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シオニスト反ユダヤ主義（反ユダヤ主義シオニズムまたは親イスラエル反ユダヤ主義とも呼ばれる）とは、反ユダヤ主義者がシオニズムとイスラエル国家への支持を表明する現象を指す。場合によっては、この支持は明確に反ユダヤ的な理由で推進されることもある。歴史的に、この種の反ユダヤ主義はキリスト教シオニストの間で最も顕著であり、彼らはキリスト教終末論の解釈に基づき、イスラエルにおけるユダヤ人の主権を公然と支持しながらも、宗教的反ユダヤ主義を実践することがある。同様に、特にヨーロッパやアメリカ合衆国の極右に属する人々は、自国からユダヤ人を追放しようとしており、シオニズムを（民族浄化や大量虐殺に比べて）この目標を達成し、人種的反ユダヤ主義を満たす最も単純な方法と見なすため、シオニスト運動を支持することがある。[ a ]
イスラエル政府が海外の反ユダヤ主義的な政治家と共謀しているとされることは、反シオニストからシオニズム的反ユダヤ主義の表れとして批判されている。これは、ユダヤ人のイスラエルへの移住をさらに促すために、ユダヤ人への憎悪を強調しようとするものだからだ。こうした状況において、反シオニストは、19世紀に勢力を拡大して以来、シオニズム運動が反ユダヤ主義に加担したり、屈服したりしてきたと批判しており、一部の反シオニストはシオニズム自体を反ユダヤ主義の一形態と位置づけている。
ユダヤ人（男性として捉えられていた）のヨーロッパにおける表象には、複雑な人種的ステレオタイプのマトリックスが組み込まれており、ユダヤ人は肌の色が濃く、鼻が大きく、病気にかかりやすく、足を引きずるなど、他の人々とは異なる身体的特徴があるという主張だけでなく、ユダヤ人は根無し草であり、西洋社会において腐敗をもたらす存在であるという認識も含まれていた。1880年代以降、東ヨーロッパ全域でポグロムが繰り返されたことをきっかけに、東ヨーロッパのユダヤ人（ドイツ語ではOstjudenとして知られる）が西へ大量に移住したことは、ユダヤ人コミュニティが確立され同化していた社会における偏見を強めただけでなく、ユダヤ人自身の自己認識の中に、こうしたユダヤ人の特徴とされるものが内面化されることにもつながった。[ 2 ] [ 3 ] [ c ]さらに問題を複雑にしているのは、西ヨーロッパ、特にドイツのユダヤ人によるこれらの東方ユダヤ人に対するステレオタイプが、反ユダヤ主義者によってしばしば彼らの偏見を正当化するために利用されたことである。[ d ]これらの反ユダヤ主義的なステレオタイプはシオニズムにおけるユダヤ人の描写に影響を与え、シオニストの世論形成者の著作にもそれが表れている。[ e ]
ヨルダンの学者ジョセフ・マサドは、Middle East Eyeに寄稿した記事の中で、シオニズム運動と反ユダヤ主義者の間には歴史的なつながりがあると述べている。近代シオニズムの創始者テオドール・ヘルツルが認識していたように、両者は少なくとも一つの基本的な目的、すなわちディアスポラの否定を共有しているからである。[ 4 ] 1895 年半ばには、ヘルツルはユダヤ人の移住を支援することで「反ユダヤ主義者は我々の最も頼りになる友人となり、反ユダヤ主義の国々は我々の同盟国となるだろう」という自身の予想を述べている。[ 5 ]
初期のシオニストたちは、 「新しいユダヤ人」あるいは「ヘブライ人」というイメージを構築するにあたり、このイメージを、ヨーロッパ系ユダヤ人の否定的なカリカチュアである「イッド」と対比させた。その際、彼らは反ユダヤ主義者と似たような言葉遣いを用いた。例えば、 20世紀に修正主義シオニズムを発展させたロシア生まれのユダヤ人学者ゼエヴ・ジャボティンスキーは次のように書いている。
私たちの出発点は、今日の典型的なユダヤ人を取り上げ、その正反対の人物を想像することです。ユダヤ人は醜く、病弱で、礼儀作法に欠けているため、ヘブライ人の理想像に男性的な美しさを付与します。ユダヤ人は踏みにじられ、簡単に怯えるため、ヘブライ人は誇り高く独立していなければなりません。ユダヤ人は皆から軽蔑されているため、ヘブライ人は皆を魅了しなければなりません。ユダヤ人は服従を受け入れているため、ヘブライ人は命令する方法を学ぶ必要があります。ユダヤ人は見知らぬ人から自分の正体を隠したがっているため、ヘブライ人は世界をまっすぐに見つめて「私はヘブライ人だ！」と宣言しなければなりません。[ 6 ]
アメリカの学者エイミー・カプランは、MondoWeissに寄稿した記事の中で、「反ユダヤ主義とシオニズム支持は決して相反するものではなかった。ユダヤ国家の支持者たちは、意図的か否かにかかわらず、ユダヤ人のステレオタイプを利用して自らの主張を推し進めた。テオドール・ヘルツル自身も、シオニズムはユダヤ人を他所へ送ることで『ユダヤ人問題』を解決するとヨーロッパの指導者たちに訴えた」と述べている。[ 7 ]国際社会主義評論誌に寄稿したアニー・レヴィンは、テオドール・ヘルツル、マックス・ノルダウ、その他のヨーロッパのシオニストたちの著作には「ヨーロッパのユダヤ人を寄生虫、社会病、病原菌、異邦人として描写する記述が散見された」と主張し、さらに、こうした反ユダヤ主義的な見解は「シオニズムのユダヤ人に関する基本的な前提から論理的に導き出されたものだ」と論じている。シオニストたちは、反ユダヤ主義、ひいてはあらゆる人種的差異は人間の本性の永続的な特徴であるという19世紀の見解を受け入れた。そのため、それと闘うことは無意味だったのだ。レヴィンは、ユダヤ人がシオニズムに敵対的であったのは、シオニズム運動が「反ユダヤ主義との闘いからの撤退を求めた」ためだと述べた。[ 8 ]
アメリカの歴史家ダニエル・パイプスは著書『陰謀』の中で、 「一部の反ユダヤ主義者は、ユダヤ人の人口を自分たちの社会から減らす手段としてユダヤ国家を支持している」と述べている。パイプスは、「反ユダヤ主義」という言葉を作り出した反ユダヤ主義の扇動家であるドイツ人ジャーナリストのヴィルヘルム・マールを、「シオニズムを支持する反ユダヤ主義者」の初期の例として挙げている。マールは、ユダヤ人がヨーロッパからパレスチナへ移住することは、ドイツ系ユダヤ人とドイツ系反ユダヤ主義者の両方にとって有益であるとして支持した。パイプスは、この種の反ユダヤ主義は、陰謀論的または反シオニズム的な反ユダヤ主義に比べてあまり一般的ではないと述べている。[ 9 ]
政治理論家のマイケル・ウォルツァーによれば、19世紀最初の反シオニストは、シオニズムを異端のイデオロギーだと信じていた正統派ユダヤ人であった。彼らは、ユダヤ人がイスラエルの地に帰還し国家を樹立するのはメシアの到来後であり、それまではユダヤ人は離散生活を受け入れ、救済を待ちながら非ユダヤ人の支配者に服従しなければならないと主張した。通常世俗的であったシオニストは、正統派ユダヤ人の消極的な態度を「激しく」軽蔑し、正統派の反シオニストからは反ユダヤ主義者と呼ばれた。[ 10 ]例えば、1918年にニューヨーク・ラビ評議会の会長を務めていたハンガリーの反シオニスト・ラビ、バルーク・メイル・クラインは、「アメリカのゴイムは我々をユダヤ人のままでいさせてくれる。彼らは我々のタルムード・トーラーを破壊しない。彼らは我々の学校を改革しない。 …彼らはミクヴェやクロッペン・ホイシャネスに行くユダヤ人を嘲笑しない。 …私にとってはゴイムと共にガルト（離散）にいるだけで十分だ。反ユダヤ主義のシオニストであるユダヤ人の支配下にあるガルトに（エールツ・イスラエルに）いる必要はない。 」と述べた。 [ 11 ]
ユダヤ人の政治スペクトルの反対側、つまり一部のリベラルな同化主義ユダヤ人からも同様の結論が出た。例えば、ロイド・ジョージ内閣で唯一のユダヤ人メンバーであり、熱烈な反シオニストであった英国自由党の政治家エドウィン・モンタギューは、「パレスチナがユダヤ人の自然な行き先であると示唆する反ユダヤ主義的偏見への屈服である」という理由で、[バルフォア]宣言に激しく反対した。 [ 12 ]
オーストリア系ユダヤ人の反シオニズム作家カール・クラウスは、反ユダヤ主義をシオニズム運動の「本質」とみなし、シオニストを自称するユダヤ人を「ユダヤ人反ユダヤ主義者」と呼んだ。[ 13 ]彼はドイツ系ユダヤ人の自己嫌悪を攻撃し、20世紀初頭にパンフレット『シオンの冠』と『破壊された文学』で悪名を馳せた。前者では、ドイツ系ユダヤ人社会とドイツ系シオニズムの自己嫌悪的な側面と彼が見なしたものを痛烈に批判し、後者では、ウィーンの文学界の何人かのメンバーを風刺している（ユダヤ人の集団だが、これはこの2番目の作品の明白な部分ではない）。『シオンの冠』でクラウスは、同化しようとする過程で、ドイツ系ユダヤ人はドイツ社会に蔓延する人種的権力構造のステレオタイプと信念を吸収してしまったと示唆している。彼は同化主義シオニスト、特にヘルツルを、ユダヤ人をヨーロッパ文化から追放したいという共通の願望から、「アーリア人反ユダヤ主義者」と同じ意味で「ユダヤ人反ユダヤ主義者」と表現している。[ 14 ]
ルーマニア王国でも同様の状況が見られた。ディミトリエ・ストゥルザ首相は反ユダヤ主義政策を推進しながら[ 15 ]、1881年のフォクシャニ・シオニスト会議を支持し、1886年のニューヨーク・ヘラルド紙のインタビューで「ユダヤ国家の構想は特別な構想である」とし、「ユダヤ国家の創設こそがユダヤ人問題の唯一の解決策である」と宣言した[ 16 ] [ 17 ] [ 18 ] 。
2017年に『ソーシャリスト・ワーカー』に寄稿したサラ・レヴィは、初期のシオニストたちは「パレスチナにおける植民地計画の資金を確保するために、狂信的な反ユダヤ主義のイギリス支配階級と提携した」と主張した。[ 19 ]
2013年にアルジャジーラ・イングリッシュに寄稿した論説で、ジョセフ・マサドは次のように述べている。「イスラエルがすべてのユダヤ人を代表し、代弁しているという主張こそが、最も反ユダヤ的な主張である」。マサドは、「シオニズムに反対するユダヤ人」は、非ユダヤ人のヨーロッパ人が「反ユダヤ主義の教義を共有している」こと、そしてシオニストと反ユダヤ主義者が「ヨーロッパからのユダヤ人の追放」という共通の信念を持っていることを理解していたと述べた。マサドは、戦前のヨーロッパのユダヤ人のほとんどが「シオニズムの反ユダヤ主義的基盤」に抵抗していたのに対し、ヨーロッパ諸国は概して「シオニズムの反ユダヤ主義的プログラム」を支持していたと述べた。[ 20 ] [ 21 ] [ 22 ]
イスラエルではユダヤ人間の人種差別が記録されている。[ 23 ] [ 24 ] [ 25 ] [ 26 ] 2023年には、リクード党員のイツィク・ザルカが抗議者に向かって「地獄で燃えろ」と叫び、ホロコースト犠牲者を侮辱して「私は焼かれた600万人を誇りに思う。さらに600万人が焼かれることを願う」と付け加え、左派を裏切り者と呼ぶ動画がソーシャルメディアで拡散された。[ 27 ] [ 28 ] [ 29 ]ザルカはベンヤミン・ネタニヤフの命令で一時的に党から除名されたが、後に党員資格が回復された。[ 30 ]
2025年、イスラエル政府はエルサレムで反ユダヤ主義に関する会議を開催した。この会議は、反ユダヤ主義、人種差別、ホロコースト否定の疑いのあるヨーロッパの極右政治家を招待したことで物議を醸した。欧州ユダヤ人会議（EJC）のアリエル・ムジカント会長は、極右政治家の招待をヨーロッパのユダヤ人に対する「背後からの刺し傷」と表現し、イスラエル政府が「我々の敵を助けている」と非難した。[ 31 ] EJCの元会長ミシェル・フリードマンは、「反ユダヤ主義に反対する会議を招集する者は、同時に偏見と憎悪の毒を広める反ユダヤ主義者を招待することはできない」と述べた。反名誉毀損連盟（ADL）のジョナサン・グリーンブラットや哲学者ベルナール＝アンリ・レヴィなど、数人の個人や団体が抗議のために会議を辞退した。[ 32 ]元ADL代表のアブラハム・フォックスマン氏は、この招待は「権威主義的なネオファシスト政党」を正当化するものであり、イスラエル政府は「世界中のユダヤ人を守る」義務を放棄したと非難した。[ 33 ]
米国では、左派ユダヤ人などが主流派シオニストが進歩派ユダヤ人に対して反ユダヤ主義的な比喩を用い、キリスト教徒や保守派の反ユダヤ主義者と手を組んでいると非難している。The Interceptのオースティン・アールマン氏は、シオニスト組織であるDemocratic Majority for Israel （DMFI）が、進歩派ユダヤ人のカリフォルニア州政治家サラ・ジェイコブス氏を批判する攻撃的な広告を放映した後、2020年の選挙中に反ユダヤ主義的な比喩を用いたと述べた。広告はジェイコブス氏の裕福な出自を強調し、彼女の「財産と特権的な生活」が彼女を一般のアメリカ人からかけ離れた存在にしていると描写した。The Interceptは、「多くの広告で使用されているイメージと表現は、一般的な反ユダヤ主義的な比喩を彷彿とさせる」と述べ、DMFIが以前に裕福な非ユダヤ人候補者を支持していたことを指摘した。DMFIの広報担当者レイチェル・ローゼン氏は、広告が反ユダヤ主義的であるという非難を否定した。[ 34 ]
2022年8月、左派ユダヤ人団体IfNotNowは、AIPACが「ジョージ・ソロスは反イスラエル団体を支援してきた長い歴史がある」とし、「Jストリートとソロスは親イスラエル民主党を弱体化させるために活動している」と述べたことを受け、AIPACは反ユダヤ主義的であるとツイートした。IfNotNowは、AIPACはユダヤ人団体ではなく、ユダヤ人を代表するものでもなく、ソロスに関する反ユダヤ主義的な陰謀論を広めたとされることで、「反ユダヤ主義的な極右」の一部になったとツイートした。[ 35 ]
2023年11月にワシントンDCで開催された「イスラエルのための行進」では、キリスト教徒連合イスラエルの創設者で福音派牧師のジョン・ヘイギーが講演者として招かれた。ユダヤ教の聖職者は講演に招待されなかった。[ 36 ]ヘイギーは過去に、ユダヤ人が神に「不従順」であったためにホロコーストの責任を負い、神がヒトラーを送り込み、ヒトラーはユダヤ系の子孫であると主張して物議を醸した。 [ 37 ]進歩的なユダヤ人団体を含む批評家たちは、ヘイギーの存在を非難した。トゥルアのラビ、ジル・ジェイコブスは、自身と進歩的イスラエルネットワークの他のメンバーは、ヘイギーの「いわゆるイスラエル支持は反ユダヤ主義に基づいている」と考えているとツイートした。[ 38 ]モンドワイスに寄稿したジェシカ・ローゼンバーグ師とアリン・マックスフィールド＝スティール牧師は、ハギー氏の存在は「シオニストと反ユダヤ主義者の長年の同盟関係を知っている人にとっては全く予想通り」であり、イスラエルを支持することが必ずしもユダヤ人の味方になるわけではないと書いた。[ 39 ]
アタリア・オメルは、イスラエルの若い活動家たちが「自分たちの安全は反ユダヤ主義との闘いを他の社会正義の闘いと結びつけることにかかっているとますます認識している」と書き、ベツェレムのような「長年にわたり反ユダヤ主義の武器化を非難してきた」団体を挙げた。オメルは、こうした「批判的な声は、 IHRAが代表する根強いイデオロギー体制の中で、白人至上主義者やキリスト教シオニストの反ユダヤ主義と結びつくことで沈黙させられている」と述べた。[ 40 ]
ノルウェーの極右国内テロリスト、アンデルス・ベーリング・ブレイビクは、反ユダヤ主義のネオナチであると同時に、イスラエル国家の強力な支持者でもある。スロベニアの哲学者スラヴォイ・ジジェクは、ブレイビクのイデオロギーを「シオニスト反ユダヤ主義の極端なバージョン」と表現し、ブレイビクは「反ユダヤ主義だが親イスラエル」であると述べている。なぜなら、ブレイビクの見解では、イスラエル国家は「イスラム教徒の拡大に対する第一線の防衛線」だからである。ジジェクは、ブレイビクがフランスとイギリスにはユダヤ人人口が多いため「ユダヤ人問題」を抱えているが、西ヨーロッパの他の国々にはそうではないと考えていることを指摘し、これはブレイビクが「ユダヤ人は、ディアスポラにあまり多く住んでいなければ問題ない」と考えていることの表れだと述べている。[ 41 ]ジャーナリストのミシェル・ゴールドバーグは、ブレイビクを「熱烈なシオニスト」であり「ユダヤ人の大多数を軽蔑している」と呼び、彼の「イスラエルへの支持は…決して特異なものではなく、ヨーロッパの政治においてファシズムと攻撃的なシオニズムがますます結びついていることを示す最新の兆候に過ぎない」と主張した。ゴールドバーグは、イスラエル国家と「ヨーロッパの白人至上主義者」の共通点としてイスラム嫌悪を挙げている。[ 42 ]
ガザ戦争中、ノースウェスタン大学の歴史家スティーブン・F・アイゼンマンは、CounterPunchに寄稿した記事の中で、反シオニズムを反ユダヤ主義と同一視するのは誤りであると述べた。その理由として、彼自身を含むユダヤ人の反シオニストの存在と、「反ユダヤ主義者であるシオニストの存在」の両方を挙げた。アイゼンマンは、アーサー・バルフォア、ヴィクトル・オルバン、ウラジーミル・プーチン、グレン・ベック、リチャード・B・スペンサー、ドナルド・トランプを「シオニストの反ユダヤ主義者」の例として挙げた。[ 43 ]
反ユダヤ主義研究者のリチャード・S・レヴィは、「反ユダヤ主義者はシオニズムを確かに有用だと考えた」と述べている。なぜなら、シオニズムは「反ユダヤ主義シオニスト」に、ディアスポラに住むユダヤ人が何世紀にもわたって暮らしてきた社会から追放されるべき理由を正当化する根拠を与えたからである。イスラエルの地への強制移住は、反ユダヤ主義者にとって「ユダヤ人問題の解決策」となるため魅力的だった。[ 44 ]
アーサー・バルフォアはパレスチナに対するイギリスの委任統治に反対したが、ユダヤ人の存在が不安定化をもたらすと考えていた非ユダヤ人社会におけるユダヤ人の「異質な存在」を減らす方法としてシオニズムを支持した。 [ f ]作家のバリ・ワイスは、バルフォアを歴史上の反ユダヤ主義シオニストの例として挙げている。しかし、バルフォアはシオニスト国家の創設に尽力した。それは、ロシア帝国でのポグロムから逃れてきた東ヨーロッパからのユダヤ人がイギリスに移住することを望まなかったからである。ワイスは、バルフォアがユダヤ人のイギリスへの移民を制限した1905年の外国人法を支持したことを、彼の反ユダヤ主義の例として挙げている。 [ 45 ]
1930年代のポーランド政府は、バルフォアと同様の理由でユダヤ人のイスラエルへの移住を支持した。[ 45 ]この時期のポーランド政府はシオニズム運動の熱心な支持者であったが、同時に反ユダヤ主義的な国内政策もますます強めていった。ポーランド政府は、ポーランド系ユダヤ人の人口を減らすため、委任統治領パレスチナへの移住を積極的に奨励した。歴史家のエマヌエル・メルツァーは、ポーランド政府のシオニズムとユダヤ人の移住に対する態度は「ユダヤ人が余分で、異質で、破壊的な要素である」ことを示唆しており、この態度は「戦争中のポーランド国民の一部のユダヤ人に対する態度に影響を与えた可能性がある」と書いているが、ホロコースト自体は1936年から1939年の間にポーランドの反ユダヤ主義が激化したことが原因ではないと認めている。 [ 46 ] 1920年代と1930年代には、ポーランドのユダヤ人労働者連合（ブンド）は、この反ユダヤ主義的なシオニズムを声高に批判していた。ブンドは「反ユダヤ主義的なシオニスト」や「シオニストの反ユダヤ主義者」といった用語を含む選挙運動資料を作成し、シオニストによる移住の促進とポーランド政府との協力がポーランド社会内の反ユダヤ主義勢力を強化したと主張した。[ 46 ]
フランス系ユダヤ人ジャーナリストのアラン・グレシュは、反ユダヤ主義の右翼政治家でナチス協力者のグザヴィエ・ヴァラが「ユダヤ人は決してフランスに同化せず、イスラエルに行かなければならない」と述べたと指摘した。[ 47 ]グラスゴー大学の講師ティモシー・ピースは、フランスの極右の一部のメンバーは、フランスのユダヤ人がイスラエルに移住することを望んでいるため、「反ユダヤ主義シオニスト」とみなされる可能性があると指摘した。[ 48 ]
米国の右派福音派キリスト教徒は、しばしば声高にシオニズムを唱える一方で、ユダヤ人に対して反ユダヤ主義的な態度をとっている。保守的なキリスト教徒は、米国におけるイスラエル国家の最も強力な支持者の一人である。710 万人の会員を擁するクリスチャンズ・ユナイテッド・フォー・イスラエル（CUFI）は、米国最大のシオニスト組織である。多くのキリスト教シオニストは、イスラエルの集結はキリスト教のメシアの最終的な到来の前提条件であり、その後、ユダヤ人の一部が改宗し、大多数のユダヤ人は殺されて地獄に落ちると信じている。[ 7 ]ベン・ローバーとエイダン・オーリーは、 Religion Dispatchesに寄稿し、キリスト教シオニズムを「今日世界で最も大きな反ユダヤ主義運動の一つ」と評している。[ 49 ]
ハアレツ紙の記者ジョシュア・シェーンズは、 CUFIの創設者ジョン・ヘイギーが「終末論的で根深い反ユダヤ主義的世界観」を広め、「現代における最も危険な神話」を広めていると非難した。ヘイギーは、ロスチャイルド家が連邦準備制度を支配しているという金融陰謀論を広め、ヒトラーはイスラエルへの移住を拒否したユダヤ人を殺害するために神によって遣わされたと述べ、反キリストを「半分ユダヤ人の同性愛者」と表現した。 [ 50 ]スラヴォイ・ジジェクも、ジョン・ヘイギーとグレン・ベックをキリスト教原理主義の「反ユダヤ主義的シオニスト」の例としている。ジジェクは、シオニズム運動が「反ユダヤ主義的な路線に沿って」ユダヤ人の反シオニズム像を構築することで反シオニズム的ユダヤ人への憎悪を助長しているため、シオニズム自体が「逆説的に反ユダヤ主義的になった」と述べた。 [ 51 ]ジジェクは、ユダヤ人の反シオニストがシオニストによって「自己嫌悪のユダヤ人」として中傷される様子を、シオニストの反ユダヤ主義の一例として挙げている。 [ 52 ]
米国のシオニスト指導者や組織は、特にユダヤ系左派から、米国における反ユダヤ主義の深刻さを軽視しているとして、また親イスラエルのシオニスト的な目的を追求するためにトランプ政権と共謀しているとして、広く批判されてきた。ノートルダム大学の宗教学教授であるアタリア・オメルは、「イスラエルが白人ナショナリズムについて沈黙し、反ユダヤ主義的なシオニストを暗黙のうちに、あるいは公然と容認していること」が、イスラエル政府がユダヤ人の安全を守っておらず、ディアスポラに住むユダヤ人を積極的に危険にさらしていると、多くの米国系ユダヤ人に決定的に確信させたと書いている。オメルは、イスラエルが白人ナショナリストの反ユダヤ主義について沈黙していることによる「道徳的衝撃」が、「ユダヤ人の生存の物語に対するシオニストの独占」の信用を失墜させると指摘している。[ 53 ]
サラ・レヴィは、トランプ時代に反ユダヤ主義について「著しく沈黙していた」として、アメリカ・シオニスト機構（ZOA）の会長であるモートン・クラインをジャコビン誌で批判した。 [ 19 ] ZOAがスティーブ・バノンを支持し、クラインが「自分は反ユダヤ主義者の正反対で、親ユダヤ主義者だから反ユダヤ主義者にはなれない」と発言したことを受け、ZOAには憤慨した支持者からのメッセージが殺到した。[ 19 ] [ 54 ] [ 55 ] +972マガジンのナターシャ・ロス＝ローランドは、「共和党とそのエコシステムの大部分でシオニスト反ユダヤ主義が標準的な行動として台頭したことが、アメリカの極右の世界観と行動様式の特徴となっている」と述べた。[ 56 ]
2017年、ジュディス・バトラーはトランプ政権内のシオニズムの反ユダヤ主義的表出を非難した。バトラーは次のように書いている。「多くの批評家が指摘しているように、スティーブ・バノンが強力なシオニストであること、彼の反ユダヤ主義がイスラエル国家への支持を妨げていないように見えること、そしてイスラエル政府内の彼の支持者が反ユダヤ主義を気にしていないように見えることは重要である。反名誉毀損連盟、アンネ・フランク・センター、ユダヤ人フォワード、南部貧困法律センターはいずれもこれに反対の立場を取っている。」バトラーは、右翼の反ユダヤ主義的シオニズムは白人至上主義の表出であり、イスラエルの白人アシュケナージ支配階級が共通の反アラブ人種差別、反パレスチナ主義、イスラム嫌悪に基づいて他国の右翼政治家と同盟を結んでいると主張した。[ 57 ]
2019年、ロシア生まれのユダヤ系アメリカ人ジャーナリスト、マーシャ・ゲッセンはドナルド・トランプを「親シオニストの反ユダヤ主義者」と評した。ゲッセンは、トランプ政権が親イスラエル政策を推し進める一方で、ユダヤ人のステレオタイプを広めてきたと指摘し、例えばトランプがイスラエル系アメリカ人評議会全国サミットで行った演説では、「あなた方の多くは不動産業に従事している。なぜなら、私はあなた方をよく知っているからだ…あなた方は残忍な殺人者であり、決して良い人間ではない」と述べた。ゲッセンはトランプの発言を「明白で容易に認識できる反ユダヤ主義」と呼び、トランプはアメリカのユダヤ人を「イスラエル国家と関連付けられる異質な存在」と見なしていると述べた。[ 58 ] [ 59 ]リベラル派ジャーナリストのピーター・ベイナートは、米国ではシオニストの反ユダヤ主義が高まっている可能性が高く、シオニストが反シオニストに比べて反ユダヤ主義的な感情を抱きにくいかどうかは不明だと述べた。ベイナートによれば、「シオニズムに反対するどころか、熱狂的に受け入れている人々の間にも、反ユダヤ主義を見つけるのは容易である」[ 60 ] 。
2021年1月6日の米国議会議事堂襲撃事件の際、複数の反乱分子がイスラエル国旗を振っていた。この状況下で、アダラ正義プロジェクト、ユダヤ人平和の声、パレスチナ正義学生会などの団体が、シオニズム思想と反ユダヤ主義右翼過激主義との関連性を示唆するソーシャルメディアへの投稿を行った。反名誉毀損連盟（ADL）は、これらのコメントを、反イスラエル活動家の間で新たに生じている「イスラエル国旗を白人至上主義、人種差別、入植者植民地主義、暴力などと結びつける」取り組みの一環だと説明している。ADLはこの関連性に異議を唱え、この関連性を主張する団体が、議会議事堂襲撃事件で掲げられていたカナダ、キューバ、ジョージア、インド、韓国、旧南ベトナムの国旗など、その他多くの国旗について言及していないことを指摘している。[ 61 ] [ 62 ]
歴史家のデイビッド・N・マイヤーズは、「リチャード・スペンサーやジャレッド・テイラーといった白人至上主義者の指導者たちは、自分たちの運動をシオニズムになぞらえ、それを（アメリカ合衆国で）自分たちが好む単一民族の純粋さのモデルと見なしている」と書いている。マイヤーズは、「親イスラエル感情と反ユダヤ感情の組み合わせ」は、「終末論的神学を持つキリスト教福音派右派」、「極めて保守的な」カトリック教徒、そしてドナルド・トランプの政治思想の複合的な影響により、アメリカの政治において一般的であると述べている。[ 63 ]アタリア・オメルは、「白人至上主義者の暴力と排他的政治の収束は、しばしばシオニストの反ユダヤ主義という形で現れる」と指摘し、リチャード・スペンサーの「白人シオニズム」を例に挙げている。[ 64 ]
+972 Magazineに寄稿したベン・ローバーは、アメリカの白人ナショナリストが「ユダヤ国家の至上主義的価値観」を支持することは、同国の根深い反ユダヤ主義と心地よく合致し、「親ユダヤ主義的なキリスト教シオニズムには反ユダヤ主義の深い底流がある」と主張した。ローバーは、右派シオニズムが「くすぶる反ユダヤ主義の潮流と心地よく合致する」現象を「反ユダヤ主義シオニズム」と呼んでいる。[ 65 ] 2016年にブライトバート・ニュースがシオニズムを支持したように見えることについて、ヘブライ・ユニオン・カレッジ・ユダヤ教研究所の社会学者スティーブン・M・コーエンは、反シオニズムと反ユダヤ主義の相関関係は弱く、反シオニズムは反シオニズム左派とシオニズム右派の両方に見られると述べた。コロンビア大学の社会学者トッド・ギトリンは、右翼シオニズムと反ユダヤ主義は「同じ魂を持っている…韻を踏んでいる」と述べ、どちらも超国家主義の変種であると説明した。[ 66 ]
ヘリテージ財団のプロジェクトであるプロジェクト・エスターは、そのレトリックに反ユダヤ主義的な比喩を取り入れていること[ 67 ] [ 68 ]、および右翼の反ユダヤ主義に対処していないこと[ 69 ] [ 70 ] [ 71 ] [ 72 ] [ 73 ]で批判されている。ジャーナリストのミシェル・ゴールドバーグは、プロジェクト・エスターが進歩的なユダヤ人を反ユダヤ主義者だと非難していること、およびラシダ・トレイブを非難することを拒否した米国下院のユダヤ系民主党員を名指ししていることを批判している。プロジェクト・エスターはこれを「アメリカのユダヤ人コミュニティ全体に蔓延する危険な自己満足と無関心」の兆候だと特徴づけている[ 74 ] 。
ジョセフ・マサドは、シオニストがユダヤ人とシオニズムを混同していることが世界的な「反ユダヤ主義的合意」になっていると考えている。[ 75 ]シオニスト組織StandWithUsによると、2023年にジョージ・ワシントン大学の心理学教授ララ・シーヒは、シオニズム自体が反ユダヤ主義的であると述べた。[ 76 ]彼女はこの発言やその他の発言で反ユダヤ主義の告発を受けたが、大学側はこれを支持しなかった。[ 77 ]
プロジェクト エスターは、左派の反ユダヤ主義にのみ焦点を当て、右派からの反ユダヤ主義的な嫌がらせや暴力を無視している。