アレクシス・ヌール

アレクシス（アレクセイ・ヴァシル）・ヌール
生まれる	1877 ベッサラビア
死亡	1940年（62～63歳）
職業	ジャーナリスト、翻訳家、政治活動家、民族学者、スパイ
国籍	帝政ロシア語、ルーマニア語
期間	1903–1940
ジャンル	共同小説、書簡体小説、エッセイ、回想録、中編小説、スケッチストーリー
文学運動	ポポラニズム、構成主義

アレクシス・ヌール（ルーマニア語発音： [aˈleksis ˈno.ur] ; 本名：アレクセイ・ヴァシレ・ヌール^{[1] 、}別名：アレクセ・ヌール、アレクシエ・ヌール、As. Nr. [ ^{2] 、} ロシア語：アレクセイ・ヌール、アレクセイ・ヌール; 1877年 - 1940年）は、ベッサラビア生まれのルーマニア人ジャーナリスト、活動家、エッセイストであり、ルーマニア・ベッサラビア連合の提唱とロシア帝国批判で知られるが、物議を醸す政治的行為でも知られている。社会主義とロシア民族主義の間を揺れ動き、彼はViața Basarabieiガゼットの創設者として知られている。最終的にルーマニアの左翼文化ナショナリズム、すなわちポポラニズムに所属するようになったヌールは、ポポラニズムの雑誌『ルーマニアの道』の長期特派員を務めた。ロシア当局との対立を公にしながら、彼はルーマニア王国に定住し、そこで公然とルーマニアの道グループと結束した。

第一次世界大戦中、ヌールはルーマニアとロシアのいかなる軍事同盟にも反対した。彼はドイツ愛好家や中央同盟国の現地支持者の間で目立ち、ベッサラビアへの軍事攻勢を支持し、トランスニストリアの併合を要求した。この好戦的な姿勢は、後にヌールがロシアの諜報機関オフラナのためにスパイ活動をしていたことが発覚したことで影を潜めた。

アレクシス・ヌールは、ルーマニアで独立社会主義者として活動を続け、人権、土地改革、女性参政権、ユダヤ人解放の提唱者としても名声を博した。ヌールは晩年の10年間に小説家としてもデビューしたが、大きな成功を収めることはなかった。トラキア学者としての晩年の貢献は、学界から懐疑的に受け止められた。

ロシア領ベッサラビア（ベッサラビア県）生まれのジャーナリストは、ルーマニア系文化エリートの一員で、ベッサラビア正教会の キシナウ神学校を卒業したと伝えられている。^{[3] [4]}他の情報源によると、彼は幼少期をキエフで過ごし、パブロ・ガラガン大学を卒業した。^{[2]ヌールはロシア帝国の他の地域で研究を進め、そこで}帝政独裁に反対する人々によく知られるようになり、様々な民族的背景を持つ急進的な若者と意見を交換した。^[4]キエフ大学で文献学を学んだことが知られており、そこで地下組織である社会革命党（エセル）に所属していたが、おそらくオフラナが党内に浸透していたと思われる。^[3]

1903年から、ヌールはベッサラビアの「最初の民主的な新聞」であるベサラブスカヤ・^{ジーズンの編集者となった。 [5]ヌールは}1905年のロシア革命のときもベッサラビアにいたが、地元のルーマニア人（または、当時の用語では「モルダビア人」）によるその後の抗議活動には不思議なことに欠席していた。オニシフォル・ギブ（ベッサラビア人の生活の分析家でもある）によると、ヌールはルーマニア人、モルダビア人、ベッサラビア人の「民族回復運動」を立ち上げる機会を逃し、「謎の存在」を率い、「1918年まで自分が生きているというわずかな手がかりさえ与えなかった」という。^{[6]実際、ヌールは}ロシアの自由主義の主導勢力である立憲民主党（カデット）の地方支部に加わっていた。ある歴史家は、これは異端者の選択だったと評価している。「A. ヌールは、自分自身を社会主義者でも国家主義者でもないと考えていた。」^[5]

革命後の改革と譲歩の時代に、ベサラブスカヤ・ジーズンがカデットの新聞になったとき、ヌール自身はベッサラビアのカデット支局のメンバーであり、地方党首レオポルド・シツィンスキーの個人秘書でもあった。^[2]しかし、ヌールはすぐに立憲民主党から追放され（伝えられるところによると、党の資金の一部を私腹を肥やしたため）、ルーマニアの民族主義者の政治クラブに頻繁に出入りするようになった。^[3]

1906年、ヌールはバサラビア紙と提携していた。バサラビア紙は、同地域の政治志向のルーマニア系民族向けのルーマニア語新聞だったが、すぐに帝政ロシアの検閲により廃刊となった。^{[7] [8]}この短命の定期刊行物は、ルーマニア王国の支持者（政治家のエウジェニウ・カラダを含む）の資金提供を受けており、ルーマニア人の解放と国境を越えた友愛という問題について、1905年の政権が許容しようとしていた範囲を超えて、限界を押し広げていた。^[9]

アレクシス・ヌールは、この雑誌に初めて寄稿した記事で、民族解放を求めるこの地域の運動には、国家会議で単一のルーマニア派閥を形成できる知識人指導者、つまり「選ばれた息子たち」の集団がまだ欠けていると示唆した。^[10]ヌールは、このような挫折と文盲の継続的な広がりにもかかわらず、ベッサラビアのルーマニア人はルーマニア本土の同胞よりも国家の理想に執着し、政治的動機が強いと主張した。^{[10]ヌールによる}ベッサラビアの他の記事は、ロシアの極端なナショナリズムの推進者である（おそらくルーマニア系）パベル・クルシェヴァンに向けられた激しい反論であった。^[11]

翌年4月、ヌールは自ら政治週刊誌「ヴィアツァ・バサラビエイ」を創刊、後援、編集した。同紙はルーマニア王国の読者に読まれるよう、時代遅れのルーマニア語キリル文字を捨ててラテン文字を採用したことで知られる。また、ベッサラビア人のみを対象とした付録として、同紙の短縮版「人民版」も発行された。^[12]友人で同僚のペトル・カザクによると、ヌールはブカレストでラテン文字の書体を注文しなければならず、ロシア当局に一歩遅れをとるために暗号文を使ったという。^[13]

後にベッサラビア出身のルーマニア人活動家パン・ハリッパ（1932年に同様のタイトルの雑誌を創刊）が証言しているように、前任者のヌールは、民族解放を最終目標に、ルーマニア語での一般教育のバサラビア・プログラムを模倣しようとしていた。 ^[8]編集長として、詩人のアレクセイ・マテエヴィチを雇用し、ルーマニア文学の古典作品の断片を再出版した。^{[14]ヌールは、}モルドヴァヌル紙の発行者ゲオルゲ・V・マダンと協力してキシナウを拠点とする正教会の印刷所を開設し、 1907年春にベッサラビア詩篇集の出版を開始した。 ^[15]

ヌールの『バサラビエイ街道』は、ベッサラビア解放運動の法治主義的な側面を代表しており、より過激なルーマニア民族主義者を苛立たせた。カザクは回想する。「穏健ではあったが、雰囲気はあまりにも息苦しく、困難はあまりにも大きく、右派と左派の攻撃はあまりにも容赦がなかったため、短期間で [この雑誌] も屈服したが、ロシア各地、コーカサス、シベリアのモルダビア人の間でも、民族感情を目覚めさせるという有益な効果があった。」^[13]民族主義の歴史家ニコラエ・イオルガは、ヌールがロシア革命を明確に拒否したことを引用し、ベッサラビアのロシア人とルーマニア人の間に「階級的友愛」を促進したとしてヌールを非難した。^{[16]ヌールは、}ユダヤ人経営者が経営するルーマニアの日刊紙アデヴァルルにベッサラビアに関する記事を書き始めたとき、イオルガから他の否定的なコメントも得た。反ユダヤ主義者のイオルガは「キシナウのアレクセ・ヌール氏は、彼の新しい新聞は[...]親ユダヤ的なものにはならないと保証している」とコメントした。^{[17]イオルガによると、ヌールは}アデヴァルルとの協力について「残念に思う」理由を与えられたという。^[18]

また、ベッサラビア県内で立憲民主主義の綱領を普及させることを使命とする雑誌の 1 つとも言われている^[19] ヴィアツァ・バサラビエイは、1907 年 5 月 25 日まで存続し、合計 6 号を刊行した。^[20]伝えられるところによると、ヌールの編集方針が検閲機関と衝突した後、ロシアの命令で廃刊となった。^[8]カザクによると、第 2 回下院選挙は「モルダビア」知識人にとって悲惨なものだった。彼らは独自の雑誌を持たず、「絶望」状態にあった。ベッサラビアでの投票は、クルシェヴァンの親帝派で極右のロシア人民連合( SRN) と、中道派のルーマニア貴族ディミトリエ・クルペンスキが制した。^[21]

当時、ヌールはルーマニア王国で左翼の作家・活動家集団であるポポラニストが発行する雑誌「ヴィアツァ・ロマネスカ」の地域特派員にもなっていた。1907年から1914年まで、彼のコラム「ベッサラビアからの手紙」は、ロシア国境の反対側の新聞にとってベッサラビアのニュースの主要な情報源であった。[ ^2]主に、ロシアの選挙後のベッサラビアの心境と政治情勢についてルーマニア人に知らせていた。^[19]当初、彼らは1907年のベッサラビアを、農民反乱によって世論が過激化したように見える、より政治志向の強いルーマニアとは対照的に、「何も起こらない」場所として、顕著な後悔をもって描写している。^[22]彼らは、公式のモルダビア研究協会が丸1年間活動していなかったことに驚愕し、その設立は政府の茶番であると結論付けた。しかし、1907年のルーマニアでの血なまぐさい事件は、平均的なベッサラビア人にとって不快なものであったことも認めた。^[23]

ヌールはまた、ベッサラビアの地主エリート層の国民感情にも疑問を呈した。彼らは主にロシア貴族に統合され、帝国の利益に奉仕していた。^{[22] [24]}この地域の知識階級はロシアの教育を受けており、ロシア志向であることが多く、そのため「農民の魂を解き放つ鍵」である「cheia de la lacătă, care închide sufletul țăranului 」を失っていた。 ^[25]しかし、1908年12月、ヌールは、ベッサラビア正教会の聖職者が宗教学校と出版物でルーマニア語（「モルダビア語」）の使用を支持していると熱心に報告した。ヌールは、この措置は、彼自身の「バサラビエイの道」の議題に沿って、母語に正式な地位を与えるものだと指摘した。^[26]ヌールの「ベッサラビアからの手紙」は、ロシア化を進めていた正教会の聖職者たちを激怒させた。キシナウ大司教セラフィム・チチャゴフはヌールを教会の「最悪の敵」の一人に挙げたが、彼のルーマニア民族主義がベッサラビアの司祭たちに感染したのはわずか20人だったと指摘した。^[27]

ヌールの他の『ルーマニア語通史』の記事は、元同僚のマダンがロシア帝国内でルーマニア文学の公式検閲官に任​​命され、非公式にはベッサラビアとルーマニアの両方でロシアのスパイであったことを暴露した。^[28]ブカレストの政治機関紙『エポカ』（1909年9月）に掲載されたヌールへの返答で、マダンは、告発者は社会主義者であり、国際主義者であり、コンスタンティン・ステレのベッサラビア分離主義の信奉者であったと主張した。^[29]その後の憲兵特別部隊のアーカイブの調査により、マダンが、ルーマニアにおけるベッサラビア問題に関する認識について帝国当局に直接報告した情報提供者であることが判明した。これには、ヌール自身の1908年の正教会の司祭による母国語への支持に関する記事も含まれていた。^[26]しかし、ルーマニアのエリート層は1910年以前からヌールから距離を置いていた。活動家イオン・ペリヴァンが主張したように、この広報担当者は収入をはるかに超えた生活を送っており、ロシア当局から金銭を受け取っていたのではないかとの懸念があった。^[3]

アレクシス・ヌールは、1910年6月から1911年8月まで、自身の出版の場であるロシア語新聞『ベッサラベツ』 (文学付録も発行)の編集者を務めた。^{[2] [30]}この新聞は発行部数が少なく、地元の有力者ヴァシレ・ストロエスクが全額出資していた。^[3]ヌール自身の文学作品には、ロシアの古典の翻訳などがある。 1906年に遡るレフ・トルストイの翻訳は、第一次世界大戦前にベッサラビア県で印刷された数少ないルーマニア語の書籍の1つであった。^[31]政治記事以外にも、『ルーマニア語新聞』は回想録、スケッチストーリー、中編小説など、ヌールの文学作品のサンプルを出版した。^{[2]彼はおそらくルーマニアの文学雑誌}Noua Revistă Românăの寄稿者であり、ルーマニア作家協会で反ユダヤ主義を非難する1912年の記事のペンネーム（イニシャルAN）であった可能性がある。^[32]

ベッサラベツでの事業が終焉を迎えると、ヌールは再びベサラブスカヤ・ジーズニに雇われ、その後、物議を醸していたロシア人民同盟を代表する新聞『ドゥルグ』^{に移った。 [33]}ヌールはかつてのライバルであるクルシェヴァンと協力し、編集長となり、SRNにも加わった。^{[34]その後まもなく、編集委員会の他のメンバーとともに、地方の報道スキャンダルに巻き込まれた。ヌール自身も、中道派の指導者クルペンスキーと}オルゲーエフの貴族元帥ロマン・ドリヴァ＝ドブロヴォルスキーを脅迫した疑いがあった。ドリヴァ＝ドブロヴォルスキーがドゥルグを訴え、他の記者が尋問のために一斉に集められると、ヌールはキエフに逃亡した。^[34]

おそらくオフラナのコネの助けもあって、彼はパスポートを取得し、ロシアから亡命した。^[34]ドイツ帝国でしばらく過ごした後、彼はルーマニアに向かい、コンスタンティン・ステレの助けを借りてヤシ大学の学生になった。^[34]彼はその後、ベッサラビアの亡命者コミュニティの主要メンバーと見なされた。同じくベッサラビアから亡命したアクシンテ・フルンザによると、彼らの政治ロビーはごく小規模で、活動的なメンバーは6人から10人しかおらず、全員がルーマニア社会の狭量さに悲しんでいた。^[35]

ヌールの『ルーマニア語通史』の新シリーズは、モルドヴェニズムの初期の広がりを記録している。1914年夏、彼は読者に、ロシアの政府当局がベッサラビアの農民にルーマニア人であると名乗らないよう積極的に説得したと伝えた。^[36]この文脈では、ルーマニア人がベッサラビアでルーマニア語を復活させる唯一の希望は、ルーマニア人がクルペンスキ派の保守派に味方することだったと彼はしぶしぶ認めた。クルペンスキ派は「大衆の民主的感情に敵対的」ではあったが、言語の純粋主義を維持していた。^[37]

第一次世界大戦勃発後まもなく、アレクシス・ヌールは中立国のルーマニアに住み、ヤシの新しい住居からルーマニアの道運動に参加していた。^[38]このグループの他のメンバー（特に創設者のステレ）と同様に、彼は中央同盟国との和解を支持する運動を展開し、ベッサラビアの回復のためにロシアとの戦争を推奨した。 [39] ヌールは同僚よりも先を見据え、ルーマニア人とルーシ人（ウクライナ人）の利益同盟について思索した。彼のエッセイ「ロマノ・ルテアニア問題」は^{、1940年代にルーマニアで起こった出来事を題材にしている}。 1914年10月、11月、12月号のルーマニア語新聞「ルーマニア問題。民族大復興の一ページ」は、ウクライナの解放、ベッサラビア連合、そしてこの文脈では珍しいことにトランスニストリアのルーマニアへの編入（南ブグ川に新たな国境を置いた）について論じた一連の記事の始まりとなった。 [ 40 ^]

後者の要求はルーマニア民族主義の歴史において前例のないものであった。^{[34]ヌールは}トランスニストリアという現代用語を造語し、トランスニストリア人という形容詞も作ったとさえ言われている。 ^{[2]ヌールは別のところで、トランスニストリアの}ルーマニア人は100万人以上いると主張した。この主張はベッサラビアの歴史家ステファン・チョバヌが主張した80万人をわずかに上回り、最大の主張の一つとして定着した。^[41]ヌールの20年後、トランスニストリアの亡命者コミュニティから、これよりも大きな推定が出された。民族学者ニチタ・スモチナは120万人という数字を主張した。^[42]

ヌールのもう一つの分析的文章である「 1914年から1915年の謎をめぐって」では、ドイツ帝国とその同盟国が戦争に勝利する態勢が整っていると述べ、協商国のガリポリ作戦を嘲笑し、ドイツ主導の中央ヨーロッパ連邦が形成中であると示唆した。^{[43]この予測は、ベッサラビアにおけるいかなる国家プロジェクトよりも、}トランシルヴァニアとオーストリア＝ハンガリー帝国内のルーマニア人居住地域の併合を優先した協商国支持派ロビーへの返答も提供した。ヌールの解釈では、ドイツの中央ヨーロッパ計画はオーストリア＝ハンガリー帝国の分割に相当し、トランシルヴァニアはルーマニアへの参加を自由に選択できるようになった。^[44]この考えはステレも支持していたが、トランシルヴァニア人のオニシフォル・ギブによって激しく反論された。ギブによれば、ポポラニストはオーストリア＝ハンガリー帝国の支配の現実を無視しているようで、ベッサラビアの優位性に関する彼らの考えは「挑発的」で「少なくとも失礼」なものだったという。^[45]

同じく1915年、ヌールはブカレストで縮尺1:450,000のベッサラビアの民族地図をデザインし、出版した。ヌールの地図は、ジグモンド・バトキーが最初に『聖ステファノの冠の地』という民族地図で使用し、後にヨヴァン・ツヴィイッチがバルカン半島に応用した地図作成モデルに基づいており、描かれた地域を共同体単位に分割し、さまざまな民族の円グラフで表した。 ^{[46]結果として、大多数（300万人の住民のうち2人）はルーマニア人で、彼らは地元では「}モルドバ人」として知られていたと注釈が付けられており、これはモルドバ民族に関する議論に対するヌールの貢献である。^{[34]ベッサラビア以外では、ヌールの地図はトランスニストリアのルーマニア人についての主張を述べており、}ノウロアイアという地域に彼らが存在していたことを含んでいる。^[34]

円グラフの手法は全体として、フランスの地理学者エマニュエル・ド・マルトンヌによって批判された。マルトンヌは、個々の人口の相対的な数的勢力を示すには不正確であると考えた。^[46]マルトンヌは、1920年以前のある時点でヌールの地図の正確さを個人的に確認したと述べ、次のように結論付けた。「この地図は批判を免れるわけではないが、その根拠となっているロシアの文書で認められる限り、概ね正確である。ハンガリーのルーマニア人に関するバトキーのデータの場合と同様に、いかなる誤りもルーマニア人に不利なものであると推定される。」^[47]ベッサラビアの歴史家イオン・コンスタンティンは、この地図をルーマニア人解放運動に対するヌールの「功績ある」貢献の1つとみなしている。^[34]

ヌールはポポラニストクラブの外に思想を持ち出し、非公式の保守党新聞の寄稿者となった。彼はペトレ・P・カルプの親ベッサラビア・反ロシアの新聞『モルドバ』の定期寄稿者となり、同紙は「ドイツは無敵」という信念を貫いた。^{[48]ヌールはまた、}親ドイツ派の日刊紙『セアラ』で戦時中の構想を広めた。1915年、彼はルーマニアがベッサラビア、ウクライナ、ポーランドをロシアから解放する中央同盟国の努力に加わる必要があると述べ、オーストリア＝ハンガリー帝国が必然的に崩壊すると予言し、将来のルーマニアを黒海とドナウ川の両岸の勢力として描いた。^[49]ベッサラビアのジャーナリストは、時間が経てば海峡問題は解決し、ルーマニアによるオデッサとコンスタンツァの支配は商業的繁栄をもたらし、大国となったルーマニアはイギリス、フランス、ベルギーの植民地帝国の一部を得る権利を得るだろうと主張した。 ^[49] 1916年4月に発表された彼の別のセアラの記事では、ベルダンの戦いでのドイツの勝利は数日または数週間の問題であり、その後ヨーロッパは「勤勉で健康で意識の高い7000万人の」ドイツ人によって支配されるだろうと主張した。^{[49]歴史家}ルシアン・ボイアは、約90年後にヌールのプロジェクトを見直し、次のように評価した。「ヌールには、しばしば完全に空想的なピッチで、国民解放という自身の理想を中心にすべてのものを評価するベッサラビア人のドラマが見られる。」^[49]

ルーマニアは、親ドイツ派の反対を押し切って、結局は協商国側として参戦し、1917年に中央同盟国に侵攻された。この間、ヌールはルーマニア政府が撤退したヤシにおり^{[50] [51]}、そこで協商国と中立国の国際報道機関に初めて寄稿した。^[2]彼は、中央同盟国からテロ容疑で指名手配されていた、オフラナの別のベッサラビア人エージェント、イリエ・カタラウと交際していた^{[51] 。}

1917年春、 2月革命で帝政が崩壊した直後、ヌールのベッサラビアでの経歴が世間に知れ渡った。憲兵特殊部隊の文書を調査する委員会が、オフラナへの報告書を公開し、同僚の疑惑を裏付け、ヌールを公に辱めた。^[34]しかし、10月革命とその余波はヌールの予言を裏付けたようだった。ルーマニアは中央同盟国に敗れつつあったが、ベッサラビアの活動家が宣言したモルダビア民主共和国は敗戦国と統合する見込みだった。当時、ルーマニアの首相に就任した親ドイツ派のアレクサンドル・マルギロマンは、ヌールがルーマニアの外交政策の見直しに貢献したと評価し、「（彼の）地図はそれ以来、すべてのヨーロッパ会議のテーブルの上や首相官邸に並べられ、ベッサラビアの民族問題を解き明かそうとする人々にとって最も信頼できる文書となっている」と述べた。^[2] 1918年4月、ヌールは再びキシナウを訪れ、ベッサラビアの統合に対する賛成投票を祝った。これは彼にとって危険な行為だった。マルギロマンが統合派の指導者たちに迎えられているロンドラ・レストランにいたところ、かつての友人たちに発見され、退任するルーマニア民主共和国首相でかつての同僚であるペトル・カザクの介入によって、ほぼ確実にリンチされるところから救われたのである。^[34]

ルーマニアがドイツとの和平を訴えたとき、ヌールはヤシに戻っていた。ボルシェビキと他のロシア軍がまだ街の通りを行進しており、混乱が広がっていた。ギブによれば、彼はロシア語の個人教師として、中立化されたルーマニア軍と一部の懸念を抱く民間人を顧客として、散発的に活動していた。^[52] 6月24日、ヌールはヤシで新しい雑誌「ウマニタテア（人類）」または「人類」を創刊したが、7月14日に1号だけ発行され、廃刊となった。^[50]

ウマニタテアは、ヌールの社会変革のための左派プロジェクトを強調し、ルシアン・ボイアによれば、マルギロマンの1866年憲法体制の改革の約束に対する返答を提示した。^[53]この雑誌の議題は、産業分野における労働者の権利、土地所有農民の再建、ユダヤ人の解放という3つの改革を求めた。^[50]ボイアは、後者の支持表明は「かなり顕著なルーマニアの反ユダヤ主義の文脈」において特異であり、さらに、ウマニタテアの寄稿者の中にイサック・ルード、オイゲン・レルギス、アヴラム・シュテュルマン＝ロディオンなどのユダヤ系ルーマニア人知識人がいたことで強調されたと指摘している。^{[50]ボイアはまた、}ウマニタテアのプログラム全体がヌールの「非常に漠然として無限の偉大なプロジェクト」のもう一つの例であったと指摘している。^[50]

ウマニタテアは、ヌール自身の社説で、ボルシェビキ政権下のロシア政治の発展を取り上げていたことで有名だった。^{[54]ボルシェビキの「無政府状態」というテーマは、ヌールのもう一つの雑誌、}反共産主義の雑誌 「Răsăritul (東方)」の主要テーマになるほどヌールを悩ませた。 「Răsăritul」とNDコセアの「Chemarea」に掲載されたヌールの記事は、ベッサラビア (「国家のない」MDR) が「ボルシェビキの怒り」の餌食になっていると描写し、ルーマニアは単にこの地域への希望を捨てることで「疫病に対して」免疫をつけるべきだと呼びかけた。ヌールはまた、トランスニストリアの計画を見直し、ルーマニア軍は迅速に行動して「青い虫に至るまでの人々の東方」を占領する必要があると書いた。^[52]ギブはヌールの新たな政策を「凶悪」と一蹴し、革命の敵たちと変わらないヌールの「奇妙な精神性」を示すものだと主張した。^[55]

ヌールは後年のエッセイの中で、ロシア内戦でオデッサに捕らわれた一人息子が、ソ連が組織したルーマニア人人質射殺事件の犠牲者だったと証言している。ヌールの記述によると、その若者は人民委員 ベーラ・クンが命じた大量処刑で、自分で墓を掘らされた後死亡したという。^[56]このような忠誠心の主張にもかかわらず、ヌールは戦時中のドイツ愛好家取り締まりの際に公式調査の対象になったと言われている。^[34]

戦間期、さまざまな政治状況により大ルーマニア（ベッサラビアとトランシルヴァニアの両方を含む）が誕生したとき、ヌールは文学と政治の舞台で活躍し続け、一時期は主流の文芸雑誌Convorbiri Literareの編集長を務めた。^{[34] [56]}彼はまた、新聞OpiniaとAvantulに寄稿し、ロシア情勢やロシアの「社会主義民主主義」に対する見解について論じた。 ^[57]また、ベッサラビアの「人民のための雑誌」Moldova de la Nistruの創刊号に出席した。[58]ヤシでは、 1920年6月にUmanitateaが再創刊されたが、レルギスが編集長となり、ヌールは単なる特派員となった。 [ ^{59 ]}

彼は依然として『ヴィアツァ・ロマネスカ』や『インセムナリ・リテラレ』などのポポラニスト系定期刊行物に所属しており、主にロシア文学の翻訳や紹介を掲載していた。^[2] 1925年までに、彼はブカレストを拠点とする左翼文芸新聞『アデヴァルル・リテラール・シ・アーティスティック』の寄稿者にもなっていた。^{[2] [60]}並行して、彼はルーマニア国内外の「国家宣伝」に特化した別の新聞『バサラビア』でC.ザリダ・シルバと協力し、また「週刊バザール」である『ルメア』でアルフレッド・ヘフター＝イダルゴと協力した。^[61]

アレクシス・ヌールはその後、人権擁護とフェミニズム擁護の分野で活動を展開した。1922年5月、ヌールはルーマニア人寄稿者の一人として、 AL Zissuのユダヤ人日刊紙Mântuireaに寄稿した。^{[62]ルーマニアに}女性参政権がなかった当時、ヌールは女性参政権と女性運動の間には本質的なつながりがあると主張した。フェミニストの論壇であるActiunea Feministăに掲載された記事の中で、ヌールは自分の闘争は「女性の人権」の認知を得るためのものだと説明した。^[63]政治学者のオアナ・バルツによれば、ヌールのこの点における姿勢は、ルーマニアのもう一人のフェミニスト擁護作家、アレクサンドル・ヴラフツの姿勢に匹敵する。^[63]

1925年のある時期、アレクシス・ヌールは構成主義の支持者であり、小規模だが活発な前衛クラブのメンバーだった。彼はMHマクシーの雑誌インテグラル（第4号）に寄稿し、ルーマニア構成主義の政治的目的を定義しようとした。「進歩とは、人間間の労働分担の最小化への漸進的な適応である。その適応を遅らせるものはすべて不道徳で、不当で、愚かである。[...]ここに、構成主義的統合主義の基礎を形成する社会哲学の領域がある。」^[64]

ヌールは、キャリアの最後の段階でも、ルーマニア人向けにロシアの政治に関する取材を続けた。彼は、アデヴァルル誌に、リベラルな白軍の亡命指導者パベル・ミリュコフの肖像を掲載した。^[65] 1929年、ルーマニア赤十字の情報速報に寄稿していた彼は、健康および科学雑誌「ルメア・メディカル」の創刊編集者の一人となった。 ^{[66]ヌールは、}ガラ・ガラクションとポール・ザリフォポルという作家が立ち上げたが失敗に終わった月刊文芸誌「ハヌル・サマリテアヌルイ」にも寄稿した。^[67]彼はまた、小説の執筆にも転向し、 1929年2月にコンヴォルビリ・リテラレ社から初版が出版された中編小説「ベートーヴェンの仮面」を完成させた。 ^[68]

ヌールが関わった最後のプロジェクトの一つに、共同制作のフィクション作品「Stafiile dragostei. Romanul celor patru (愛の亡霊。4人の小説)」がある。共著者はジャンル小説家のアレクサンドル・ビルチュレスクとサルマヌル・クロプストック、そしてアドバイスコラムニストのI. グリクスマン (通称ドクター・イグレック)である。その思索的な含みの大部分はドクター・イグレックによってテキストに導入されており、^[69] Stafiile dragosteiは、トゥドル・アルゲジやフェリックス・アデルカ(ルーマニアのSFを参照)の類似作品と同様に、SFの慣習のパロディであると説明されることもある。^[70]しかし、ヌールの物語への貢献は、船乗りのレムス・イユニアンと隠遁生活を送る美女タマラ・ヘラクレイドの書簡体小説を描いた、より慣習的で野心の少ないエピソードに過ぎない。文芸評論家のコルネル・ウングレアヌによれば、「1930年代には誰もが書簡体小説や感傷的な日記を書いていたが、最悪だったのはアレクシス・ヌール氏の作品だろう」という。^[69]

アレクシス・ヌールは晩年、南東ヨーロッパの先史時代とルーマニアの原始国家ダキアへの関心を強めていた。ヌールの最後の2冊の学術作品は、ルーマニアがファシストの 国民軍団政権に支配されていた時代に、ルーマニア正教会の出版社から死後の1941年に出版された。そのうちの1冊は、あまり知られていない「ザルモキシス信仰」( Cultul lui Zalmoxis ) に特に捧げられ、その名がつけられている。トリノ大学の学者ロベルト・メルロは、それがルーマニアの文学者たちの間でのザルモキシス信仰への「関心」の一部を形成したと指摘しており、ミルチャ・エリアーデ、ルシアン・ブラガ、ダン・ボッタからヘンリック・サニエレヴィチ、テオドール・スペランティアまで、さまざまな人々の研究やエッセイにもそれが見られる。^[71]もう1つの研究は、古バルカン神話、特に古代ダキア人とゲタイ人がルーマニアの民間伝承に与えたとされる貢献に焦点を当てたものである。 『ガエト・ダキア人の信仰、儀式、迷信』である。この本は、ルーマニア科学アカデミーが授与するヴァシレ・パルヴァン賞の共同受賞者となった。^{[72]この決定は、考古学者}コンスタンティン・ダイコヴィチウに憤慨させられた。彼は『Credințe, rituri și superstiții geto-dace』は「良い著者と悪い著者」からの引用を無差別に集めたものであり、主題に関する「確かな知識」がないとして、注目に値しないと考えた。 ^[72]

歴史学者ゲオルゲ・G・ベズヴィコーニによれば、ヌールは1940年に亡くなった。^[1]彼はブカレストのゲンチェア墓地に埋葬されている。 ^[1]

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• ペトル・カザク、モルドバのプルト・シ・ニストル。 1812～1918 年、ヴィアシャ・ロマンスカ、ヤシ、[ニューヨーク州]
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• イレアナ・スタンカ・デサ、ドゥルシウ・モラレスク、イオアナ・パトリチェ、アドリアナ・ラリアデ、イリアナ・スリカ、Publicaśiile periodice româneşti (ziare、gazete、reviste)。 Vol. III: カタログ アルファベット 1919 ～ 1924 年、Editura Academiei、ブカレスト、1987
• イレアナ＝スタンカ・デサ、ドゥルシウ・モラレスク、イオアナ・パトリケ、コルネーリア・ルミニシャ・ラドゥ、アドリアナ・ラリアデ、イリアナ・スリチャ、Publicaśiile periodice româneşti (ziare、gazete、reviste)。 Vol. IV: カタログ アルファベット 1925-1930 年、Editura Academiei、ブカレスト、2003 年 。ISBN 973-27-0980-4 
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