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ケンティ・アメンティウ（Khenti-Amentiu、Khentiamentiu、Khenti-Amenti、Kenti-Amentiuなど多くの綴りがある）は、古代エジプトの神であり、その名前はオシリスとアヌビスの称号としても使われた。その名前は「西方の第一人者」または「西方の長」を意味し、「西方の人」とは死者を指す。[ 1 ]
ケンティ・アメンティウは、上エジプトのアビドスでジャッカルの頭を持つ神として描かれ、死者の都を守護していた。ケンティ・アメンティウはアビドスで古くから存在しており、おそらく初期王朝時代（紀元前3100年頃～2686年頃）のエジプト統一よりもさらに古い時代にまで遡る。その名は、第一王朝のファラオ、デンとカアのネクロポリスの円筒印章に記されており、彼らの先代のファラオを「ホルス・ケンティ・アメンティウ」という称号で記し、「ホルス・ケンティ・アメンティウ・ナルメル」から始まっている。王朝時代以前に遡るこの神のための神殿もアビドスに建立された。トビー・ウィルキンソンは、この初期段階においても、ケンティ・アメンティウの名前は単にオシリスの異名であった可能性を示唆している。[ 2 ]
古王国時代後期（紀元前2686年頃～2181年頃）には、ケンティ・アメンティウ、オシリス、アヌビスの役割に大きな変化が生じた。当初は、死者が死後の世界で生き続けるために捧げられた供物にあずかることができると信じられていた供物式には、アヌビスの名前だけが登場していた。第5王朝時代（紀元前2494年頃～2345年頃）には、王朝開始以前の文献には名前が見られないオシリスやケンティ・アメンティウなど、多くの神々が供物式に登場するようになった。古王国時代後期には、ケンティ・アメンティウの称号はオシリスとより明確に結びつくようになる。[ 3 ]
初期王朝時代のケンティ・アメンティウの名に現れるジャッカルの象形文字は、伝統的に神の姿を示す限定詞とみなされてきたが、テレンス・デュケインはこのジャッカルの象形文字はアヌビスの名を表しており、ケンティ・アメンティウは元々アヌビスの異名または顕現であったと主張した。もしそうだとすれば、ケンティ・アメンティウが独立した神として扱われ始めたのは第5王朝時代、オシリスの名が初めて登場するのとほぼ同時期ということになる。当時の碑文のほとんどは、オシリスとケンティ・アメンティウが既に密接な関係にあったことを示している。ハロルド・M・ヘイズは、ピラミッド・テキスト（現存する最古の写本は第5王朝末期に遡る）では、ケンティ・アメンティウという称号がオシリスではなくアヌビスに適用されており、ピラミッド・テキストはケンティ・アメンティウがアヌビスから完全に独立していなかった以前の時代の信仰を反映していると主張した。[ 3 ]
第一中間期（紀元前2181年頃～2055年頃）から、アビドスのケンティ・アメンティウの神殿は明確にオシリスに捧げられ、彼の主要な崇拝の中心地となった。 [ 2 ]