ブガンダの歴史

ブガンダの歴史は、現在のウガンダの伝統的な王国の中で最大の、バガンダ人のブガンダ王国の歴史です。

ブガンダ王国はこれまで考えられていたよりもはるかに古い歴史を持つ可能性が高い。ブガンダはビクトリア湖の北、現在のブシロ郡の小さな公国として始まった。^[3]

古代の神社が密集しているブシロ北部には、歴史的伝統の範囲をはるかに超えた時代に、小規模で主に儀式的な機能を持つ何らかの政治構造が存在していたと考えられる...ガンダ王権の儀式は、過去数世紀以内に発展したとは考えられないほど複雑で古風な性質を持っている。

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ブガンダは18世紀と19世紀に急速に勢力を拡大し、この地域の支配的な王国となった。ブガンダは1840年代に拡大し始め、戦闘カヌーの艦隊を使ってビクトリア湖とその周辺地域に「一種の帝国の覇権」を確立した。弱い人々を安い労働力で従属させ、ブガンダは強力な「初期の帝国」へと成長した。^[1]ヨーロッパ人との最初の直接の接触は1862年にイギリスの探検家ジョン・ハニング・スピークとリチャード・フランシス・バートン船長がブガンダに入港したときに確立され、彼らの報告によると、王国は高度に組織化されていた。^[5]

ジョン・ハニング・スピーク、ジェームズ・オーガスタス・グラント、ヘンリー・モートン・スタンレーなどの探検家がブガンダを訪れたことがあるムテサ1世は、教会宣教協会をブガンダに招待した。教会宣教協会の宣教師の一人にアレクサンダー・マードック・マッケイがいる。ムテサ1世は何度も改宗を試みたものの、いかなる宗教にも改宗しなかった。1884年にムテサは亡くなり、息子のムワンガ2世が跡を継いだ。ムテサについて知られていることのほとんどは、様々なキガンダ研究者や、ジョン・ハニング・スピークなどの外国人探検家、および教会宣教協会による一次資料から得たものである。^{[6]ムワンガは何度も打倒されたが、復権した。1892年にムワンガはキャプテン・ロード・}ルガードと条約を結び、ブガンダをイギリス東アフリカ会社の保護領とした。イギリスはこの領土を貴重な所有物とみなした。^[7]

20世紀のウガンダにおけるバガンダ人の影響は、18世紀と19世紀の発展の影響を反映している。^{[8]一連のカバカ族は、王位を争うライバルを殺害し、権力の世襲を廃止し、臣民からより高い税金を徴収することで、軍事力と政治力を蓄積した。[8]}ガンダ軍はまた、西隣の王国であるブニョロの領土を奪取した。 ^[8]ガンダの文化的規範はまた、カバカ族の子供を母親の氏族に割り当てることで、王族の設立を妨げた。^[8]同時に、この慣習により、カバカ族は社会のどの氏族とも結婚することができた。^[8]

カバカ族の最も強力な任命顧問の一人はカティキロであり、王国の行政および司法制度を担当し、事実上首相と最高裁判所長官の両方の役割を果たしていた。^[8]カティキロと他の強力な大臣は顧問の側近を形成し、下位の首長や他の任命された顧問を召集して政策事項について協議することができた。^[8] 19世紀末までに、カバカ族は多くの氏族長を任命された役人に置き換え、「すべての氏族の長」という称号を主張した。^[8]

バガンダの洗練された統治構造はイギリスの役人に非常に感銘を与えたが、隣国ブニョロの政治指導者たちはバガンダ人を護衛して到着したイギリスの役人に好意的ではなかった。^[8]ブガンダは新しい保護領の中心となり、多くのバガンダ人は地元の学校や企業が提供する機会を活用することができた。^[8]バガンダの公務員は他の民族グループの統治にも協力し、ウガンダの初期の歴史はバガンダ人と彼らとのやり取りに慣れた植民地の役人の観点から書かれた。^[8] 1962年の独立時には、ブガンダは国内最高の生活水準と最高の識字率を達成していた。^[8]

独立に向けて選挙が行われる見通しとなったことで、新たな政党が急増した。^[9]この展開はウガンダ王国内の旧体制の指導者たちを警戒させた。彼らは権力の中心が国家レベルにあることを認識していたからである。^[9]アンドリュー・コーエン総督の改革に対する広範な反対運動に火をつけたきっかけは、植民地大臣が1953年にロンドンで行った演説で、中央アフリカで確立されたものと同様の、東アフリカの3つの領土（ケニア、ウガンダ、タンガニーカ）の連邦化の可能性に言及したことだ。^[9]

多くのウガンダ人は、中央アフリカ連邦ローデシア・ニアサランド（後のジンバブエ、ザンビア、マラウィ）と、白人入植者の利益によるその支配を認識していた。^{[9]ウガンダ人は、当時激しい}マウマウ蜂起の真っ只中にあったケニアの白人入植者によって支配された東アフリカ連邦の可能性を深く恐れていた。^{[9]彼らは、1930年の}ヒルトン・ヤング委員会による同様の提案に激しく抵抗した。^[9 ]コーエン知事に対する信頼は、ブガンダに対し、新しいより大きな国民国家の利益のためにその特別な地位を犠牲にしなければならないことを認めるよう促す準備をしていたちょうどその時、消え去った。^[9]

ブガンダのカバカ・ムテサ2世は「フレディ王」と呼ばれ、国民から自分たちの福祉には無関心とみなされていたが、コーエンのブガンダ統合計画に協力することを拒否した。^[9]その代わりに、彼はブガンダを保護領の残りの地域から切り離し、外務省の管轄下に移管することを要求した。^[9]この危機に対するコーエンの対応は、カバカをロンドンの快適な亡命先に追放することだった。^{[9]彼の強制的な追放は、潜在的な分離主義と}反植民地主義の感情が抗議の嵐を引き起こしたバガンダ人の目に、カバカを即刻殉教者とみなした。 ^[9]コーエンの行動は裏目に出て、バガンダ人の中に彼の計画に賛同する準備ができている、またはできる人物は誰もいなかった。^[9]ガンダ人の容赦ない敵意と妨害に苛まれた2年間の後、コーエンはカバカ・フレディを復職させざるを得なかった。^[9]

カバカの復帰につながる交渉は、1900年のジョンストン委員の交渉と似た結果となった。イギリスを満足させたように見えたが、それはバガンダ人の圧倒的勝利だった。^[9]コーエンは、ウガンダのより広い枠組みの中での独立に反対しないというカバカの同意を確保した。^[9]カバカが復帰しただけでなく、1889年以来初めて、国王は、政府の業務を遂行する間、単なる名目上の指導者として行動するのではなく、首長（ブガンダ政府職員）を任命および解任する権限を与えられた。^[9]

カバカの新たな権力は、彼が「立憲君主」に過ぎないという誤解を招く主張で覆い隠されていたが、実際には彼はウガンダの統治方法を決定する主導的な役割を果たしていた。^[9]バガンダ人の新たな集団は自らを「王の友」と呼び、カバカの擁護に結集した。^[9]彼らは保守的で、王国としてのブガンダに熱烈に忠誠を誓い、カバカが率いる場合に限り、独立したウガンダに参加する可能性を喜んで受け入れた。^[9]このビジョンを共有しなかった、または「王の友」に反対したバガンダ人の政治家は、「王の敵」という烙印を押され、政治的および社会的に追放された。^[9]

この規則の主な例外は、ベネディクト・キワヌカ率いる民主党（DP）という独自の政党を結成したローマカトリック教徒のバガンダ人だった。^{[9]多くのカトリック教徒は、1892年に}フレデリック・ルガードのマキシム機関銃が流れを変えて以来、ブガンダのプロテスタントが支配する体制から疎外されていると感じていた。 ^[9]カバカはプロテスタントでなければならず、主要なプロテスタント教会で行われた英国君主（英国国教会のカンタベリー大主教によって戴冠される）の戴冠式をモデルにした戴冠式で叙任された。 ^{[9]ウガンダ中の他の王国でも、宗教と政治は同様に切り離せないものだった。 [9]} DPにはカトリック教徒だけでなく他の信者もおり、選挙の準備をしているすべての政党の中でおそらく最も組織化されていた。^[9]そこには印刷機があり、聖マリア・キスビ伝道所で発行されていた大衆新聞「ムンノ」の支援を受けていた。^[9]

ウガンダの他の地域では、カバカが政治勢力として台頭したことで、即座に敵意が引き起こされた。[ ^{9]政党や地元の利益団体は分裂と対立に満ちていたが、彼らには一つの共通の懸念があった。それは、ブガンダに支配されたくないという決意だった。 [9]} 1960年、ランゴ出身の政治活動家、ミルトン・オボテが主導権を握り、ローマカトリックが支配するDP以外のブガンダの覇権に反対するすべての人々の連合として、新しい政党ウガンダ人民会議（UPC）を結成した。^[9]

コーエンが統一ウガンダ国家の独立を実現するために始めた措置は、ブガンダの派閥と、その支配に反対する派閥との分極化を招いた。^[9] 1959年のブガンダの人口は、ウガンダ全体の人口600万人のうち200万人だった。^[9]ブガンダに住む多くの非バガンダ人を差し引いても、カバカに忠誠を誓う人々は少なくとも100万人いた。無視したり、脇に追いやったりするには多すぎるが、国全体を支配するには少なすぎる。^[9] 1960年のロンドン会議では、ブガンダの自治と強力な単一政府が両立しないことは明らかだったが、妥協点は見つからず、政府形態の決定は延期された。^[9]英国は、正式に独立を認める前の準備段階の最後から2番目の段階である「責任ある政府」のための選挙を1961年3月に実施すると発表した。^[9]選挙で勝利した者は貴重な職務経験を積み、独立後の統治責任に備えるだろうと想定されていた。^[9]

ブガンダでは、「王の友人」が選挙の全面ボイコットを求めた。将来の自治権の約束を守ろうとする彼らの試みが拒絶されたためである。^[9]その結果、有権者がウガンダ全土で国民議会議員82人を選出するために投票所に向かったとき、ブガンダではDPのローマカトリック支持者だけが厳しい世論の圧力に耐えて投票し、ブガンダの割り当てられた21議席のうち20議席を獲得した。 ^[9]この人為的な状況により、DPは議席の過半数を獲得したが、全国で416,000票の少数派であったのに対し、UPCは495,000票であった。^[9]ベネディクト・キワヌカがウガンダの新しい首相に就任した。^[9]

この結果に衝撃を受けたバガンダ分離主義者たちは、カバカ・イェッカという政党を結成し、選挙ボイコットの賢明さを再考した。^[9]彼らはすぐに、将来の連邦制政府を提案した英国委員会の勧告を歓迎した。^[9]これらの勧告によれば、ブガンダは国政に全面的に参加すれば、ある程度の国内自治権を享受できる。^[9]一方、UPC も、DP のライバルたちが政権に定着する前に、彼らを政府から排除したいと切望していた。^[9]オボテは、カバカ・フレディおよび KY と合意に達し、ブガンダの特別な連邦関係を受け入れ、DP を倒すための戦略的同盟と引き換えに、カバカがブガンダの代表を国会に任命できるという条項さえ受け入れた。^{[9]カバカには、バガンダにとって象徴的な意味合いが大部分を占める、ウガンダの}国家元首という、ほとんど儀礼的な地位も約束された。 ^[9]

UPCとKYのこの政略結婚により、DP暫定政権の敗北は避けられなくなった。^[9] 1962年4月の独立に至る最終選挙の結果、ウガンダの国会はUPC代表43名、KY代表24名、DP代表24名で構成されていた。^[9]新たなUPC-KY連合は1962年10月にウガンダを独立に導き、オボテが首相、カバカが国家元首となった。^[9]

ウガンダは1962年10月9日に独立を達成し、ブガンダのカバカであるエドワード・ムテサ2世卿が初代大統領に就任した。しかし、ブガンダの王政とその自治権の多くは、他の4つのウガンダ王国と同様に剥奪された。

当時、王権論争はウガンダ政治において最も重要な問題であった。^[10] 4つの王国があったにもかかわらず、真の問題は中央政府がブガンダをどの程度統制すべきかであった。^[10]バガンダの統一シンボルとしての王の力は、1953年に保護政府によって追放された後に明らかになった。^[10]独立交渉がブガンダの自治権を脅かすと、有力な名士たちは王を守るために政党を組織した。^[10]王の地位は植民地化以前のブガンダの文化の中心であったため、この問題はバガンダが独立国家として存続するかどうかの問題としてうまく提示された。^[10]その根拠として、独立直前に行われたブガンダ地方政府選挙では、王権擁護が圧倒的な支持を集めた。^[10]当時ブガンダで王に反対することは政治的自殺を意味した。^[10]

1967年、首相アポロ・ミルトン・オボテは1966年憲法を改正し、国家を共和国に変えた。^[11] 1966年5月24日、ウガンダ連邦軍はメンゴにある王家の住居、ルビリを攻撃した。^[12]当時、ウガンダの初代大統領でブガンダ国王のカバカ・ムテサ2世は、土砂降りの中、メンゴの宮殿から逃げた。護衛とともにブルンジに逃れ、その後イギリスに飛んだが、そこで彼は亡くなった。^[13]ウガンダ軍は王宮を兵舎に、ブガンダ国会議事堂を本部にした。^[10]誰も公然と支持を表明できなかったため、バガンダ人の何人が王権を支持し続けたのか、また彼らがそれについてどれほど熱烈に感じていたのかを知ることは困難だった。^[10]

1971年1月25日、オボテは軍のトップ、イディ・アミンによるクーデターで退位させられた。^[14]イディ・アミンは一時、王政復古に関心を示したものの、王国の復古も検討しなかった。^[10] 1980年代までにオボテは再び権力を握り、^[要出典]、ブガンダの人々の半数以上が王の下で暮らしたことがなかった。^[10]国王の下でブガンダの首相を務めた最後の人物が率いる少数派の保守党は、1980年の選挙に出馬したが、ほとんど支持されなかった。^[10]

1986年、ヨウェリ・ムセベニ率いる国民抵抗運動（NRM）がウガンダで権力を握った。^[要出典]オボテに対するゲリラ戦を戦う一方で、NRMの指導者たちは、バガンダ人が彼らの政府や10か条の綱領を受け入れるかどうか確信が持てなかった。^[10] NRAはこの問題に対する対応で曖昧だった。^[10]一方で、最後の年まで、オボテ政権に対する反乱は完全にブガンダで行われ、多数のバガンダ人の戦闘員が関与し、バガンダ人の大半がオボテとUPCに対して抱いていた嫌悪感に大きく依存していた。^[10]

一方、NRAに入隊し、十項目綱領で政治教育を受けたバガンダ人の多くは、民族的忠誠心を政治組織の基盤とすることを拒否した。^{[10]とはいえ、議論の余地はあるものの、多くのウガンダ人は、ムセベニがゲリラ闘争の終結間際に、王権を復活させ、王位継承者である}ロナルド・ムテビを国王にすることを公約したと報告している。[10]他の多くのウガンダ人も、主にブガンダに政治的利益をもたらすという理由で、王位復活に同様に強く反対した。 [ ^{10 ]}

1986年にNRMが政権を握ってから数ヶ月後、ブガンダの各氏族の長たちが、王権の回復、ブガンダ国会議事堂の返還（NRAは軍本部として使い続けていた）、ムテビのウガンダへの帰国許可を求める公開キャンペーンを組織し、論争が勃発した。^[10]その後1ヶ月間、政府は氏族長たちから政治的主導権を取り戻そうと奮闘した。^[10]まず、1986年7月、ムガンダ出身の首相サムソン・キセッカは、ブガンダでの公開集会で、この「愚かな話」をやめるよう人々に呼びかけた。^[10]

政府は何の説明もなく、一週間後に別の王国の後継者を即位させるための祝賀行事を突然中止するよう命じた。^[10]それにもかかわらず、新聞はブガンダの氏族長老らがムテビの帰還を要求していると報じた。^[10]その後、内閣は国民の関心の高さを認める声明を発表したが、国王の復位問題は今後開催される憲法制定議会に委ねられるべき問題であり、暫定政府の権限ではないと主張した。^[10]そして3週間後、NRMは慎重に言葉を選んだ声明を発表し、復位支持者を「君主主義者を装う不満を抱いた日和見主義者」と呼び、この問題について煽動を続ける者には措置を取ると脅した。^[10]

同時に、大統領は氏族の長老たちと会うことに同意したが、それが論争に新たな刺激を与えた。^[10]その後、大統領は意外な行動で、1986年8月中旬にムテビを密かに帰国させ、氏族の長老たちに既成事実を見せた。^[10] 10日後、政府は政府転覆と国王復位の陰謀を企てたとして、バガンダの何人かを逮捕した。^[10]しかし、ムセベニはブガンダ民族主義の勢いを弱めることに成功したものの、国民感情を和らげるために過度の努力を強いられ、何も解決しなかった。^[10]王権問題は、新憲法草案が公の議論にかけられたときに、同じ激しさと予測不可能な結果で再び浮上する可能性が高かった。^[10]

1993年、ついに王政が復活し、ムテサ2世の息子ロナルド・ムウェンダ・ムテビ2世がカバカに就任した。ブガンダは現在立憲君主制であり、ルキイコと呼ばれる議会がブランゲと呼ばれる議事堂に置かれている。ルキイコには、軍曹、議長、王族、18人の郡長、閣僚、52人の氏族長、招待客、ギャラリーのための臨時議席がある。カバカが出席するのは年に2回のみで、1回目は年初の会期開会時、2回目は年最後の会期閉会時である。

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