白人ジンバブエ人

白人ジンバブエ人

総人口
少なくとも30万人[要出典]
人口の多い地域
ジンバブエ24,888信頼できない[1]
南アフリカ	64,261 (2002) [2]
オーストラリア	12,086 (2006) [注 1]
言語
英語（多数）、アフリカーンス語、ギリシャ語、ポルトガル語、その他（少数）[要出典]
宗教
主にキリスト教[要出典]
関連民族
南アフリカの白人、ナミビアの白人、アフリカーナー、カラード、その他のアフリカの白人、アフリカのユダヤ人

ホワイト・ジンバブエ人は、ホワイト・ローデシア人、または単にローデシア人としても知られ、ヨーロッパ系の南アフリカ人です。言語的、文化的、歴史的に、ヨーロッパ系の民族的起源を持つこれらの人々は、ほとんどがイギリス人入植者の英語を話す子孫です。少数ですが、南アフリカ出身のアフリカーナーのアフリカーンス語を話す子孫、またはギリシャ人、ポルトガル人、イタリア人、ユダヤ人移民の子孫もいます。 ^[2]

1922年の国民投票で、ローデシア人は南アフリカ連邦への加盟を拒否し、代わりに責任ある政府の樹立を選択した。1964年のローデシア独立国民投票では、圧倒的多数がイギリスからの独立に賛成し、イアン・スミス首相の下でローデシアの一方的独立宣​​言につながった。スミス政権が白人少数派による統治を維持しようとしたため、ローデシア人はブッシュ戦争（1964年 - 1979年）に巻き込まれた。白人男性はローデシア治安部隊とイギリス領南アフリカ警察に徴兵された。エア・ローデシア825便とエア・ローデシア827便などの攻撃では、白人の民間人が標的となった。^{[5] [6] [7]} UDI時代にはイギリスが経済制裁を課し、モザンビークが1976年に国境を閉鎖したため、ローデシアのインド洋および世界貿易へのアクセスが遮断され、コミュニティは新たな経済的課題に直面しました。^{[8] [9]}ローデシアは主要なスポーツイベントから除外されたため、白人選手は1968年、1972年、1976年のオリンピックに参加できませんでした。^{[10] [11] [12]}

19世紀後半、少数のイギリス移民がイギリス植民地の南ローデシア（後のジンバブエ）に移住した。その後75年間、ヨーロッパ人の移住は続いた。南ローデシア（1965年からはローデシアと呼ばれていた）の白人人口は1975年から1976年にかけてピークを迎え、人口の約8％を占めた。^[13]

1980年にジンバブエとして国際的に認められた独立を獲得した後の移住により、白人人口は減少した。1980年には22万人、2000年には7万人、^[14] 2012年には3万人と推定されている。 ^{[15] [16]}しかし、2023年までに、政府が白人の農地所有に関する規制を緩和したため、白人人口は増加している。かつて土地を奪われた多くの白人農民は、黒人の地主と合弁事業を立ち上げている。^{[17]現在、}ジンバブエ政府にはカースティ・コベントリー、ジョシュア・サッコ、ヴァンゲリス・ハリタトスの3人の白人大臣がおり、2023年にはデビッド・コルタートがブラワヨ市長に選出され、1981年以来初の白人市長となった。

現在のジンバブエ（1895年からは南ローデシアと呼ばれていた）は、マタベレ（ンデベレ）族とショナ族を征服した後、1890年代以降、イギリス南アフリカ会社（BSAC）によって占領された。初期の白人入植者は、金が豊富な第2のウィットウォーターズランドを見つけることを期待して、鉱物資源を求めてやって来た。ジンバブエは、海抜900〜1,500メートル（2,950〜4,900フィート）の高度に変化する高原にある。そのため、この地域は温暖な気候で、ヨーロッパ人の入植と商業農業に適していた。^[18]

BSACによる同国の乗っ取りを支援した白人入植者には、1,200ヘクタール（3,000エーカー）の土地が付与され、その土地に長く住んでいた黒人は法的に借地人として分類された。^{[19] [20]} 1930年、土地配分および保有法によってアフリカ人は国内の最良の農地から追い出され、生産性が低く降雨量の少ない部族信託地に制限された。同法は降雨量の多い地域を白人の所有のために留保した。^[21]白人入植者は、国から低コストで購入できる優良農地が利用できることに惹かれてローデシアに移住した。その結果、この若い植民地では商業農業が成長した。白人農場は典型的には大規模な（100 km ^{2 超}（38.6 mi ²超））機械化された農園で、白人家族が所有し、数百人の黒人を雇用していた。多くの白人農場は黒人従業員とその家族のために住宅、学校、診療所を提供した。^[22] 1980年の独立当時、国の農地の40％以上はおよそ5,000の白人農場で占められていた。^[23]当時、農業は国のGDPの40％、外貨収入の最大60％を占めていた。^{[24]主要輸出品にはタバコ、牛肉、砂糖、綿花、トウモロコシなどがあった。鉱物部門も重要だった。金、アスベスト、ニッケル、クロムは}ロンロ（1999年以降はロンミン）やアングロ・アメリカンなどの外資系企業によって採掘された。

1921年5月3日の国勢調査によると、南ローデシアの総人口は899,187人で、そのうち33,620人がヨーロッパ人、1,998人がカラード（混血）、1,250人がアジア人、761,790人が南ローデシア原住民のバントゥー人、100,529人がバントゥー系外国人であった。^[25]翌年、南ローデシア人は住民投票で南アフリカ連邦の州になる選択肢を拒否した。代わりに、この国は自治権を持つイギリスの植民地となった。完全な自治領の地位を獲得することはなかったが、他の植民地とは異なり、事実上の 自治領として扱われ、首相が英連邦 首相会議に出席した。

ポルトガルの探検家アントニオ・フェルナンデスは、この地域を訪れた最初のヨーロッパ人でした。^[26]

1891年、南ローデシアが領土として確立される前、そこには約1,500人のヨーロッパ人が住んでいたと推定された。この数はゆっくりと増加し、1945年には約75,000人になった。1945年から1955年にかけて、白人人口は2倍の150,000人に増え、その10年間で100,000人の黒人が白人所有の農地から強制的に移住させられた。^[27]しかし、白人農業コミュニティの一部のメンバーは、白人所有の土地から黒人を強制的に立ち退かせることに反対した。一部は、十分に活用されていない「白人の土地」を黒人農民に譲渡することに賛成した。例えば、1947年、ウェザ族の白人農民ハリー・ミードは、200ヘクタール（500エーカー）の灌漑小麦農場から黒人の隣人ソロモン・ンダワを追い出すことに反対したが、失敗した。ミード氏は土地委員会の公聴会でンダワ氏を代理し、ンダワ氏を不当な尋問から守ろうとした。^[28]

ローデシアへの大規模な移民は第二次世界大戦後まで始まらなかった。1962年に植民地で初めて実施された包括的な国勢調査では、ローデシアの白人居住者は22万1千人だった。1970年代半ばのピーク時には、ローデシアの白人人口は27万7千人にも達した。^[29] 1940年代から1970年代初頭にかけて、白人移民の流入があった。1971年には、同国全体で9,400人の白人移民が純増したが、これは1957年以来最高であり、過去3番目に多い数であった。^[30]戦後間もない時期に最も目立ったグループは、元イギリス軍人であった。しかし、新しい移民の多くは、ヨーロッパの共産主義から逃れてきた難民であった。その他には、イギリス領インドの元軍人や、旧ケニア植民地、ベルギー領コンゴ、ザンビア、アルジェリア、モザンビーク出身者もいた。一時期、ローデシアはアフリカやアジアの他の地域での脱植民地化から逃れてきた白人にとって、一種の避難所となっていた。^[31] 1974年、スミス政権は100万人のヨーロッパ人をこの国に移住させる大規模なキャンペーンを開始した。^[32]

第二次世界大戦後のローデシアの白人入植者は、それ以前のローデシア入植者や他のイギリス植民地からの入植者とは性格が異なると考えられていた。ケニアでは、入植者は「士官階級」とイギリスの地主階級から来たとみなされていた。対照的に、第二次世界大戦後のローデシアの入植者は社会の下層階級から来たとみなされ、イギリス当局もそれに応じた扱いをした。ピーター・ゴドウィンがガーディアン紙に書いたように、「外務省の官僚はローデシア人を下層中産階級、地方の事務員や職人、帝国の下級下士官とみなした」^[33]

ローデシアの白人人口の増加を促した要因は様々である。その中には、戦後の工業化と経済の繁栄も含まれている。南アフリカにおける国民党の勝利は、アフリカーナ民族主義に対する防壁となる中央アフリカ連邦(1953-1963) の形成につながった要因の 1 つであった。連邦時代、南ローデシア、北ローデシア (現在のザンビア)、およびニアサランド (現在のマラウィ) が強力な経済単位を形成し、南アフリカの経済力に対抗したため、イギリス人の入植と投資が急増した。これら 3 つの地域の経済力は、イギリス議会法による連邦設立の大きな要因であった。また、1950 年代の早い時期には、ザンビア (北ローデシア) やケニアなどの他のイギリス植民地よりも、ローデシアでは白人支配が長く続くであろうことは明らかであった。新しい移民の多くは、多数決と独立に対して「ここにはいない」という態度をとっていた。^[34]

ローデシアは白人少数派の政府によって運営されていた。1965年、同政府はイアン・スミス首相の下で一方的独立宣​​言（UDI）を通じて独立を宣言した。^{[35] UDI計画は、}国連の経済制裁とチムレンガ（ショナ）戦争またはブッシュ戦争として知られる内戦の期間を経て、最終的に失敗に終わった。1979年12月にイギリスの植民地支配が復活し、ローデシアはイギリス領南ローデシアとなった。1980年4月、ローデシアはジンバブエとして独立を認められた。

ローデシア人コミュニティは、国内の黒人やアジア人コミュニティから大部分を切り離して存在していた。^[36]都市部のローデシア人は町の別の地域に住み、独自の隔離された教育、医療、娯楽施設を持っていた。ジンバブエ人とローデシア人の結婚は可能であったが、今日に至るまで非常に稀である。1903 年の不道徳禁止条例は、黒人男性と白人女性間の「不法な」（つまり未婚の）性行為を違法とし、違反した白人女性には 2 年の懲役刑を科した。^[37]初期の白人移民の大半は男性であり、一部の白人男性は黒人女性と関係を持った。その結果、少数の混血人が生まれた。1921 年の国勢調査によると、総人口 899,187 人のうち 1,998 人が混血であり、そのうちの一部は白人として認められていた。ガーフィールド・トッド（1953年～1958年首相）による異人種間の性行為に関する法律を自由化する提案は、危険なほど過激であると見なされた。この提案は却下され、トッドの政治的失脚につながる一因となった。^[38]

ローデシア人は非常に高い生活水準を享受していた。土地保有法は農地の30％を白人所有に留保していた。黒人の労働コストは低く（1975年で月額約40米ドル）、住宅、食料、衣服は無料で提供されていた。看護師の月収は120米ドルだった。低賃金は農業経済の状況に大きな影響を及ぼした。^[39]教育、医療、その他の社会サービスへの公的支出は白人に大きく偏っていた。公務員の高給職のほとんども白人向けに留保されていた。^[40]熟練した肉体労働に従事する白人は黒人との競争から雇用保護を受けていた。^[41] 1975年、ローデシア人の平均年収は約8,000米ドル（2023年には45,000米ドルに相当）で、所得税は限界税率5％で、世界で最も裕福なコミュニティの1つであった。^[39]

1965年11月、黒人多数派による統治（当時は一般に「変革の風」と呼ばれていた）の導入を回避するために、当時の自治植民地であった南ローデシアの政府は一方的独立宣​​言（UDI）を発行し、これにより同国は事実上、承認されていないものの独立したローデシア国家となった。

ヨーロッパの植民地の多くと同様に、白人移民は社会のあらゆる分野で特権的な地位を占めていた。広大な農地は白人が所有していた。公務員の上級職は白人専用で、肉体労働に従事する白人は黒人アフリカ人との職の競争から法的に保護されていた。時が経つにつれ、この状況は国内の多数派民族グループや国際世論の幅広い層にとってますます歓迎されなくなり、ローデシア戦争、そして最終的には1979 年のランカスター ハウス合意へとつながった。

1980年にジンバブエ共和国として国が再編された後、ローデシア人は黒人が多数を占める政府を持つ国で少数民族として生活することに適応しなければならなかった。かなりの数のローデシア人が残留したものの、その多くは1980年代初頭に生命の危険と不確かな将来への不安から国外へ移住した。政情不安と多くの白人所有の商業農場の差し押さえにより、1999年にはローデシア人のさらなる流出が始まった。2002年の国勢調査では、ジンバブエに46,743人のローデシア人が居住していると記録されている。そのうち10,000人以上が高齢者で、9,000人未満が15歳未満だった。^[42]

1980年のジンバブエ独立当時、ローデシア人の約38%は英国生まれで、ローデシア生まれはそれよりわずかに少なく、アフリカの他の地域出身者は約20%と推定された。^[43]当時の白人人口には大きな流動的要素が含まれており、多くの白人は入植者というよりは外国人移民とみなしたほうがよいかもしれない。1960年から1979年の間に、ローデシアへの白人移民は約18万人、海外への白人移民は20​​万2千人（平均白人人口は約24万人）であった。^[44] 独立が近づくにつれて白人移民は加速した。 1978年10月、純白人出国者数は1,582人で、ローデシアが1965年にUDIを宣言して以来、最多の記録となった。政府の公式統計によると、1,834人の白人が移住し、252人の白人移民が到着した。^[45] 1978年の最初の9か月間に、11,241人の白人が移住した。^[46]移民を食い止めるため、ローデシア政府は出国する家族が国外に持ち出せる金額を1,400ドルまでに制限した。^[47]

1980年4月、ロバート・ムガベ率いるZANU-PF政府のもと、ジンバブエとして独立した。独立後、同国の白人は以前の特権のほとんどを失った。ローデシアの白人を支えてきた寛大な社会福祉網（教育と医療の両方を含む）は、ほぼ一瞬にして消え去った。職人、熟練労働者、監督階級の白人は、黒人との雇用競争に直面し始めた。公共サービスの現地化により多くの白人が職を失った。その結果、白人の移住が加速した。1980年から1990年の10年間で、白人コミュニティの約3分の2がジンバブエを去った。^[48]

しかし、多くの白人は新生ジンバブエに留まることを決意し、白人農業コミュニティの3分の1だけが去った。白人都市経営者や専門職階級の人々の去った割合はさらに少なかった。^[49]この移住パターンは、絶対数は少ないものの、ジンバブエの白人が社会の上層階級のかなりの割合を占めることを意味した。

1984年のサンデータイムズ誌の記事は、ジンバブエの白人の数が10万人を切る頃の生活を描写し、描写している。^[50]移民の約49%は南アフリカに定住したが、その多くはアフリカーンス語を話す人々で、29%はイギリス諸島に移住した。残りのほとんどはオーストラリア、ニュージーランド、カナダ、米国に移住した。^{[51]これらの移民の多くは、依然として自らを}ローデシア人と認識している。UDI時代を懐かしむ白人のローデシア人/ジンバブエ人は、口語で「ローディ」と呼ばれる。^[52]これらの懐かしい「ローデシア人」は、「私たちがローデシアにいた頃」というフレーズで表現されるノスタルジアから、軽蔑的な「ウェンウェス」と呼ばれることもある。 ^[53]

1979年のランカスターハウス協定は、イギリスからの独立の根拠となったが、強制的な土地再分配を禁止し、少なくとも10年間は​​白人所有者による補助金付きの自主的な土地売却を優先していた。そのため、ローデシア国家時代に確立された土地所有のパターンは独立後もしばらく存続した。自分たちが置かれた状況に適応する用意のできた白人は、非常に快適な生活を続けることができた。実際、独立協定は好ましい経済状況（経済構造調整プログラムを含む）と相まって、白人ジンバブエ人、特に白人農業コミュニティにとって20年間に及ぶ前例のない繁栄をもたらした。農業部門には「若い白人億万長者」という新しい階級が出現した。^[54]これらは通常、ヨーロッパの農業大学やビジネススクールで学んだ技術を応用した若いジンバブエ人だった。 1989年、商業農業組合のジョン・ブラウン会長は「これはこの国で今までに見た商業農家にとって最良の政府だ」とコメントした。^[55]

国連による経済制裁の解除と独立時のブッシュ戦争の終結は、即座に「平和の配当」をもたらした。世界の資本市場への新たなアクセスにより、輸送や学校における主要な新しいインフラ開発の資金調達が可能になった。経済成長の1つの分野は観光業で、特にヨーロッパと北米からの観光客を対象としていた。多くの白人がこの分野で仕事を見つけた。もう1つの成長分野は園芸で、花、果物、野菜の栽培が含まれ、それらはヨーロッパの市場に空輸された。多くの白人農家がこれに携わり、2002年にはヨーロッパへの園芸輸入の8％がジンバブエ産であると主張された。^{[56]白人人口の中の}経済移民要素は独立後すぐに去り、国に深く根付いた白人は後に残った。国は落ち着き、白人人口は安定した。

クリス・マクグレルは、 2008年4月にオブザーバー紙に寄稿し、ジンバブエの白人は「家やプール、召使を維持した。白人農民はもっと恵まれていた。農作物の価格が高騰したため、彼らはカリバ湖でボートを購入し、新たに購入した飛行機のために農場に滑走路を建設した。ジンバブエの白人はZANU-PFと暗黙の了解に達し、政治に介入しない限り、これまで通りの生活ができる」と主張した。^[57]

専門的スキルを持つ白人のジンバブエ人は、新体制に容易に受け入れられた。例えば、クリス・アンダーセンは強硬派のローデシア法務大臣だったが、ジンバブエの独立系国会議員および有力弁護士として新たなキャリアを築いた。1998年、彼は悪名高い「ソドミー裁判」で元大統領カナン・バナナの弁護を務めた。 ^[58]この裁判の際、アンダーセンは、同性愛者は「アフリカの伝統では知られていない植民地時代の発明であり、犬や豚よりも悪い」と評したムガベ大統領の態度に反対した。^[59]

ジョン・ブレデンカンプはUDI時代に貿易ビジネスを開始し、「制裁破り」の専門知識を身につけた。彼は国連の貿易制裁に直面しながらも、ローデシアのタバコの輸出と部品（ローデシア政府のハンタージェット部隊の部品と弾薬を含む）の輸入を手配したと伝えられている。ブレデンカンプは独立後もビジネスを継続・拡大し、推定10億ドルの個人資産を築いた。^[60]

ビリー・ラウテンバッハのような白人ジンバブエ人ビジネスマンは、数年海外で働いた後、母国に帰国している。ラウテンバッハは、ジンバブエの鉱業部門の活動をコンゴ民主共和国などの近隣諸国に拡大することに成功した。^[61]チャールズ・デイビーは、ジンバブエ最大の私有地主の一人である。デイビーは、リップル・クリーク、ドリーホーク、ダイアーズ・ランチ、ムレシの農場を含む1,200 km ² (460 mi ² )の土地を所有していると伝えられている。彼の財産は、いかなる形の土地再分配によってもほとんど影響を受けておらず、この事実は政治家ウェブスター・シャムとのビジネス関係とは何ら関係がないと彼は否定している。デイビーはシャムについて、「私は個人的に好きで、仲のいい人とパートナーを組んでいる」と語っている。^[62]シャムに対する他の見解は、それほど好意的ではない。^[63]

ジンバブエの政治環境は、一部の白人ビジネスマンが重要な役割を果たした搾取的なビジネス文化の発展を許してきた。^{[64] [65]} 1998年からのコンゴ民主共和国への関与から生じたEUの制裁を受けたジンバブエでは、政府は制裁を破る専門知識とUDI時代の人員を呼び寄せ、ホーク戦闘機部隊の部品と弾薬を提供することができた。ZANU-PF政権の25年後、ジンバブエはある種の白人億万長者が暮らし、ビジネスを行うのに適した場所になっていた。^[66]

独立憲法には、ジンバブエ政府がローデシア国家の元公務員に対する年金支払い義務を履行することを義務付ける条項が含まれていた。この義務には、ジンバブエ国外に住む年金受給者（ほとんどが白人）への外貨での支払いも含まれていた。年金支払いは1990年代まで行われていたが、その後不安定になり、2003年に完全に停止した。^[67]

土地の侵略と国内の混乱した政治情勢以来、ジンバブエから移住した白人の農民やホテル経営者の多くが隣国ザンビアに移住し、農業を復興させ、地元の観光産業を発展させている。^{[68] [69]} 2009年以来、英国政府はジンバブエに住む高齢の英国市民が英国に再定住するのを支援する帰還計画を実行に移している。 ^{[70] [71]}ジンバブエに残っている白人コミュニティの一部が抱える課題には、海外の親族からの送金に頼ること、民間の医療費、生活費などがある。^[72]

2000年代、このコミュニティはジンバブエ国営メディアによる侮辱キャンペーンの標的となった。いくつかの国営新聞は、白人ジンバブエ人を「英国の子供たち」や「入植者と植民地主義者」と呼んだ。^[73] 2006年、^{[74] [75]}には、裕福なハラレ郊外のボローデールに住む数人の白人ジンバブエ人が、この地域のムガベの新居に近いという理由で家から追い出された。2007年、^[76]には、ボローデールのグローナイトクラブへの襲撃中に100人のほとんどが白人の若者が逮捕され、2台の警察バスで移送され、ダウンタウンの中央警察署に拘留されたと報じられた。目撃者によると、若者の何人かはジンバブエ警察に襲われた。^[77]

ランカスターハウス合意は1979年9月10日から12月15日まで行われ、正式には47回の 全体会議が開催され、英国の外務英連邦大臣であるキャリントン卿が会議の議長を務めた。 ^[要出典]

ランカスターハウス協定の内容は、新憲法、独立前の取り決め、停戦条件、土地改革への援助として英国からジンバブエ共和国への二国間支払いの合意などであった。マーガレット・サッチャー政権下で調印されたこの協定は、権力が旧ローデシアから現在のジンバブエに移るにつれて、迫りくる土地再分配を支援することを目指していた。^[要出典]

1990年代半ばまでに、ジンバブエには約12万人の白人が残っていたと考えられている。^[78]この少数にもかかわらず、白人ジンバブエ少数派は、商業農場、産業、観光への投資を通じて経済の大部分を支配し続けた。しかし、進行中の土地改革プログラム（土地所有の民族バランスを変えることを目的とした）により、多くの白人農民が追い出された。一部の農村地域でこれらの改革に関連する暴力のレベルは、より広い白人コミュニティの立場を不快なものにした。独立から20年後、国内の商業農家は21,000人であった。

1997 年、イギリスの首相トニー・ブレアと彼の政府は、ランカスター ハウス協定への資金提供交渉から撤退し、混乱を引き起こした。これが、その後すぐに見られた土地の強奪につながった。退役軍人たちは、イギリス政府が協定を継続できないことは、自分たちが立場を取らなければならないことを意味すると感じた。土地の強奪は、イギリス政府との関係が崩壊する原因となり、その後正式に続いた。^{[引用が必要]}

ファストトラック土地改革は、ジンバブエの政治生活において非常に重要な位置を占めるようになった。ZANU の政治家たちは、ローデシアの土地配分を不公平だとみなして見直し、白人と黒人の所有者の間で土地を適切に分配するよう圧力をかけた。白人農民は、これはあまり役に立たないと主張した。したがって、彼らの目には、問題は土地保有の問題ではなく、実際には開発の欠如だった。白人農民は、自分たちが「最良の耕作地の 70%」を所有しているという主張に対して、実際に所有しているのは「最も開発が進んだ耕作地の 70%」であり、したがってこの 2 つはまったく異なるものだと反論した。^[79]議論の長所が何であれ、独立後の時期には、土地問題は関係者全員にとって象徴的な重要性を帯びた。独立の高揚感が薄れ、1990 年代後半にさまざまな経済的および社会的問題が明らかになると、土地問題は問題の焦点となった。

^{この計画の目的は、4,000の白人農場、110,000 km 2} (42,470 mi ² )のほとんどが優良農地を大多数に平等に割り当てることだった。計画を実行するために使用された手段は場当たり的で、多くの場合強制的な押収を伴った。^[80]

2006年半ばまでに、当初5,000あった白人農場のうち、完全に操業していたのはわずか500であった。^[81]収用を免れた白人農場の大半はマニカランドとミッドランドにあり、そこでは地元での取引や戦略的パートナーシップの形成が可能であることがわかった。しかし、2007年初頭までに、差し押さえられた農場の多くは元の白人所有者にリースバックされていた（ただし規模は縮小、または契約ベース）。1,000ほどの農場が何らかの形で再び操業可能になる可能性があると主張されている。^[82]

ジンバブエ大学の 社会学者は、IWPR のジャーナリスト、ベネディクト・ウネンドロ氏に、旧ローデシアの白人支配階級の団結心が、支配階級が人種を理由に提供した社会扶助のせいで、貧しい白人が認識できる社会集団になることを妨げたと語った。このシステムはジンバブエ建国後に崩壊し、特に白人所有の農場の没収が大きな打撃を与えた 2000 年以降、貧しい白人の数が増加した。裕福な白人の地主が移住したり、経済的に自立したりするにつれ、主に黒人労働者の監督者として働いていた彼らの白人従業員は、ハラレなどの都市の路上で貧困に陥り、イーストリーなどの都市中心部で物乞いをしているのが多数見られた。白人所有者から没収された土地は、商業用土地会社や政府とつながりのある人物によって取得された黒人の小作農や小規模農家に再分配された。^{[83] [84]}

土地を没収された白人農民の同情者は、新しい土地所有者の専門的な管理能力の欠如がジンバブエの農業生産の劇的な低下を招いたと主張している。^[85]実際、モザンビークやザンビアなどの近隣諸国は、自国の農業生産を高めるために、土地やその他のインセンティブを提供して、ジンバブエの白人農民の移住を誘った。^[86]

2008年までに、推定5,000人の白人農民のうち10人に1人しか土地に残っていなかった。しかし、その多くは脅迫に直面し続けた。^[87] 2008年6月までに、残った白人農民は280人だけであり、彼らの農場はすべて侵入されたと報告された。^[88] 2008年6月28日のムガベ大統領就任当日、土地の没収に抗議した数人の白人農民が支持者により殴打され、火あぶりにされた。2008年6月、英国生まれの農民ベン・フリース（英国のマスコミに敵対的な状況に関する記事や手紙を複数掲載している）と義理の両親のマイクとアンジェラ・キャンベルが誘拐され、ひどく殴打されているのが発見された。^{[89] [90] [91]}ハラレの病院で話したキャンベルは、農場のために法的闘争を続けることを誓った。^[92] 2008年11月、SADCの法廷は、政府がキャンベルに対して人種差別を行い、法的救済を拒否し、彼の農場を守ることを妨げたとの判決を下した。^[93]

2017年、エマーソン・ムナンガグワ新大統領は就任演説で、土地改革プログラム中に土地を没収された白人農民に補償金を支払うことを約束した。^[94]ロブ・スマートは、ムナンガグワ大統領の就任宣誓後1か月以内に土地を返還された最初の白人農民となった。彼は軍の護衛によりマニカランド州の農場に戻った。^[95]ダボスで開催された世界経済フォーラム2018で、ムナンガグワは、新政府は農業と土地所有における人種の境界線について考えることは「時代遅れ」であり、「過去の哲学」であるべきだと考えているとも述べた。^[96] 2023年現在、国内には白人が経営する商業農場が900か所ある。農民は通常、自分の土地を耕作しているのではなく、白人が所有する土地を没収された黒人農民から合弁で借りている。^{[97][アップデート]}

2000年代以降、ジンバブエの減少する白人コミュニティに対する暴力が急増しており、この暴力の主なターゲットはジンバブエの白人農民である。2010年9月18日、週末にハラレで行われた憲法啓発プログラムに大勢の白人が追い払われ、参加を阻止された。このとき、暴力と混乱によりプロセスが台無しになったが、同様の事件はグラニトサイドでも発生している。マウントプレザントでは、白​​人家族がZANU-PF支持者と疑われる人々から激しい暴言にさらされ、後に彼らは彼らを追い払い、人種差別的な言葉を叫んだ。^[98]政府とその支持者による白人所有の農地の不法占拠も数多くあった。 1979年にイギリスとジンバブエの間で締結されたランカスターハウス協定では、 1890年から1979年までジンバブエを統治していた白人少数派と黒人住民の間でより公平な土地分配を開始することが約束されていたが、2000年3月までに、その年に可決された土地改革法に従って再分配された土地はほとんどなかった。

しかし、この段階では、土地の取得は自発的にしか行われなかった。土地の再分配はほとんど行われず、政府支持者の不満を募らせたグループが白人所有の農場を押収し始めた。押収のほとんどはニャマンドロブとイニャティで起こった。^{[99] 2011年9月に著名な農民が殴り殺された後、}商業農民組合の代表は、同組合の白人メンバーが政府からの保護を受けずに暴力の標的にされ続けていると述べ、この襲撃を非難した。^[100] ジェノサイド・ウォッチは、ジンバブエでの白人に対する暴力はジェノサイドの第5段階（ 10段階）であると宣言した。^[101] 2014年9月、ムガベはすべての白人ジンバブエ人は「イギリスに帰れ」と公言し、黒人ジンバブエ人に対して白人農民に農地を貸さないように求めた。^[102]

ジンバブエの白人による土地所有に対する政府の規制が緩和された後、何百人もの白人農民がジンバブエに戻り、戻ってきた白人農民の多くは黒人農場主と合弁事業を立ち上げた。^[103]

アフリカーナーの最初の波は1893年に牛車に乗って到着し、当時は開拓者のダンカン・ムーディーによってもたらされた。^{[104]その後のアフリカーナーの多くは、南東部の亜熱帯低地の農場や、}牧畜で知られる中央部と北西部の高原に定住した。このコミュニティは1960年代後半にピークを迎え、人口は約25,000人と推定されている。^{[104]アフリカーナーの} PKファン・デル・ビルはローデシアの外務大臣を務めた（1974-1979年）。^[105] 1980年にジンバブエが独立した後、数千人が南アフリカに帰国した。しかし、4年後の1984年には15,000人もの人が残っていた。^[104]彼らは、国内のアングロサクソン人から軽蔑されることがあり、「ジャピー」、「毛むくじゃらの背中」、「岩蜘蛛」、「ロープ」と呼ばれた。^{[106] [107]}第二次世界大戦が終わるまで、南ローデシアにおける「人種問題」は、もっぱらアフリカーナーと英語圏の対立を指していた。^[108]しかし、国内のアフリカーナーは、帝国の絶対的拒絶など、アフリカーナー民族主義の最も過激な要求を押し進めなかった。^[108]「反オランダ」感情は、1922年の国民投票で白人ローデシアが南アフリカとの統合を拒否した一因となった。統合によってアフリカーナーの「貧しい白人」の波が国内に押し寄せるのではないかという恐れもあった。^{[108]アフリカーナーの中には}国民党の政治から逃れるために南アフリカに来た者もおり、彼らが南ローデシアに目を向けたのは、イギリスに近づくためではなく、南アフリカにおけるアフリカーナー至上主義から自由な、英語を話す白人との白人アフリカ人としてのアイデンティティを築くためであった。^[108]

初期のユダヤ人移民の波は、ロシアとリトアニアからのアシュケナージ系ユダヤ人で構成されていました。^[109] 1894年以来、ソールズベリー（現在のハラレ）にはシナゴーグのある活発なユダヤ人コミュニティが存在しています。 ^[110] 1930年代には、ギリシャの島、ロードス島からセファルディ系ユダヤ人の波が到着しました。第三帝国の迫害を逃れたドイツ系ユダヤ人もこの国に定住しました。[109]新しく独立した国を巻き込んだ内戦を逃れ、ベルギー領コンゴから多くのユダヤ人が到着しました。[ ^{109 ]}ユダヤ人コミュニティは、1961年から1970年代初頭にかけて7,060人から7,500人のピークに達しました。^{[109] [110]}ソールズベリー（現ハラレ）には3つの活動的なシナゴーグがあり、ブラワヨにも1つ、そして多数のユダヤ人コミュニティセンター、スポーツクラブ、小学校、青年運動、そしてチェヴラ・カディシャ（ユダヤ人埋葬協会）などの他の組織があった。ガトゥーマ、グウェロ、ケケにも小規模なユダヤ人コミュニティが存在した。^[110]現在、国内には2つの活動的なシナゴーグがあり、どちらもハラレにある。アシュケナージ派のシナゴーグとセファルディ派のシナゴーグである。会衆の数が減ったため、両方のコミュニティは安息日にミニヤーニムを一緒に行う。^{[110]ハラレのシャロン学校と}ブラワヨのカーメルという2つのユダヤ人小学校が引き続き運営されている。しかし、地元のユダヤ人コミュニティの規模が縮小しているため、学校の生徒のほとんどはユダヤ人ではない。^[111]

ジンバブエのギリシャ人コミュニティは1972年に13,000〜15,000人でピークを迎えたが、その後大幅に減少し、ギリシャ人またはギリシャ系の人は約1,000人となった。 [ ^{112 ]}ジンバブエのギリシャ系キプロス人コミュニティはやや大きく、1,200人のキプロス人が現在も同国に住んでいる。 [112]ギリシャ人とキプロス人は主に同国でレストランや中小企業を経営していることで知られていた。^[113]ギリシャ人とキプロス人の重要な事業主や地主もおり、ギリシャ系コミュニティの大半は貿易専門職に就いているか、パン屋の経営に携わっている。 ^[112]独立したギリシャ系高校であるヘレニックアカデミーは2008年にハラレに設立され、現在も運営されている。^[112]

イタリア人は1906年にジンバブエにやって来て、現在のチンホイにシノアという名の集落を形成した。^[114]

ポルトガル人移民はポルトガル領モザンビークから建築業に従事するためにやって来た。^[113]その後の波は新しく独立したアンゴラとモザンビークからも来た。^[115]

白人少数派による統治時代には、主にコミュニティの利益に奉仕する文化団体がいくつか存在した。これには、ナショナル・ギャラリー、国立芸術財団、ソールズベリー芸術評議会などが含まれる。^[116]

芸術表現では、密かに故郷への帰還を切望するジンバブエ出身の「憂鬱な白人亡命者」が描かれることが多い。^[117]

ガートルード・ペイジのローデシア小説はすべて1907年から1922年の間に執筆された。^[118]これらの小説には、『荒野の恋』（1907年）、『彼方の果て』（1908年）、『小道』（1914年）などがある。^[118] 『ローデシア人』 （1914年）で、ペイジは「空っぽの」ローデシアの風景の中で、農業の生産性と植民地開拓を賞賛して書いている。「廃墟の谷はもはや日光の下で孤立無援で横たわっておらず、丘陵地帯はもはや怠惰な楽しみだけに残された豊かな平原を見下ろしていない。」^[118]小説の中で、ペイジはセシル・ローズを風景に「奴隷にされ、包み込まれ」、「永遠に人の魂を縛り付ける魔女」として想像し、孤独な彼にとってローデシアは「妻であり子供」だったのではないかと考えており、ペイジはローズを国の夫であり父であると想像していることを暗示している。^[118] 南アフリカ生まれの小説家シンシア・ストックリーはローデシアに住み、 「ローデシア人のヴァージニア」（1903年）や「鉤爪」（1911年）など、いくつかの小説の舞台をローデシアに設定している。ペイジと同様に、ストックリーの主人公たちは力強いアフリカの風景に強く影響を受けている。「アフリカは彼の口にキスをし、彼はそこを離れようとしない。」^[118] 『ザ・クロー』の中で、彼女は個人の自由と魂の拡張の両方を可能にするこの国の空虚な風景について書いている。「世界は優雅な薄暗さで満たされ、無限の空間で構成されているようだった。言葉では言い表せない幸せな自由の感覚が私の心を満たした。私の魂の肺が息を吸い、これまでどの国でも経験したことのないほど拡張したように私には思えた。」 [ ^118]ストックリーは小説の中でローデシアの愛国心への傾倒を示しているが、彼女のナショナリズムはタガティ（1930年）で南アフリカとの統合へと移行した。^[118]

ドリス・レッシング（1919-2013）は2007年のノーベル文学賞を受賞し、1991年の南アフリカのナディーン・ゴーディマーに続いて、ノーベル賞を受賞した二人目のアフリカ系白人女性となった。彼女の初期の詩は、活発な論評を掲載した定期刊行物「ニュー・ローデシア」（1938-1954年）に掲載されていた。 ^[119]彼女のデビュー小説「草は歌っている」（1950年）は、白人女性と黒人男性の関係を描いたもので、1940年代後半の南ローデシアを舞台としている。この小説は、草原で白人女性が殺害されたという新聞の報道から始まる。「新聞は多くを語らなかった。国中の人々がそのセンセーショナルな見出しの付いた記事をちらっと見て、まるで何かの信念が裏付けられたかのように、まるで予想通りのことが起こったかのように、ほとんど満足感と混じった怒りが少しこみ上げてきたに違いない。原住民が盗み、殺人、強姦をするとき、それが白人の感情である。」^{[120] [121]}

国内の多くの白人作家の詩がローデシア詩協会（1950年設立）で出版されていた。1952年、協会の機関誌はPoetry Review Salisburyとして創刊され、その後Rhodesian Poetryとなった。^{[119] [122]}南アフリカの作家アラン・パトンは1970年代に協会の会長を務めていた。^[123]協会は1980年に独立するまで、年に1回、あるいは2年に1回発行された。 ^[119] 1970年代には、新しい作品に加え、過去2年間に国内の他の場所で出版された評判の高い詩も掲載された。^{[119]これらの詩の多くは、黒人作家と白人作家の両方の詩を出版することを目的とした季刊誌}Two Toneからのものである。創設者のフィリッパ・バーリンとオリーブ・ロバートソンは、ローデシア戦線の信奉者であった。^{[ 119]}バーリンは、独立したローデシアには黒人と白人の両方の市民を受け入れる必要があると信じており、彼女の季刊誌は異なる人種の詩人が互いに耳を傾ける場となり得ると信じていました。[119] 1972年にローデシア戦争が表面化し、移民が増えると、白人詩人は自分のアイデンティティを表現することに自信がなくなり、ツートーンとローデシアの詩に掲載される詩は戦争体験に関するものが多くなりました。^[119]ジョン・エペル^{[124] [125]}は戦争の最後の数年間に繰り返し徴兵され、彼の詩「戦利品」の中で、接触中に殺されたゲリラの死体を見たことを回想しています。^[119]

軍曹は、このゴロツキどもが虐殺した民間人のために涙を流すのを控えるように私に言う。
しかし私は彼らのことを考えていないし、ローデシア人としてのアイデンティティ
が排除されているとも説明できない。その ぎざぎざした
醜い言葉が 私を開こうとしている。私は過去形に移る。

コリン・スタイルは『ツー・トーン』と『ローデシア・ポエトリー』の両方に寄稿しており、 『バオバブ・ストリート』（1977年）で1977年、南アフリカで英語で出版された最優秀詩集に贈られるイングリッド・ヨンカー賞を受賞した。 ^{[126] [127]}彼は、故郷の草原、新しい建築開発の中で消えていった草原、そしてローデシアそのものに対する郷愁を恥ずかしげもなく綴った。『墓地』では、記憶となるローデシアの生活と文化が、サン族の岩絵のように現在から切り離されて描かれている。^[119]

土は上質で、
汗と混ざり合ってサンダルを赤く染め、
泥だらけの痒い黄土色が心に染み込んでくる
一方、岩に刻まれたインパラが岩の割れ目や洞穴の中で
落ち着きなく動き回っている。

NH ブレッテルもまた、1950年に『ブロンズ・フリーズ：ローデシア詩集』を出版して以来、この国で重要な白人詩人であった。1978年にローデシア詩に関する学術論文で、グラハム・ロビンは「ブレッテルは、新しくて奇妙な土地での亡命者の途方に暮れた茫然自失の感情を言葉で表現している。ようやくローデシアに祖国にとりつかれた詩人が誕生した。しかし、驚きながらも、ほとんど不本意ながらとりつかれたのだ」と書いている。 ^[122]ブレッテルはまた、詩人、短編小説家、英国国教会の牧師であるアーサー・シアリー・クリップスとも親交があった。クリップスはイギリス南アフリカ会社と入植者による統治に批判的だった。 ^{[119]彼は、ジョン・スネリング編のローデシア詩集}『ローデシア詩集 1888-1938 』で最も多く取り上げられた作家である。^[119]戦後と晩年、クリップスは白人急進主義のプラットフォームとなった労働戦線紙に詩を発表した。 ^[119]左派の白人作家は、人種、国家、普通選挙について論じたセントラル・アフリカン・エグザミナー紙（1957-1965年）にも寄稿した。詩はしばしば風刺的で、連邦および南ローデシアの体制側の政治的イデオロギーや主張を覆すものだった。^{[119]この出版物は}、ローデシアの一方的独立宣​​言を受けて施行された検閲法により、1965年に廃刊となった。^[119] 1960年代と1970年代のUDI時代には、スミス政権を支持する国内の白人作家によって、主に党派的な小説が数百冊も出版された。^[128]

UDIローデシアの最後の数年間、黒人と白人両方の作家の作品を包含するローデシアの詩は、多くの黒人作家によって不適切と見なされました。^[119] 1978年、キジト・ムチェムワは、黒人作家の作品のみを含む詩集『英語によるジンバブエの詩：アンソロジー』を編集しました。[119]アイデンティティーの言葉としてローデシア人ではなくジンバブエ人を使用することは、当時は破壊的であると見なされました。^{[ 119]}

ローレン・リーベンバーグは1978年にローデシアの農場を舞台にしたデビュー作『ピーナッツバターとジャムの魅惑の味』を執筆した。この作品は2008年にオレンジ賞にノミネートされた。リーベンバーグは戦争で荒廃したローデシアで育った子供時代の自身の経験をいくつか取り入れている。^{[129]南ローデシアで生まれ育った} アレクサンダー・マッコール・スミスもまた、注目すべき成功を収めている。特に、隣国ボツワナを舞台にしたアフリカに触発されたシリーズ『No.1 Ladies' Detective Agency』の作者として知られている。^[130]

1960年代にローデシア教育省が推奨した教育カリキュラムには、白人少数派による国内統治についての無批判な記述が含まれていた。白人の児童は、ミファンウィ・ウィリアムズの『ローデシアの子供の歴史』（1925年）や、ジーニー・M・ブギーの『ローデシア文明化への第一歩』（1940年）を読んだ。^[128]

ピーター・ゴドウィンは1957年にソールズベリー（現ハラレ）でイギリス人とポーランド人の両親のもとに生まれ、ジンバブエを背景にした著書を数冊執筆している。著書には『ローデシア人は死なない』 （1984年）、『ムキワ：アフリカの白人少年』（1996年）、『クロコダイルが太陽を食べるとき』（2007年）、『恐怖：ロバート・ムガベとジンバブエの殉教』（2011年）などがある。これらの本のテーマは、ジンバブエの政治的変化が同国の白人社会に与えた影響である。彼の著作は、1970年代のブッシュ戦争中の「友軍誤射」事件で妹の一人が亡くなったことに影響を受けている。アレクサンドラ・フラーは回想録『今夜は犬どもに行かないで』（2002年）で、1970年代のローデシアの農場での子供時代について書いている。 ^[131]フラーにとって、土地は女性として性別づけられている。「ローデシアでは、私たちは生まれると、それぞれの子供のへその緒が母親から直接地面に縫い付けられ、そこに根を張り成長します。地面から引き離されると、窒息や飢餓で死に至ります。それがこの土地の人々の信念です。」^[131]

ブラワヨで育ったグレアム・ボイントンは、南アフリカの白人支配の黄昏期を扱った『Last Days in Cloud Cuckooland 』（1997年）を執筆し、2人の白人政治の主役であるイアン・スミスとサー・ガーフィールド・トッドに広範囲にわたるインタビューを行った。 ^[132]故ハイディ・ホランドは秘密の夕食会でロバート・ムガベと会い、2007年には大統領への詳細なインタビューを許可された数少ない白人ジャーナリストの一人でした。ホランドはムガベとの体験について『Dinner with Mugabe』（2008年）で書いている。^[133] ダグラス・ロジャースは『 The Last Resort』（2009年）で、両親が狩猟農場とバックパッカー向けリゾートを維持しようと奮闘した様子を記録した。 ^[134] 児童小説で最もよく知られるローレン・セント・ジョンは、回想録『 Rainbow's End: A Memoir of Childhood, War and an African Farm』を執筆した。セント・ジョンは、当時のローデシアにあったレインボーズ・エンドという幼少期の故郷について書いている。そこでは先祖の家族が殺害された。彼女の記述は、1970年代の内戦中に育ったことや、独立したばかりのジンバブエでの生活について探っている。^{[135] [136]}

1970年にローデシアが共和国になったとき、「女王陛下万歳」は国歌から外された。 1974年、ベートーヴェンの交響曲第九番より「歓喜の歌」が新しい国歌「立ち上がれ、ローデシアの声よ」の曲になった。 ^[137]地元女性のメアリー・ブルームが国歌の歌詞を書いた。^{[138]愛国的なフォークソングは、}ローデシアのブッシュ戦争中に特に白人社会で人気があった。音楽界の指導者にはクレム・ソーレットがおり、彼は1967年にイアン・スミスの継娘ジーン・スミスと結婚した。ソーレットは「ローデシアンズン・ネバー・ダイ」などの愛国的な国歌で有名になり、シェッド・スタジオで録音した最初のアルバム「Songs of Love & War」はゴールド・ディスク（6万枚以上の売り上げ）を獲得した。^[139]もう一人の人気フォークシンガーは、北ローデシア生まれのジョン・エドモンドで、元（南）ローデシア軍兵士であり、ローデシアのブッシュ戦争でもかなりの成功を収めた。彼は、人気の高いアルバム「 Troopiesongs」に収録されている「 The UDI Song」など、愛国的なフォークソングでヒットを飛ばした。^[140]ローデシアの首相イアン・スミスは、1970年にソールズベリー（ハラレ）で行われた選挙集会で、アフリカーンス語のフォークソング「Bobbe jaan Klim die Berg」（「ヒヒは山を登る」）を歌ったことで批判された。^[141]

サイモン・アトウェルは、南アフリカの人気バンド、フレッシュリーグラウンドのジンバブエ人バンドメンバーで、フルート、ムビラ、サックス、ハーモニカを演奏する。^[142]フレッシュリーグラウンドは、アフリカとヨーロッパの音楽の伝統を融合しており、^{[143] 2008年のHIFAに参加した。ケープタウンを拠点とするハラレ出身の歌手、ジェマ・グリフィスは、} BBCで紹介されている。^[144]

コンサートピアニストのマヌエル・バゴロは、ハラレ国際芸術祭の創設者であり芸術監督である。この芸術祭は1999年に初めて開催され、最近では2008年4月に開催され、困難な時期にジンバブエの芸術に注目を集めることに成功した。^[145]

ジャズ作曲家、バンドリーダー、トロンボーン奏者のマイク・ギブスは南ローデシアのソールズベリー生まれ。同地出身の国際的に成功したアーティストには、ロイヤル・バレエ団の プリマ・バレリーナ、 ダム・マール・パークや、祖父が同国初の白人入植者の一人だった女優スーザン・バーネットなどがいる。 ^[要出典]

演劇は、アフリカの植民地のブルジョア白人住民の間で非常に人気があり、彼らはヨーロッパの大都市の文化を求めることが多かった。20世紀には、ケニア、南ローデシア、北ローデシアの銅山地帯など、白人人口が最も多い植民地で、より大きな劇場の建設が急増した。「小劇場」も人気があり、それらは大規模なスポーツ会場、ジムカーナ、ターフクラブの一部であることが多かった。1910年、ある作家は南ローデシアの白人人口の間での演劇の人気について次のように述べている。「地元の人々は劇場の座席にかなりの金額を費やしたに違いない。その年、15のプロの劇団がツアーに出た。」^[146]南アフリカの植民地の劇場は通常、鉄道の線路のそばにあり、当時の南ローデシアでヨーロッパの演劇の初演は、南部のブラワヨで行われた。鉄道インフラの発達により、隣国南アフリカの芸能人が参加できるようになった。^[116]

国立劇場機構（旧国立劇場財団）は、ヨーロッパ中心の演劇作品に重点を置いていた。これには『真夏の夜の夢』や『セックスはご遠慮ください、私たちはイギリス人です』などの演劇が含まれていた。[ ^116]

1960年、当時の南ローデシアにテレビが導入され、ローデシアテレビジョンとなった。これは同地域で最初のテレビサービスであった。南アフリカでは、イデオロギー対立の可能性があったため、1976年までテレビが導入されなかったからである。ローデシア放送協会は、1976年にローデシアテレビジョン（RTV）からRBCTVとして事業を引き継いだ。以前と同様に、これは広告を伴う商業サービスであったが、テレビ受信料もかかった。テレビ受信は主に大都市に限られており、テレビタレントや視聴者の大半は白人少数派であった。RTVとRBCはどちらもBBCをモデルとしており、政府機関ではなく理事会（イアン・スミスが選出）が責任を負っていた。^[147]人気のテレビ番組には、Kwizzkids、Frankly Partridge、Music Timeなどがあった。^[148]おそらくRBCの最も有名な理事はハーヴェイ・ウォード博士であろう。テレビが導入される前、RBCは成功したラジオネットワークを開発し、それが継続した。1978年までに、ウォード博士を含む3人の白人トップ幹部が海外に逃亡した。ウォード博士は「おそらく他の誰よりも、ローデシアのラジオとテレビネットワークの右翼偏向と結び付けられた」と言われている。^[149] RBCは後にジンバブエ・ローデシア・コーポレーションに引き継がれ、後に現在のジンバブエ放送コーポレーションとなった。イギリスのテレビシリーズ「フォンジャッカー」の登場人物ホレイス・フォン・クートは、ウガンダの銀行詐欺師を捕まえるために警察に勤めるローデシア人である。

作家ピーター・ゴドウィンの妹ジョージナ・ゴドウィンは、ジンバブエでよく知られた放送ジャーナリストとなり、2001年に国を離れるまで、国営放送局ジンバブエ放送公社で朝のテレビ番組の司会者やゴールデンタイムのラジオ番組の司会を務めた。 ^[150]また、ジンバブエ政府の干渉を受けずに放送することを目的としたロンドンを拠点とする放送局、SWラジオ・アフリカの創設者でもある。[151]彼女はモノクル・ラジオの書籍編集者であり、同局で詳細な作家インタビュー番組「Meet the Writers」の司会者でもある。[ ^{152 ]}

ドリス・レッシングの南ローデシアを舞台にした小説『草は歌う』は、白人のジンバブエ人監督マイケル・レイバーンによって映画化され、1980年に公開された。原作の小説の大部分は当時の南ローデシアで、初期のシーンは南アフリカで描かれているにもかかわらず、映画はザンビアとスウェーデンで撮影された。この映画では、カレン・ブラックとジョン・ソーが貧困に苦しむ白人農家の夫婦メアリーとディック・ターナーを演じ、ジョン・カニがメアリー・ターナーの恋人で黒人の家政婦を演じた。この映画は、スウェーデン語で『Gräset Sjunger』、キリング・ヒートとしても知られている。^[153]

1980年の映画『シャムワリ』は、アメリカでは『チェーン・ギャング・キリングス』としても知られ、黒人と白人の2人の脱獄囚と彼らの成長する友情を描いたアクションスリラーである。この映画はローデシアを舞台に撮影され、トレイシー役のタマラ・フランケなど地元の白人俳優が数人出演した。 ^{[154] 4年後、フランケは}『Go for Gold』で主要な役を演じた。^[155]

ドキュメンタリー映画『ムガベと白人アフリカ人』は2009年に公開され、高い評価を受けた。この映画は、ムガベの厳格な土地改革政策に反対するジンバブエの白人農家の家族を描いている。^[156]

『ブラッド・ダイヤモンド』（2006年）で、レナード・ディカプリオは、元傭兵でダイヤモンド密輸業者、自称「ローデシア人」のダニー・アーチャーを演じている。アーチャーの両親は農場で反乱軍に殺害されている。この冒険ドラマ映画の舞台は、1999年のシエラレオネ内戦中である。^[157]シドニー・ポラック監督の『インタープリター』（2005年）では、ニコール・キッドマンが、架空のアフリカ共和国マトボで育ったアフリカ系白人でニューヨーク在住の国連通訳シルビア・ブルームの主役を演じている。マトボは、ジンバブエの象徴であると広く考えられている。^{[158] [159]}

ミス・ローデシアは、ローデシアとその前身の国の国民的美人コンテストであった。毎年、多くの地元の白人女性がこのコンテストで競い合い、1959年にミス・ワールドでデビューした。ローデシアは1965年のミス・ワールドに参加し、ローデシアの一方的独立宣​​言のわずか数日後にレスリー・バンティングが国を代表した。^[160]しかし、ローデシアは1966年以降、コンテストから除外された。チェルシー・デイビーの母、ベヴァリー・ドナルド・デイビーが1973年のミス・ローデシアに輝いた。^[161] 1959年から1976年の間、ミス・ローデシアは白人女性のみで、1977年にはコニー・マカヤが初の黒人ミス・ローデシアとなった。 ^[162]ローデシアが多数派民主主義に移行し、1980年にジンバブエになると、ミス・ローデシアはミス・ジンバブエになった。 2023年、白人ジンバブエ人女性のブルック・ブルック・ジャクソンがミス・ユニバース・ジンバブエに選ばれた。ジンバブエの人口のうち白人は1%未満であるため、この勝利は一部の人々にとって物議を醸すものとなった。^[163]

1980年以前は、国際スポーツイベントにおけるローデシア人の代表はほぼ白人のみであった。国際スポーツイベントへのジンバブエの参加は、1990年代に入ってもかなり白人が中心であった。例えば、1995年までジンバブエのクリケットチームには黒人選手は選ばれなかった。 ^[164]ラリードライバーのコンラッド・ラウテンバッハ（ビリーの息子）は、 2005年と2006年のダンロップ・ジンバブエ・チャレンジ・ラリーで得点し、 FIAアフリカ選手権で優勝した。 ^{[165]象徴的なイベントは、}アン・グラント（旧姓アン・フレッチャー）がキャプテンを務め、 1980年7月のモスクワオリンピックで金メダルを獲得した、全員が白人のジンバブエ女子フィールドホッケーチームである（アン・グラントの兄弟でクリケット選手のダンカン・フレッチャーは、後にイングランドクリケットチームの監督になった）。

1960年代から1970年代にかけてのこの傾向の例外はサッカーであり、代表チームは主に黒人で構成されていたが、注目すべき例外としては、1970年のワールドカップ出場資格を逃したチームのキャプテンを務めた白人フォワードのボビー・チャーマーズと、ゴールキーパーのブルース・グロベラーがいた。 ^[166]

プロ水泳選手のモナコ公妃シャルレーヌは、 2000年のシドニーオリンピックに出場した。彼女はブラワヨで生まれ育ち、1989年に12歳のときに家族とともに南アフリカに移住した。しかし、彼女はプロのスポーツ大会で南アフリカを代表していた。^[167]オーストラリアのラグビーユニオン選手デビッド・ポーコックもジンバブエ出身で、2002年に14歳でオーストラリアに移住した。 ^{[168]ポーコックは}2022年にオーストラリア上院議員に選出される予定である。彼は、国会議員が二重国籍を持つことを禁じるオーストラリア憲法第44条(1)に従い、ジンバブエ国籍を放棄する予定である。^[169]

UDI 時代、ローデシアは国連制裁に抵抗する手段として包囲経済を展開した。同国は厳格な為替・輸入管理制度を運用し、主要輸出品は国営貿易機関 (「穀物販売委員会」など) を通じて流通した。このアプローチは 1990 年頃まで続き、その時点で国際通貨基金 (IMF)と世界銀行の開発資金は経済自由化の採用を条件としていた。1991 年、ジンバブエは ESAP (経済構造調整プログラム) を採用し、民営化、為替・輸入管理の撤廃、貿易規制緩和、輸出補助金の段階的廃止を義務付けた。^[170]独立まで、同国の経済は主にタバコ、アスベスト、金など限られた範囲の一次産品の輸出に依存していた。独立後、これらすべての製品の世界市場は悪化し、ESAP が多様化を促進すると期待された。^[171]

ESAPとその後継であるZIMPREST（ジンバブエ経済社会改革プログラム）は、かなりの経済的混乱を引き起こした。^[172]経済の一部の分野は確かに恩恵を受けたが、直接的な影響としては失業、貧困の増加、一連の為替レート危機などがあった。それに伴う経済の低迷により財政赤字が増加し、公共サービスに圧力がかかり、財政赤字を賄うために使われた手段がハイパーインフレを引き起こした。これらの要因により、多くの優秀で有能なジンバブエ人（黒人と白人の両方）が仕事を求めて海外に目を向けざるを得ない状況が生まれた。^[173]

1990年以来、ジンバブエの政治は経済難を背景に行われ、特に製造業は「空洞化」している。しかし、経済の一部は好調を維持している。ジンバブエの株式市場と不動産市場は小規模なブームを経験し、鉱業と土地事業の両方に外部からの投資が行われている。^[174]

独立直後の時期には、一部の白人政治指導者（イアン・スミスなど）は、白人ジンバブエ人のアイデンティティを別のグループとして維持しようとした。特に、彼らは「白人名簿」を別に維持し、白人のために確保された議会の20議席の選挙を維持しようとしたが、これは1987年に廃止された。それにもかかわらず、多くの白人ジンバブエ人が政治的変化を受け入れ、1980年代と1990年代にはZANU-PFに加わった者も多かった。例えば、ティモシー・スタンプスは1986年から2002年までジンバブエ政府の保健大臣を務めた。^[175] デニス・ノーマンは、農業大臣（1980-1985、1995-1997）、運輸大臣（1990-1997）、電力大臣（1992-1997）など、いくつかの閣僚職を歴任した。^[176]

2000年代には、白人のビジネスマンと軍の上級将校からなるエリートネットワークが、元治安大臣で後に国会議長となったエマーソン・ムナンガグワと関係のあるZANU-PFの一派と結びついた。ムナンガグワはデイリーニュースの記者から「ジンバブエで最も裕福な政治家」と評された。^[177]彼はムガベ大統領の早期退陣と、政権の国内反対派に対する融和的なアプローチを支持していたと考えられているが、この方針はZANU-PFの他の勢力の不満を買っている。2006年6月、ジョン・ブレデンカンプ（ムナンガグワの元著名な仲間）は、彼のブレコ貿易会社の件に関する政府の調査が開始された後、プライベートジェットでジンバブエから逃亡した。^[178]ブレデンカンプは、裁判所の命令によりパスポートが返還された後、2006年9月にジンバブエに戻った。^[179]

2002年7月、92人の著名なジンバブエ人が、ジンバブエ政府のさまざまな政策に反対を表明することを目的としたEUの「スマート制裁」の対象となった。これらの人物はEUから追放され、EUに所有する資産へのアクセスが凍結された。 ^[180]ブラックリストに載った人物のうち91人は黒人で、1人は白人のティモシー・スタンプス博士だった。

多くの観察者は、スタンプス博士が2002年7月までに政治活動から引退し、半身不随になっていたことを考えると、EUのスタンプス博士に対する扱いは奇妙だと考えた。さらに、スタンプス博士は、いかなる不正行為にも関与したことのない、非常に献身的な医師であると広く考えられていた。^[181]同じ観察者は、EU委員会がムガベの裕福な白人支援者をリストに含めなかったことも同様に奇妙だと考えた。^{[説明が必要] [182]}

1990年頃から、主流の白人世論は、政府を支配していたムガベのZANU党よりも野党政治を支持した^[183] ​​。白人ジンバブエ人は、自由主義経済、民主主義、法の支配に投票しようとした。白人は独立直後は目立たなかったが、1999年にZANUの政府における行き過ぎに対する国民の大多数との共通の不安を認識し、白人に野党に投票する機会を与えた。野党は当初、国民が発言権を持ち、大多数のジンバブエ人とともに投票できるようにしていた労働組合運動から生まれたものだった^[184] 。白人ジンバブエ人は、選挙でほぼ勝利した野党MDC党の選挙運動で重要な役割を果たした^[185] 。国内の過激派は、MDCプロジェクトが限定的な形の白人少数派支配を復活させようとする試みであると認識し、これが激しい反発を招いた^{[186] [187] 。}

故ロイ・ベネット氏は、過激派にコーヒー農園を占拠され、その後土地を没収された後に追い出された白人農民だったが、2000年の総選挙でチマニマニ選挙区（モザンビーク国境に隣接）で大勝した。ベネット氏（元ジンバブエ保守同盟メンバー）は民主変革運動から議席を獲得し、2000年に選出されたMDC選挙区の白人国会議員4人のうちの1人だった。 [ ^{188] [189]}ベネット氏は2018年に米国ニューメキシコ州ラトンでヘリコプター墜落事故で死亡した^。[190]

2000年に選出された他の白人国会議員には、デイビッド・コルタート（著名な人権弁護士でMDC創設時の法務秘書）やマイケル・オーレット（長年の公民権活動家であり、1970年代の白人少数派支配に反対していた）がいる。トゥルーディー・スティーブンソンは、 1972年までウガンダに住んでいたが、イディ・アミン政権から逃亡した白人アメリカ人である。^[191]スティーブンソンは国会議員に選出される前はMDCの政策研究秘書を務めていた。2006年7月、ハラレ郊外のマブブクでの政治集会に出席した後、スティーブンソンは襲撃され、首の後ろと頭にパンガ傷を負った。MDC指導部は直ちに、襲撃はZANU過激派によるものだと主張したが、病院で回復する間、ハラレ北部選出の国会議員は襲撃者がMDCの敵対派閥のメンバーであると断定した。この事件は、ジンバブエ政治の暴力的で派閥争いに満ちた性質を物語っている。^[192]ジンバブエの政治家たちは、殺人、窃盗、選挙違反、陰謀、反逆罪でお互いを日常的に非難しており、そのような話の真偽を知ることは難しい場合が多い。^[193] エディー・クロスも2000年に国会議員に選出され、2018年に政界を引退した。^{[194] [195]}著名な経済学者であるクロスは、MDCの経済長官と影の財務大臣を務めた。^[196]国会議員選挙と大統領選挙では、クロスとコルタートが再選され、白人のジンバブエ人農民であるイアン・ケイがマロンデラ中央選挙区の議席を獲得した。^{[197] [198]}スティーブンソンはハラレのマウント・プレザント選挙区で議席を失った。^[199]スティーブンソンは2009年から2019年に亡くなるまでジンバブエのセネガル大使を務めた。^[200]

ジンバブエの現政権では、青少年・スポーツ・芸術・レクリエーション省のポストはカースティ・コベントリーが務めており、彼女は2018年からその職に就いている。^[201]

• アフリカにおける英国人移民
• ヨーロッパ系白人ジンバブエ人のリスト
• ジンバブエにおける人種差別
• ジンバブエのディアスポラ
• ジンバブエ人
• 白人
• 白人アンゴラ人
• 南アフリカの白人
• ボツワナの白人
• ザンビアの白人

• 1978年と1979年のヴィスカウント号の惨事 2006年3月4日アーカイブ、Wayback Machine
• 世界中のローデシア人
• 1965年ローデシア総選挙に関するBBCの報道
• ジンバブエの土地問題
• ジンバブエ難民の農民がザンビア経済の変革に貢献（ガーディアン）
• サンデータイムズ（ロンドン）1984年ジンバブエの白人に関する記事
• セルビー、アンガス (2006)「ジンバブエの白人農民、1890-2005」、博士論文、オックスフォード大学