ホロロの人々

ホロロまたはバホロロは、主にウガンダ南西部の旧キゲジ地区の北部に居住するバントゥー語を話す民族です。^{[ 1 ]} 1905年、イギリスの士官は彼らを牛を飼う「物静かで無邪気な人々」と評した。^{[ 2 ]}彼らの大部分はヒマ族とバンツー族で構成されています。彼らは主にウガンダ南西部のルジュンブラに住んでおり、それぞれバニャンコール、バニョロ、バトゥーロ、ソンゴラ、ツチ族と親戚です。ルジュンブラは、オムカマ・カレギエサを最後の王とするベーネキレンツィ支族によって統治されていた。バホロロはンコレ・キガ、ルホロロの方言を話します。彼らはアンコーレ王国と同様の氏族に細分化されています。ヒンダ族が統治していたアンコレとは異なり、ムポロロはバシャンボ族が率いていた。

ムポロロを構成する土地は、16世紀に崩壊するまで、かつてはチュエジ帝国の一部であった。

17 世紀半ばまでは、ホロロの地であるムポロロとなった地域はンドルワとして知られ、ブソンゴラ王国の南部の州を形成していました。ブソンゴラのキタミ・チャ・ニャウェラ女王の治世中、カマリ・ムラリという名前の逃亡中のルワンダ王子が女王の宮廷に亡命を求めた。ルワンダ王位請求者のムラリは、弟のキゲリ２世・ニャムヘシェラによって追放されていた。当時、ルワンダとソンゴラは共通の国境を共有しており、ムラリとその支持者たちはブソンゴラに逃げました。

ムラリはブソンゴラに到着し、北見女王の宮殿に案内されました。ソンゴラ女王は、恐れ知らずの性格、並外れた美しさ、そして知性で有名でした。ムラリは北見の宮廷に住み、女王は最終的にルワンダの王子と結婚した。彼らにはカハヤ・ルティンダンゲジという名前の息子がいました。一方、南のルワンダ王キゲリ2世はムラリを捕らえるためにブソンゴラに侵攻しようとした。ルワンダ軍の司令官は、アベガ氏族のアバコノ亜氏族の一員であるビヒラ・ビャ・ムフルジであった。

ブソンゴラとルワンダの戦争は残忍で長期にわたった。現在のクイーン・エリザベス国立公園にあるブソンゴラの首都ブニャンパカ（ルワンダでは「イブンパカ」として知られる）は、ルワンダ軍によって略奪され焼き払われた。報復として、ソンゴラ軍はルワンダ中央部（現在のガヒニ）のムハジ湖周辺地域を占領し、多くのルワンダ人を捕虜にした。紛争中、キタミ・チャ・ニャウェラ女王は蜂に刺され、1625年頃、毒素性ショックで亡くなった。女王の死はブソンゴラの将軍たちを困惑させ、戦争は無益だと結論づけさせた。ルワンダ王家もまた、国王の治世中に数々の不幸に見舞われたため、紛争の終結を望んでいた。ルワンダの女王であり、キゲリ2世の妻であったンチェンデリは、国王の治世が終わる前に自ら命を絶った。

紛争を解決するため、ルワンダ人とバソンゴラ族は将来の戦争を防ぐための休戦協定を交渉した。和平条件では、ンドロワとして知られるバソンゴラ南部地域が緩衝国となり、ムラリ王子（ルワンダのキゲリの弟でバソンゴラのキタミの配偶者）が初代国王に就任することが規定された。この新しい緩衝国はムポロロと名付けられたが、これはおそらく、そこで目撃された甚大な流血事件から「復讐の場所」を意味すると思われる。バソンゴラ族に占領されていたルワンダのギサカ地域は自治権を維持し、後に1880年代のキゲリ4世ルワブギリの治世中にルワンダに再統合された。

新しく建国されたムポロロを離れる前に、バソンゴラ王族はソンゴラ王家の太鼓の一つであるムロルワを新国王ムラリに託した。この出来事は、ムポロロが独立国家として確立されたことを示すものであった。カハヤ・ルティンダンギェジがムラリの後を継いで王位に就くと、ムポロロは彼の統治下で繁栄し、今日まで続く輝かしい名声を得た。ムポロロの住民は「バホロロ」、すなわち「ムポロロの人々」として知られるようになった。

最盛期には、ムポロロ王国はキゲジ全域（現在のバフンビラ・サザとキンキジの一部を除く）、カジャラ、イガラ、シーマ、ルワンパラのアンコレ・サザ（ルウィジ川以南の低地を除く）、ブルンジ北東部の一部、タンザニア北西部、コンゴ東部、ルワンダ北部地域全体を含んでいた。^{[ 3 ]}

ムポロロ王国は約125年間存続し、1775年頃、カハヤの6人の息子が率いる6つの独立国家に分裂した。ルカアリ王が統治するンシェニ王国、キレンツィ王が統治するルジュンブラ王国、マフンダ王が統治するイガラ王国、キホンドワ王が統治するカジャラ王国、ブウェラ王国、そしてルキガ王国である。この分裂にもかかわらず、新しい国家の住民は引き続き自らをバホロロと認識し、その伝統は今日まで続いている。

ムポロロ王国は、その後継国家よりも高い名声を維持した。1887年、ヘンリー・モートン・スタンレーはムポロロの通過を拒否された。スタンレーはバホロロ族について否定的な評価を下した。「私は、野蛮で、これまでよそ者と出会ったことがなく、しかも絶え間ない血の抗争に巻き込まれているムポロロの人々と交渉しなければならなかった。」スタンレーに同行していたイスラム教徒の商人、シェイク・アハメド・ビン・イブラヒムはこう語った。「バホロロ族は恐るべき民族だが、貪欲で、悪意に満ち、裏切り者で、全く信用できない。彼らは一貫してアラブ人が自分たちの領土で交易することを禁じてきた。過去8年間、象牙が豊富に出回っているにもかかわらず、カミス・ビン・アブドラ、ティップ・ティップ、サイード・ビン・ハビブ、そして私のような商人が何度も入ろうと試みたが、誰も成功しなかった。ムポロロを通り抜けることはできない。そこの住民は悪魔のようで、バホロロ族は邪悪なのだ。ワングワナ（悪人）がそこに足を踏み入れた時に何かが起こり、地元の人々はよそ者を決して許さない。彼らは実に欺瞞に満ちている。」

スタンレーとアラブ人奴隷商人の記録は、バホロロ族だけでなく、バ​​ニャルワンダ族やバソンゴラ族の評判をも傷つけた。フレデリック・ルガード大尉らが中央アフリカ征服に乗り出した際、彼らはホロロ族とソンゴラ族の両方を恐れ、彼らを厳しく扱った。1910年、イギリス植民地軍はムポロロのすべての州を強制的に併合し、隣接するンコレ王国に組み入れた。ンコレ王国は、その歴史を通じて、現在のイシンギロ、ニャブショジ、カシャアリの3つの州のみで構成されていた。旧ムポロロが加わったことで、ンコレ王国の面積は2倍以上に拡大した。それでもなお、バニャンコレ族のアイデンティティに同化させようとする試みにもかかわらず、今日でも多くの人々が誇りを持ってバホロロ族であると自認している。

キタミ・キャ・ニャウェラの記憶は、20世紀初頭にニャビンギとして知られる強力な政治宗教運動にインスピレーションを与え、この運動は植民地支配に対する闘争において重要な役割を果たした。ニャビンギ教の女司祭を務めた霊媒師たちは、キタミもまたニャビンギという神に仕える女司祭であったと主張し、憑依状態にあるときにはニャビンギとキタミからのメッセージを伝えることができると述べた。

18世紀、世襲制のニャビンギの女司祭たちは、しばしばトランス状態に入り、ベールを被ったりカーテンの後ろに隠れたりして話していた。1800年代後半、ルワンダ王国のムフムザ女王がニャビンギの霊媒師として頭角を現した。夫であるキゲリ4世ルワブギリ王の死後、ムフムザ女王はルワンダから追放された。彼女は失われた太鼓ムロルワを探す旅に出て、中央アフリカの統一を目指す抵抗運動を開始した。植民地支配との闘争中、彼女は事実上ムポロロ諸国の支配者となり、ニャビンギ抵抗運動として知られるようになった運動を率いた。ニャビンギ抵抗運動はムポロロを中心としていたが、1850年から1950年にかけて、中央アフリカと東アフリカ、特にウガンダ、ルワンダ、ブルンジ、タンザニア、東コンゴで活発に活動した。

1890年代までに、女司祭女王ムフムザはアフリカで最も恐れられた反植民地抵抗運動の指導者の一人となっていた。1891年、エミン・パシャはこう記している。「ムポロロの女王は、臣民でさえもその姿を見たことがなかった。人々が彼女について知っていたのは、樹皮布の幕の向こうから聞こえる声だけだった。こうした劇的な儀式によって、彼女はカラグウェとムポロロ全域の人々を魅了し、同時に恩​​恵をもたらすことができる強力な魔女としての評判を得た。」

ムフムザはドイツ、イギリス、フランスの植民地軍に対する武装抵抗運動を組織した。彼女は1913年に捕らえられ、ウガンダのカンパラでイギリス軍に拘留され、1944年に獄中で亡くなった。マーカス・ガーベイは彼女の死を知って追悼の言葉を述べ、ヨーロッパの植民地当局者たちは彼女を「並外れた人物」と評した。

ムフムザの信奉者たちは、ソンゴラの女王キタミの記憶を守り、古代ブソンゴラとムポロロの歴史の多くを保存・伝承する責任も担っている。ニャビンギによる憑依は今も続いており、特にウガンダ南西部とタンザニア北西部では、主に女性が被害を受けている。

ジャマイカを拠点とするラスタファリの邸宅、ニャビンギ神権政治政府は、ムフムザが率いる抵抗運動とニャビンギの精神的信仰体系にちなんで名付けられました。彼女の信奉者たちは、古代ニャビンギの司祭の一人であるキタミ・キャ・ニャウェラに常に敬意を表しています。ウガンダ（ムバララ）のイゴンゴ博物館には、ラスタファリアンやニャビンギ運動に関係する人々の間で人気の高いキタミ・キャ・ニャウェラに捧げられた特別展示があります。

今日、ホロロ族はンコレ文化機関とウガンダ政府に対し、ムポロロに対して行われた不正義を正式に認めるよう訴え続け、植民地当局によるムポロロの再建を要求しているが、正式な回答は得られていない。拡大されたンコレ王国の再建に反対する者の多くはバホロロ族であり、彼らはムポロロ諸国に正当に属する領土にンコレを再建することは不当だと考えている。

バホロロの人々はルホロロと呼ばれるンコレ・キガ語の方言を話し、いくつかの氏族に分かれており、そのほとんどがンコレ族とキガ族の両方に共通しています。バホロロ語は、バニャンコール族が話すルニャンコール語に似ています。^{[ 4 ]}

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