バガンダ

バガンダ

バガンダ伝統舞踊
総人口
5,555,319 [1] [2]
人口の多い地域
ウガンダ
言語
ルガンダ語、英語
宗教
キリスト教、アフリカの伝統宗教、イスラム教
関連民族
バソガ、 バグウェア、その他のバントゥー族

バガンダ族[ ^3]（別名バガンダ、単数形ムガンダ）は、ウガンダ内の準国家王国ブガンダ出身のバンツー 民族である。伝統的に52の氏族から構成され（1993年の調査以降、公式に認められているのは46氏族のみ）、バガンダ族はウガンダのバンツー民族の中で最大の民族であり、2014年の国勢調査時点で人口の16.5%を占めている。^{[2] [1] [4]}

ガンダ族は、社会における王またはカバカの重要性から「王の部下」とも呼ばれ、 ^[5]ウガンダ国内に約556万人のガンダ人が居住していると推定されています。^{[2] [5]}さらに、海外にもかなりの数のガンダ人が居住しており、カナダ、南アフリカ、スウェーデン、イギリス、アメリカに組織化されたコミュニティがあります。^{[6]伝統的に、}ガンダ語を話します。2002年のウガンダ国勢調査によると、ガンダ族の42.7%がローマカトリック教徒、27.4%が英国国教会（ウガンダ国教会）、23%がイスラム教徒、4.3%がペンテコステ派です。^[7]

バガンダ族には、地球（特にブガンダ）の最初の人間はキントゥだったという創造神話があります。キントゥは神グルの娘ナンビと結婚しました。バガンダ族はキントゥとナンビの子孫です。この神話によると、ナンビの嫉妬深い兄弟であるワルンベが、地球上のすべての人間の病気と死の原因です。もう一人の兄弟であるカイイクウジは、ワルンベから人間を守ろうとしましたが失敗しました。今日まで、カイイクウジはワルンベが隠れている地下から彼を捕まえて家に連れ帰ろうとしています。

ガンダ族の初期の歴史ははっきりしておらず、その起源については様々な矛盾した伝承がある。ある伝承では、ガンダ族はガンダ神話における最初の人間であるキントゥという伝説上の人物の子孫であるとされている。キントゥは創造神グルの娘ナンビと結婚したと言われている。^{[8]関連する伝承では、キントゥは東から}エルゴン山の方向からやって来て、ブガンダに向かう途中でブソガを通過したとされている。 ^[9]

別の伝承では、ガンダ人は1300年頃に東または北東から来た人々の子孫であるとされています。^[9]ブガンダの最も著名な民族学者であるサー・アポロ・カグワによって記録された伝承によると、キントゥが最初のムガンダ人であり、ポディで地球に降り立った後、キビロに移動し、ウガンダの現在のワキソ地区のキャドンドに到達し、そこでブガンダを征服したと言われています。

ガンダ族はバントゥー族であるため、そのルーツは西アフリカと中央アフリカ（現在のカメルーン周辺）にあり、バントゥー族の移動によって現在の場所にたどり着いた可能性が高い。^[9]

ガンダ王国（ブガンダ）の建国については、カト・キントゥが建国したというのが最も広く認められている説である。このカト・キントゥは伝説上のキントゥとは別物であり、ブガンダを建国し、その最初の「カバカ」となった歴史上の人物として一般に認められており、キントゥの伝説にちなんでキントゥという名前を採用して統治者としての正当性を確立した。彼は、以前は対立していたいくつかの部族を統一し、強力な王国を形成することに成功した。^[8]

そのため、18 世紀までに、かつて優勢だったブニョロ王国はブガンダに影を潜めつつあった。中央集権的な王権のもとに力を結集したバガンダ人 (ブガンダの民) は、防衛戦略から拡張戦略へと方向転換した。19 世紀半ばまでに、ブガンダは領土を 2 倍に、さらに 2 倍に拡大し、ブニョロの多くを征服してこの地域の有力国となった。新たに征服した土地は、国王が指名した首長の管轄下に置かれる。ブガンダの軍隊と王室の徴税官は、橋や高架橋で小川や沼地を横切る特別に建設された道路を通って王国のあらゆる場所に素早く移動した。ビクトリア湖 (ガンダ人はンナルバレと呼ぶ) では、ラングフィッシュ族の首長である提督が指揮するアウトリガー カヌーの王室海軍が、バガンダの特殊部隊を輸送して湖のどの岸にも襲撃することができた。

ナイル川の源流を探していた探検家ジョン・スピークは、1860年代にブガンダを訪れ、英国に帰国後、東アフリカで発見した先進的なバントゥー王国について次のように報告した。その後すぐに、仲間の探検家や植民地主義者も彼に続いてこの王国に入ることになった。

ジャーナリストのヘンリー・モートン・スタンリーは 1875 年にブガンダを訪れ、王国の強さを詳細に描写し、ブガンダ軍の兵力の推定値も示しました。

1876年、キリスト教宣教師がブガンダ王国に入り、バガンダの人々にキリスト教を紹介し始めた。1881年から1890年にかけて、バガンダの人々はイスラム教とキリスト教の両方に改宗し始めた。^[10]

ブガンダの首都で、スタンレーは、見晴らしの良い丘の頂上にある王宮を取り囲む、人口約 8 万人の整然とした町を発見しました。宮殿の敷地は、周囲 4 キロメートル以上の壁に囲まれており、草葺き屋根の家屋、集会所、倉庫が並んでいました。宮廷の入り口では、王室のゴンボロラ (火) が燃やされていましたが、これはカバカ族が死ぬまで消されませんでした。敷地内には、謁見を求める外国の大使、王室の諮問会議に向かう首長、用事を済ませる使者、そして将来の首長になるための訓練中にカバカ族に仕える若い小姓の一団が群がっていました。王国全土への通信には、太鼓の合図が使者を補っていました。

スタンリーは、125,000人の軍隊が一回の作戦で東方へと進軍し、そこでは230隻の戦闘カヌーの艦隊が海軍の補助支援として待機していたと数えた。

イギリスは植民地事業において、ブガンダの政府、社会、経済組織に多大な感銘を受け、東アフリカで出会った最も先進的な国として、またジンバブエやナイジェリアで出会ったような他の高度に先進的な国と同等と位置付けました。

カバカ・ムワンガ2世の統治下で、ブガンダは1894年に保護国となった。しかし、長くは続かず、カバカは1897年7月6日にイギリスに宣戦布告した。同年7月20日、彼はブドゥの戦いで敗北した。彼はドイツ領東アフリカに逃亡し、そこで逮捕され、ブコバに抑留された。カバカは後に脱出し、反乱軍を率いて王国を奪還したが、1898年に再び敗北し、セイシェルに追放された。^{[11] [12] [13]}

ブガンダのカバカ・ムワンガ2世は、ほぼ完全な自治権と他の王国の君主としての地位を与えられた。亡命中、ムワンガ2世は英国国教会に受け入れられ、ダニエリ（ダニエル）の名で洗礼を受けた。彼は残りの人生を亡命先で過ごした。彼は1903年に35歳で亡くなった。1910年に彼の遺体は本国に送還され、カスビに埋葬された。^{[14] [15] [16]}

カバカ・ムワンガ2世との戦争は多額の費用がかかり、1900年にウガンダの新長官となったハリー・H・ジョンストン卿は、効率的な行政を確立し、できるだけ早く税金を徴収するよう命じられた。ジョンストン卿はブガンダの首長たちに、協力の見返りに植民地行政の仕事を提供すると申し出た。首長たちはそれに応えたが、自分たちの利益（ブガンダを自治国家として維持すること、カバカの王家の血統を継承すること、自分たちとその支持者のために私有地の保有権を確保すること）が満たされることを期待していた。厳しい交渉の末、首長たちはブガンダの全土地の半分を含む、望んでいたものをすべて手に入れた。英国に「王室領地」として残された半分は、後に大部分が沼地と低木地帯であることが判明した。

1900 年のジョンストンのブガンダ協定は、小屋と銃に税金を課し、首長を徴税官に任命し、英国とバガンダの利害関係の継続的な同盟関係を証明した。英国は、他の王国 (1900 年のトロ、1901 年のアンコーレ、1933 年のブニョロ) と、大規模な私有地保有権を規定しない、はるかに寛大でない条約を締結した。

1962年のウガンダ独立後、王国は1966年にウガンダ初代首相ミルトン・オボテによって廃止された。オボテと独裁者イディ・アミンの下での長年の混乱、および1986年以来ウガンダ大統領を務めるヨウェリ・ムセベニの下でのウガンダ支配民族抵抗運動内の数年間にわたる内部分裂の後、王国は1993年にようやく復活した。ブガンダは現在、ウガンダ政府からかなりの程度の自治権を持つ王国君主制となっているが、王国とウガンダの間の緊張は依然として続いている。

ガンダ族は19世紀にイギリスと接触し、ブガンダで広範囲にわたる社会的混乱を引き起こした。ムテサ1世（1856-1884）の統治下では300万人を数えたと言われるガンダ族の人口は、飢饉と内戦の結果、約150万人に減少した。1900年代初頭までに、睡眠病の流行により、ガンダ族の人口は約100万人にまで減少した。^[17]ブガンダ社会の変化は、最初の大きな変化はムテサ1世の統治下での常備軍の導入であったが、^{[18] 1894年にブガンダが}イギリス帝国の一部として新たに形成されたウガンダ保護領の中心地になったときに加速した。以前はカバカ族だけが所有していた土地は、カバカ族と部族長の間で分割された。以前は神聖であると考えられていた古い氏族の墓地の多くは冒涜された。^[19]

ガンダ族の社会組織は、男性による血統を重視していた。男性の先祖を通して繋がる、一人の男性の子孫の 4 世代または 5 世代が父系を構成した。関係のある血統のグループが氏族を構成した。氏族のリーダーは血統の長の評議会を召集することができ、評議会の決定は氏族内のすべての血統に影響した。これらの決定の多くは、常に 2 つの異なる血統の間で行われてきた結婚を規制するもので、両血統の男性にとって重要な社会的、政治的同盟を形成した。血統と氏族のリーダーは、効率的な土地利用慣行の維持にも貢献し、儀式や先祖の追悼を通じてグループに誇りを抱かせた。

ほとんどの一族は、より大きな氏族の領土内の本拠地 (オブタカ) とのつながりを維持していましたが、一族のメンバーは必ずしもブタカの土地に住んでいるわけではありませんでした。1 つの一族の男性が村の中核を形成することが多く、その妻、子供、義理の家族が村に加わりました。地元のリーダーに幻滅した人々は、他の親戚や義理の家族と一緒に住むために村を去る自由があり、実際にそうすることが多かったです。

2009年現在、王国内には少なくとも52の氏族が認められており、さらに少なくとも4つの氏族が氏族としての地位を主張している。この氏族グループには、ブガンダへの移民の歴史的な波を反映した4つの異なるサブグループがある。^{[20] [21]}

ブガンダの家族は、王国の縮図とよく言われる。父親は一家の長として尊敬され、従われる。父親の決定は、一般的に疑問視されない。男性の社会的地位は、パトロン/クライアント関係を築いた人々によって決まり、この関係を確保する最良の方法の 1 つは、子供を通してである。バガンダの子供は、中には 3 歳という幼い子供もおり、親同士の忠誠心を強めるため、また、子供に社会的流動性の道を与えるために、社会的に上位の人の家に預けられる。1980 年代でさえ、バガンダの子供は、幼い頃に数年間親と離れて暮らした方が、精神的に成人への準備がより整っていると考えられていた。

バガンダ族は、自分たちの目上の人も規則の世界に生きていることを幼い頃から理解しています。社会の規則では、男性はもてなしをすることで自分の富を分かち合うことが求められ、この規則は身分の高い人ほど厳格に適用されます。目上の人は、冷静さ、威厳、自制心、自信をもって行動することが求められ、こうした態度を身につけることで、成功のチャンスが広がることもあります。

権威主義的な統制はガンダ文化の重要なテーマです。植民地時代以前、王への服従は生死に関わる問題でした。しかし、ガンダ文化の 2 つ目の主要テーマは、個人の業績を重視することです。個人の将来は、生まれたときの身分によって完全に決まるわけではありません。むしろ、個人は懸命に働き、友人、同盟者、後援者を慎重に選ぶことで、自分の財産を切り開きます。

ガンダ文化は、他の多くのアフリカ社会よりも社会的多様性を容認している。ヨーロッパ人が到着する以前から、多くのガンダの村にはブガンダ以外の住民が住んでいた。奴隷としてこの地域にやって来た者もいたが、20世紀初頭までには、多くの非バガンダ系移民労働者がブガンダに留まり、農業に従事していた。非バガンダ系との結婚はかなり一般的で、多くのバガンダ系結婚は離婚に終わった。独立後、ウガンダ当局は、成人の3分の1から半分が生涯に2回以上結婚すると推定した。^{[22] [23] [24]}

1962年のウガンダ独立後、王国は1966年にウガンダ初代首相ミルトン・オボテによって廃止された。オボテと独裁者イディ・アミンの下での数年間の混乱、および1986年以来ウガンダ大統領を務めるヨウェリ・ムセベニの下でのウガンダの与党国民抵抗運動内の数年間の内紛の後、王国は1993年にようやく復活した。ブガンダは現在、ウガンダ政府からかなりの程度の自治権を持つ王国君主制であるが、王国とウガンダ政府の間の緊張は依然としてウガンダ政治の特徴となっている。^{[25] [26] [27]}

1993 年の王国の復興以来、カバカとして知られるブガンダ国王はムウェンダ ムテビ 2 世です。彼はブガンダの 36 代目カバカとして認められています。ンナバゲレカとして知られる現在の女王は、シルビア・ナギンダ女王です。^[28]

• 
  伝統的なガンダ語のカンズー
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  ブガンダ国境
• 
  マシロ
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  19 世紀後半のブガンダ王室従者の版画
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  セカバカ・バサムラ・エケレ・ムワンガ２世。

カバカ・ムワンガ2世はブガンダ最後の有力なカバカであった。彼の統治の後、ブガンダ王国のこの地域における影響力は著しく弱まった。カバカ・ムワンガ2世はメンゴ族の腹心数人に裏切られ、彼らは植民地イギリス人のバズングと共謀してカバカ族をセイシェル諸島に追放し、その後カバカは孤独にそこで亡くなった。このような状況下で、ブガンダの土地はイギリス女王の代理として摂政とイギリス植民地主義者の間で分割された。

出典

• ロスコー、ジョン（2005年）。『バガンダ：彼らの先住民の習慣と信仰についての記録』ホワイトフィッシュ、モンタナ州：ケシンジャー出版。ISBN 978-1-4179-7538-9。