カール・エミール・フランツォス

カール・エミール・フランツォス
1891年のフランツォス
生まれる	( 1848-10-25 )1848年10月25日オーストリア帝国、ガリツィア、 チョルトコフ（ホルトキフ）
死亡	1904年1月28日（1904-01-28）（55歳）ドイツ帝国、 ベルリン
職業	作家、ジャーナリスト
配偶者	オッティリー・ベネディクト

カール・エミール・フランツォス（1848年10月25日 - 1904年1月28日）は、19世紀後半の人気オーストリア人小説家である。彼の作品は、ルポルタージュとフィクションの両方で、ハプスブルク帝国とロシア帝国が接していたガリツィア、ポジーリャ、ブコヴィナ（現在はウクライナ西部に大部分を占める）の多民族地帯に焦点を当てている。この地域は彼の名前と非常に密接に結びついており、ある評論家はそれを「フランツォスの国」と呼んだ。彼の著書の多くは英語に翻訳され、グラッドストンも彼の崇拝者の一人だったと言われている。

カール・エミール・フランツォスは、オーストリア領ガリツィア王国の東部ポジーリャ地方にあるチョルトクフ（ホルトキフ）の町の近くで生まれた。彼の家族は、異端審問からオランダに逃れ、後にロレーヌに定住したスペイン系ユダヤ人セファルディ人の出身である。1770年代、彼の曽祖父は、 1772年の第一次ポーランド分割以来ハプスブルク家の領土となっている東ガリツィアに、息子の一人のために工場を設立した。オーストリア政権がユダヤ人に姓を名乗ることを義務付けたとき、フランツォスは祖父の名前になった。祖父は自身をドイツ人だと考えていたが、フランス人の出自から「フランツォス」になった。

フランツォスの父ハインリヒ（1808-1858）はチョルトクフで非常に尊敬されていた医師だった。当時、彼のドイツ人としてのアイデンティティは主に言語的、文化的な意味合いを持っていた。当時は「ドイツ」という国家はなく、ゆるやかなドイツ連邦だった。彼は、カント、レッシング、そして特にシラーによって表現されたドイツ啓蒙主義の人道的理想にどっぷり浸かっていた。このことはある種の孤立をもたらした。地元のポーランド人やウクライナ人にとって彼はドイツ人であり、ドイツ人にとってはユダヤ人であり、ユダヤ人にとっては裏切り者、ドイッチだった。19世紀前半のフォアメルツ時代には、自由主義と国家主義が手を取り合っており、フランツォスの父は、自由主義的な憲法を持つドイツ国民国家を理想とする学生同好会、ブルシェンシャフトに入会した最初のユダヤ人の一人でした。父の理想を共有していたフランツォスが大学に進学する頃には、ドイツの学生団体がすでに「脱ユダヤ化」していたというのは皮肉なことだ。

彼が10歳の時に父親が亡くなり、母親はブコヴィナの首都チェルノヴィッツ（チェルニウツィー）に移住した。ハプスブルク帝国の象徴であるこの都市の多文化主義は、彼の若さと性格に強く影響した。彼が最初に話した言語は、乳母から学んだウクライナ語とポーランド語であった。彼の最初の学校はチョルトクフのドミニコ会修道院に併設されており、そこではラテン語とポーランド語で授業が行われていた。彼はヘブライ語の個人レッスンに通った。チェルノヴィッツではドイツのギムナジウムに通い、 1867年に優秀な成績でマトゥーラ試験に合格した。この頃には家族の暮らしは苦しく、彼は後に学生として、自分の文章からレッスンをして生計を立てた。

彼は教師になることを目指して古典 文献学を学びたかったが、奨学金は得られなかった。ユダヤ人は教職に就く資格がなく、彼は無宗教だったがキャリアアップのために改宗することを拒否した。奨学金を拒否されたもう一つの理由は、例えば自由主義詩人フェルディナント・フライリグラートの祝賀会を企画するなど、彼が自由主義的な考え方を隠そうとしなかったことだった。彼はウィーン大学とグラーツ大学で法律を学んだが^[1]、そちらの方が短期だった。卒業したとき、彼は同じような状況に陥っていた。弁護士にはなりたくなかったし、ユダヤ人である彼には裁判官の地位は閉ざされていた。

学生時代に多くの作品を出版した彼は、ジャーナリズムの道に進み、最初はブダペストで、その後ウィーンではノイエ・フライエ・プレス紙の旅行記者として、残りの人生を新聞や雑誌で過ごした。1877年に、編集者のモーリッツ・ベネディクトの親戚であるオッティリエ・ベネディクトと結婚した。1886年からはドイツ帝国の首都ベルリンに住んでいた。フランツォスは、1871年のプロイセン主導によるドイツ統一を称賛し、オーストリア領を含む大ドイツを主張していた。しかし、ドイツの首都に移ったのは、彼の「ゲルマン的」傾向だけでなく、出版の機会がより多かったためでもあった。実際、ドイツで反ユダヤ主義が激化していったため、後には、あまりに親ユダヤ的すぎると感じられる作品（言い換えれば「反ユダヤ性が十分ではない」）を掲載するのが難しくなった。

ユダヤ人に対する憎悪の攻撃がますます激しくなり、心臓病を患っていたフランツォスは55歳でベルリンで亡くなり、ヴァイセンゼー墓地に埋葬された。

フランツォスは、19 世紀の同化ユダヤ人の態度を最も良い形で表現しました。ドイツ化こそが前進への道であるという彼の確信は、ドイツ文化の理想主義的な傾向に基づいており、彼の時代とホロコースト後の観点とではまったく異なっていたでしょう。彼は、フリードリヒ・シラーの例に倣い、文学には倫理的な目的があるべきだと信じていましたが、現代の読者を感動させる力を持つ生き生きとした登場人物を通じてその目的を表現することに成功しました。

ガリツィアとブコヴィナはオーストリア帝国で最も遅れ、最も貧しい州であったため、フランツォスはドイツ化の推進を、政治的、経済的、文化的、社会的にこれらの地域の状況を改善する試みの一部と見なしていた。ユダヤ人は人口の約12％を占め、これはどの州よりも高い割合であり、帝国のユダヤ人の3分の2がガリツィアに住んでいた。シュテットルのユダヤ人はほとんどが貧しかったことに加え、厳格で保守的なハシディズム信者であり、キリスト教徒の隣人から可能な限り孤立していたが、キリスト教徒も同じように対応していた。東方から来た貧しい正統派ユダヤ人はウィーンでは珍しくなく、おそらくキリスト教徒よりも多くの西洋化したユダヤ人からより大きな敵意を持って見られていた。

東のユダヤ人コミュニティが外部の影響を遮断する頑固さは、フランツォスの最も野心的な作品である『ユダヤ人のゲットー』のテーマである。この作品は1893年に完成し、1905年の彼の死後まで出版されなかった。フランツォスが代表作とみなしていたこの小説が、なぜ生前出版されなかったのかは謎である。おそらく、ゲットーに対する彼の批判的な描写が、1890年代のドイツで活発化しつつあった反ユダヤ主義分子に利用されるのではないかと考えたのかもしれない。キリスト教徒とユダヤ教徒のコミュニティの関係は、性的な問題で最も鮮明になる。若い頃、フランツォスはキリスト教徒の少女に恋をしたが、2つのグループ間の壁のために彼女を拒絶した。この問題は、彼の最高傑作である『ユディト・トラクテンベルグ』（1890年）と『ヴァイナハツケーキとその子供』（1896年）を含む多くの作品の主題となっている。

彼の著作の主な焦点は、この地域のさまざまな民族（ポーランド人、ウクライナ人、ロシア人、ドイツ人、ユダヤ人）の関係であり、彼の同情は明らかに抑圧された集団、特にウクライナの農民とシュテットルのユダヤ人に向けられている。彼は、自分は人種的偏見から自由であり、特定の民族を攻撃するのは、彼らが他の民族を抑圧しているからだと主張した。

「私はロシア人によるウクライナ人とポーランド人への抑圧に反対したが、ガリツィアの場合のようにポーランド人が同じことをする場合には、ウクライナ人、ユダヤ人、ドイツ人に対する抑圧に反対する。」

彼はまた、正統派宗教の厳格な態度や慣習に対して「声高に批判」し、その攻撃はとりわけ同胞のユダヤ人に向けられたものであった。

「私はユダヤ人が奴隷にされているので彼らのために立ち上がるが、正統派ユダヤ教徒が彼らの信仰のリベラル派の信者に課している奴隷制度を攻撃する。」

彼の著作には以下のものがある: ^[1]

• 半アジアから（1876）
• ヨーロッパの陸と航海(1876)
• バルノウのユダヤ人（1877）
• 若い愛（1878）
• 静物画の歴史(1880)
• モシュコ・フォン・パルマ（1880）
• 正義の闘争（1882）
• 大統領（1884）
• ジュディス・トラクテンバーグ(1890)
• デア・ポヤッツ（1893）
• ドイツ国鉄。ライゼとクルトゥールビルダー。エルステ・ライエ: アンハルトとテューリンゲン(1903/2. 1905 年 8 月)
• ヴァーヘイト・トゥッチャー（1904）

フランツォスは、ゲオルク・ビュヒナーの作品の版を初めて出版したことでも有名で、この版はフォアメルツの作家の再発見に不可欠だった。フランツォスは1879年に『ダントンの死』や『レオンスとレーナ』などの戯曲を含む版を完成させた。ビュヒナーの戯曲『ヴォイツェック』の原稿は解読が難しく、インクを紙の表面に浮かび上がらせるために化学処理が必要だった。また、多くのページはビュヒナーの未亡人によって保管され、後に破棄された。未亡人は彼より40年長生きした。しかし、1910年代後半にヨーロッパでビュヒナーの作品の復興が始まり、フランツォスの版の多くの誤りが明らかになるまで、フランツォスの版は長年にわたり権威ある版であった。これらの誤りには、タイトルのスペルミス（「Woyzeck」ではなく「Wozzeck」）、ビュヒナーの未完成の原稿の代わりにヴォツェックが溺死するという別の結末、場面間のつながりのない断片的な筋書きなどがある。この劇は新しいバージョンで上演されることが多いが、フランツォス版は、フランツォス版をベースにした アルバン・ベルクのオペラ「ヴォツェック」の形で不滅のものとなっている。

• プロジェクト・グーテンベルクのカール・エミール・フランツォスの作品
• インターネット アーカイブにあるカール エミール フランツォスの著作またはカール エミール フランツォスに関する作品
• LibriVoxの Karl Emil Franzos の作品(パブリック ドメイン オーディオブック)