劇制作を学んだ。[ 5 ]
彼は12歳の時に共産党に入党し、1968年に除名された。[ 6 ]
ルイス・セプルベダは、学生運動の指導者として政治活動を行い、サルバドール・アジェンデ政権下では文化省に勤務し、一般大衆向けの古典作品の廉価版シリーズを担当した。また、政府とチリ企業間の仲介役も務めた。[ 7 ]
1973年のチリのクーデターでアウグスト・ピノチェト将軍が権力を握った後、彼は2年半投獄され、その後アムネスティ・インターナショナルのドイツ支部の尽力により条件付き釈放され、自宅軟禁下に置かれた。[ 7 ] [ 8 ]
彼はなんとか脱出し、ほぼ1年間潜伏生活を送った。バルパライソのアリアンス・フランセーズの責任者だった友人の助けを借りて、彼は劇団を設立し、それが抵抗運動の最初の文化的拠点となった。彼は再び逮捕され、反逆罪と転覆罪で終身刑（後に28年に減刑）を言い渡された。[ 7 ] [ 8 ]
アムネスティ・インターナショナルのドイツ支部が再び介入し、彼の懲役刑は8年の追放刑に減刑され、1977年にチリを出てスウェーデンへ飛び、そこでスペイン文学を教える予定だった。最初の経由地であるブエノスアイレスで彼は脱走し、ウルグアイに入国することに成功した。[ 8 ]アルゼンチンとウルグアイの政治情勢は彼の母国と似ていたため、セプルベダはブラジルのサンパウロ、そしてパラグアイへ行った。現地の政権のために再び出国せざるを得なくなり、最終的に友人のホルヘ・エンリケ・アドゥムの客としてエクアドルのキトに定住した。彼はアリアンス・フランセーズ劇場を監督し、劇団を設立し、シュアール族に対する植民地化の影響を評価するユネスコの調査に参加した。
探検中、彼はシュアール族の人々と7ヶ月間生活を共にし、ラテンアメリカが多文化・多言語の大陸であり、彼が教えられてきたマルクス主義は周囲の自然環境に依存して生きる農村の人々には当てはまらないことを理解した。彼は先住民の組織と緊密に連携し、アンデス山脈のインバブラ農民連盟のために最初の識字教育計画を作成した。
1979年、彼はニカラグアで戦っていたシモン・ボリバル国際旅団に加わり、革命の勝利後、ジャーナリストとして働き始め、その1年後にヨーロッパへ渡った。
彼はドイツ文学、特にノヴァーリスやフリードリヒ・ヘルダーリンといったロマン派の作家たちへの敬愛から、ドイツのハンブルクへ移住し（彼は獄中でドイツ語を習得した） 、そこでジャーナリストとして働き、ラテンアメリカやアフリカを広く旅した。
1982年、彼はグリーンピースと接触し、1987年まで同団体の船の乗組員として働いた。その後、彼は同団体のさまざまな部門間の調整役を務めた。グリーンピースを離れた後も、彼の環境活動は続いた。例えば、彼は愛するパタゴニアの環境保護を強く提唱し、そこは彼の最も人気のある作品のいくつかにも描かれている。[ 9 ]
1988 年に小説『愛の愛』でティグレ・フアン賞を受賞し[ 10 ]、 2009 年には小説『愛の少女』でプリミオ・プリマヴェーラ・デ・ノベラ賞を受賞した。彼は小説、児童書、旅行ガイドを執筆した[ 11 ] 。彼は映画作家兼映画監督でもありました。[ 12 ]
2020年3月1日、ポルトガルでの会議から帰国後、スペインのアストゥリアス地方でCOVID-19に感染した最初の男性であることが確認された。[ 13 ] 3月11日までに、セプルベダは重篤な状態にあり、オビエドの病院で多臓器不全のため人工呼吸器を装着した状態で昏睡状態にあると報告された。[ 14 ]彼は4月16日にウイルスにより死亡した。[ 15 ]
セプルベダには6人の子供がおり、女の子1人と男の子5人で、そのうち3人はハンブルク滞在中に生まれた。[ 16 ]亡くなった当時、彼はチリの詩人カルメン・ヤニェスと結婚していた。2人は1968年に結婚し、1971年に別居、1997年に再び一緒に暮らし始め、2004年に再婚した。[ 17 ] [ 18 ]彼女は2人の生活について『Un amore fuori dal tempo – La mia vita con Lucho』という本を書いている。[ 19 ]
セプルベダの作品は、ラテンアメリカにおける環境問題に関する議論への貢献で特に注目を集めている。ローラ・バルバス＝ローデンは、 『恋物語を読む老人』が環境破壊的な新植民地主義的近代化計画を批判していると主張している。 [ 20 ]スコット・M・デブリーズは、『恋物語を読む老人』のいくつかの場面が「スペイン語圏のノベラ・デ・ラ・セルバの視点から環境主義イデオロギーを明確に表現している」と主張している。[ 21 ]ジョナサン・ティトラーは、 『恋物語を読む老人』の環境倫理と物語構造をマリオ・バルガス・リョサの『語り手』と比較している。[ 22 ]フアン・ガブリエル・アラヤ・グランドンは、セプルベダの1994年の小説『世界の終わりの世界』を、環境主義勢力と資源採掘勢力の間の根本的な緊張関係を扱う批判的言説に基づくエコ物語と表現している。[ 23 ]エイドリアン・テイラー・ケインは、『恋物語を読む老人』と『世界の終わりの世界』は、ドミンゴ・ファウスティーノ・サルミエントが1845年の論文『文明と野蛮、あるいはフアン・ファクンド・キローガの人生』で提示したヨーロッパ中心主義的な近代の概念を、サルミエントの文明と野蛮の概念を皮肉にも逆転させることで覆していると主張している。[ 24 ]
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