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トゥグルク朝[ 11 ]は、中世インド亜大陸のデリー・スルタン朝を統治した3番目の王朝でした[ 12 ] 。この王朝は、1320年にガーズィー・マリクがギヤース・アルディン・トゥグルクの称号でデリーの王位に就いたときに権力を握り、1413年に終焉を迎えました[ 13 ] [ 14 ] [ 15 ]。
トゥグルク朝は、1330年から1335年にかけてムハンマド・ビン・トゥグルクが率いた軍事遠征によって領土の頂点に達した。14世紀後半に衰退するまで、インド亜大陸の大部分を支配した。 [ 4 ] [ 16 ] 1398年から1399年にかけてのティムールの壊滅的な侵略の後、最後のトゥグルク朝のスルタンは最終的にヒズル・ハーンによって廃位され、ヒズル・ハーンはサイイド朝を建国した。
トゥグラクという言葉の語源は定かではない。16世紀の作家フィリシュタは、これはトルコ語のクトゥルグのインド語訛りだと主張しているが、これは疑わしい。[ 17 ] [ 18 ]文学、貨幣、碑文の証拠から、トゥグラクは祖先の称号ではなく、王朝の創始者ガーズィー・マリクの個人名であることが明らかになっている。歴史家は便宜上、王朝全体を指すのにトゥグラクという名称を使用するが、トゥグラク王朝と呼ぶのは不正確である。なぜなら、王朝の王でトゥグラクを姓として使った者はおらず、ギヤース・アルディンの息子ムハンマド・ビン・トゥグラクだけがトゥグラク・シャーの息子（「ビン・トゥグラク」）と名乗ったからである。[ 17 ] [ 19 ]
王朝の祖先については、初期の史料がそれぞれ異なる情報を提供しているため、現代の歴史家の間で議論されている。しかし、ギヤース・アルディン・トゥグルクは通常、トルコ・モンゴル系[ 20 ]またはテュルク系[ 21 ]であると考えられている。トゥグルクの宮廷詩人バドル・イ・チャチは、バフラム・グールの系統から王朝のササン朝の王家の系図を見つけようと試みたが、これはスルタンの系図の公式見解のようである[ 22 ]ものの、これはお世辞として片付けられる可能性がある[ 23 ] 。
フェリシュタは、トゥグルクの父はバルバンのトルコ・モンゴル人の奴隷で、母はパンジャブのジャート族の女性だったと述べている。 [ 24 ]しかし、これは同時代の権威によって確認されていない。[ 23 ]
ピーター・ジャクソンは、トゥグルクはモンゴル系で、モンゴルの首長アラグの従者であったと示唆している。[ 25 ]モロッコの旅行家イブン・バットゥータは、スーフィーの聖者ルクン・エ・アラムに言及して、トゥグルクはトルキスタンとシンドの間の丘陵地帯に住んでいたトルコ人の「カラウナ」[ネグデリ]部族に属しており、実際にはモンゴル人であったと述べている。[ 26 ]
「コロンボ王」 （下、旗：、初期の聖トマスキリスト教と1329年以来のヨルダン・カタラによるカトリック宣教によりキリスト教徒と特定されている）が描かれている。[ 27 ]キャプションは有益で、[ 28 ]いくつかの地名は正確である。[ 29 ]
ハルジー朝は1320年以前にデリー・スルタン朝を統治していた。 [ 30 ]その最後の統治者であるクスロー・ハーンは、強制的にイスラム教に改宗させられたヒンドゥー教徒の奴隷であり、その後しばらくの間デリー・スルタン朝の軍の将軍として仕えた。[ 31 ]
1316年にアラーウッディーン・ハルジーが病死した後、一連の宮廷逮捕と暗殺が続き、[ 32 ] 1320年6月、アラーウッディーン・ハルジーの放蕩息子ムバラク・ハルジーを殺害し、ハルジー家の一族全員を虐殺し、イスラム教から改宗した後、クスロー・ハーンが権力を握った。[ 30 ]しかし、彼はデリー・スルタン朝のイスラム教徒の貴族や有力者の支持を得られなかった。デリーの有力者たちは、当時ハルジー朝のパンジャブ総督であったガーズィー・マリクを招き、デリーでクーデターを起こしてクスロー・ハーンを排除するよう求めた。1320年、ガーズィー・マリクは攻撃を開始し、クスロー・ハーンを殺害して権力を掌握した。[ 16 ] [ 33 ]
権力を握った後、ガーズィー・マリクはギヤースッディーン・トゥグルクと改名し、トゥグルク朝を創始し、その名を冠した。[ 34 ]彼は、ハルジー朝で彼に奉仕し、権力獲得を助けたマリク、アミール、役人全員に報奨を与えた。前任者のクスロー・ハーンに奉仕した者たちは罰した。宮廷歴史家のジアウッディーン・バラニによれば、彼はハルジー朝時代に蔓延していたイスラム教徒への税率を引き下げたが、ヒンドゥー教徒への税率を引き上げたのは、彼らが富に目がくらんだり、反乱を起こしたりしないようにするためだったという。[ 34 ]彼はデリーの東6キロに、モンゴルの攻撃に対してより防御しやすいと考えられた要塞を備えた都市を建設し、トゥグルカバードと名付けた。[ 35 ]
1321年、彼は長男のジャウナ・カーン（後にムハンマド・ビン・トゥグラクとして知られる）をデオギルに送り、ヒンドゥー教の王国アランガルとティラン（現在のテランガーナの一部）を略奪させた。彼の最初の試みは失敗に終わった。[ 36 ] 4か月後、ギヤースッディーン・トゥグラクは息子に大軍の増援を送り、アランガルとティランの略奪を再び試みるよう求めた。[ 37 ]今度はジャウナ・カーンは成功した。アランガルは陥落し、スルタンプルと改名され、略奪された富、国庫、捕虜はすべて占領された王国からデリー・スルタン朝に移送された。
ラクナウティ（ベンガル）のイスラム教徒の貴族は、ギヤースッディーン・トゥグルクにクーデターを拡大し、シャムスッディーン・フィローズ・シャーを攻撃してベンガルに東進するよう要請した。ギヤースッディーン・トゥグルクは、 1324年から1325年にかけて、息子のウルグ・ハーンにデリーを支配させた後、軍をラクナウティに率いて、これを行った[36 ] 。ギヤースッディーン・トゥグルクはこの作戦に成功した。彼とお気に入りの息子マフムード・ハーンがラクナウティからデリーに戻る途中、ジャウナ・ハーンは、基礎のない木造建築物（クシュク）の中で彼を殺害し、事故に見せかける計画を立てた。歴史文書によると、スーフィーの説教師とジャウナ・ハーンは使者を通じて、ギヤースッディーン・トゥグルクが帰還後、彼らをデリーから排除することを決意したことを知ったという。[ 39 ]ギヤースッディーン・トゥグルクは、マフムード・ハーンとともに、1325年に崩壊したクシュクの中で亡くなり、長男がそれを見守っていた。[ 40 ]トゥグルク朝の公式歴史家の一人は、クシュクに落雷があったことが死因であるとする別の簡潔な記述を残している。[ 41 ]別の公式歴史家であるアル＝バダーウニー・アブド・アル＝カディル・イブン・ムルーク・シャーは、落雷や天候については言及していないが、構造物の崩壊の原因は象の走りであると説明している。アル＝バダーウニーは、事故は事前に計画されていたという噂についてのメモを含めている。[ 36 ]
イブン・バットゥータ、アル＝サファディー、イサミ[ 4 ] 、ヴィンセント・スミス[ 42 ]など多くの歴史家によると、ギヤースッディーンは1325年に長男のジャウナ・ハーンによって殺害された。ジャウナ・ハーンはムハンマド・ビン・トゥグラクとして権力を握り、26年間統治した[ 43 ] 。
ムハンマド・ビン・トゥグルクの治世中、デリー・スルタン朝は一時的にインド亜大陸の大部分にまで勢力を拡大し、地理的な範囲ではその頂点に達した。[ 44 ]彼はマルワ、グジャラート、マハラッタ、ティラン、カンピラ、ドゥール・サムンダル、マバル、ラクナウティ、チッタゴン、スナルガンウ、ティルフートを攻撃し略奪した。[ 45 ]遠征には費用がかかったが、非イスラム教徒の王国への襲撃や攻撃のたびに、略奪した富と捕虜からの身代金が得られた。拡大した帝国を維持するのは困難で、インド亜大陸全土で反乱が日常茶飯事となった。[ 46 ]
彼は税金を人々が支払いを拒否するほどに引き上げた。インドのガンジス川とヤムナー川の間の肥沃な土地では、スルタンは非イスラム教徒に対する土地税率を、ある地区では10倍、別の地区では20倍に引き上げた。[ 47 ]土地税に加えて、ズィンミー（非イスラム教徒）は収穫物の半分以上を差し出すことで作物税を支払うことを義務付けられた。この急激に引き上げられた作物税と土地税により、ヒンドゥー教徒の農民の村全体が農業を放棄してジャングルに逃げ込み、何も栽培せず、一切働かなくなった。[ 46 ]多くは盗賊集団になった。[ 47 ]その後、飢饉が発生した。スルタンは激怒し、逮捕、拷問、大量処罰を拡大し、「雑草を刈り取る」かのように人々を殺害した。[ 46 ]歴史文書によると、ムハンマド・ビン・トゥグルクは非イスラム教徒だけでなく、イスラム教徒の特定の宗派に対しても残酷で厳しかった。彼はサイイド（シーア派）、スーフィー、カランダール、その他のイスラム教徒の役人を日常的に処刑した。彼の宮廷歴史家ジアウッディン・バルニは次のように記している。
イスラム教徒の血が大量に流されない日は一日たりともなかった。（…）
—ジアウディン・バルニ、タリフ-I・フィロズ・シャヒ[ 48 ]
ムハンマド・ビン・トゥグルクは、現在のインドのマハラシュトラ州にあるデオギリ市（ダウラタバードと改名）をデリー・スルタン国の第二の行政首都に選んだ。[ 49 ]彼は、王族、貴族、サイイド、シェイク、ウラマーを含むデリーのイスラム教徒の住民全員にダウラタバードへの強制移住を命じた。イスラム教徒のエリート全員をダウラタバードに移送する目的は、彼らを世界征服の使命に組み込むことだった。彼は、彼らの役割を、イスラム教の宗教的象徴を帝国のレトリックに適合させる宣伝者と見なし、スーフィーたちが説得によってデカン地方の多くの住民をイスラム教徒にすることができると考えていた。[ 50 ]トゥグルクは、ダウラタバードへの移住を拒否した貴族たちを、反逆と同等と見なし、残酷に罰した。フェリシュタによれば、モンゴル人がパンジャブに到着したとき、スルタンはエリート層をデリーに戻したが、ダウラタバードは行政の中心地として残った。[ 51 ]エリート層がダウラタバードに移された結果、貴族がスルタンを憎むようになり、その憎しみは長く彼らの心に残った。[ 52 ]もう一つの結果は、スルタンが安定したイスラム教徒のエリート層を作り上げ、デリーに戻らなかったダウラタバードのイスラム教徒人口の増加につながったことである。[ 44 ]ムハンマド・ビン・トゥグルクのデカン地方での冒険は、スワヤンブ・シヴァ寺院や千柱寺院などのヒンドゥー教寺院やジャイナ教寺院の破壊と冒涜のキャンペーンも特徴としていた。[ 53 ]
ムハンマド・ビン・トゥグルクに対する反乱は1327年に始まり、彼の治世中ずっと続き、時が経つにつれて、特に1335年以降、スルタン国の地理的範囲は縮小した。北インドのカイタル出身のインド人ムスリム兵士ジャラルディン・アサン・カーンは、南インドにマドゥライ・スルタン国を建国した。[ 54 ] [ 55 ] [ 56 ]ヴィジャヤナガラ帝国は、デリー・スルタン国からの攻撃に直接対応して南インドで始まった。[ 57 ]ヴィジャヤナガラ帝国は、南インドをデリー・スルタン国から解放した。[ 58 ] 1336年、ムスヌリ・ナーヤクのカパヤ・ナーヤクはトゥグルク軍を破り、ワランガルをデリー・スルタン国から奪還した。[ 59 ] 1338年、彼の甥がマルワで反乱を起こし、彼は甥を攻撃し、捕らえて生きたまま皮を剥いだ。[ 47 ] 1339年までに、地元のイスラム教徒の総督が支配する東部地域とヒンドゥー教徒の王が率いる南部地域が反乱を起こし、デリー・スルタン朝からの独立を宣言した。ムハンマド・ビン・トゥグラクは、縮小する王国に対応するための資源も支援も持っていなかった。[ 60 ] 1347年までに、デカン地方はアフガン人のイスマイル・ムフの下で反乱を起こした。[ 61 ]それにもかかわらず、彼は高齢で統治に興味がなく、結果として、バフマニー朝の創始者である別のアフガン人のザファル・ハーンに譲位した。[ 62 ] [ 63 ] [ 64 ]その結果、デカン地方は独立した競合するイスラム王国となった[ 65 ] [ 66 ] [ 67 ] [ 68 ] [ 69 ]
ムハンマド・ビン・トゥグラクは、コーラン、フィクフ、詩、その他の分野に幅広い知識を持つ知識人でした。 [ 46 ]彼は親族や大臣を深く疑い、反対者に対しては極めて厳しく、経済混乱を引き起こす決定を下しました。例えば、イスラム帝国の拡大のための高額な遠征の後、国庫には貴金属の硬貨がなくなってしまいました。そこで彼は銀貨と同等の額面の卑金属の硬貨を鋳造するよう命じましたが、一般の人々が自宅にある卑金属で偽造硬貨を鋳造したため、この決定は失敗に終わりました。[ 42 ] [ 44 ]
ムハンマド・ビン・トゥグラクの宮廷の歴史家ジアウッディン・バルニは、ヒンドゥー教徒の家が貨幣鋳造所となり、ヒンドゥスタン州の人々は課せられた貢物、税金、ジズヤを支払うために何億もの偽の銅貨を製造したと記している。[ 70 ]ムハンマド・ビン・トゥグラクの経済実験は経済の崩壊を招き、その後10年近く続く飢饉が発生し、農村部で多くの人々が死亡した。[ 42 ]歴史家ウォルフォードは、卑金属貨幣実験後の数年間、ムハンマド・ビン・トゥグラクの統治下でデリーとインドの大部分が深刻な飢饉に直面したと記録している。[ 71 ] [ 72 ]トゥグラクは銀貨を補うために真鍮と銅のトークン貨幣を導入したが、これは偽造の容易化と国庫の損失につながっただけであった。また、人々は金と銀を新しい真鍮と銅の貨幣と交換することを望まなかった。[ 73 ]その結果、スルタンはロットを撤回せざるを得なくなり、「トゥグルカバードの城壁内に山のようなコインが積み上がるまで、本物と偽物の両方を多額の費用をかけて買い戻した」。[ 74 ]
ムハンマド・ビン・トゥグルクは、ホラーサーンとイラク（バビロンとペルシア）および中国を攻撃し、これらの地域をスンニ派イスラム教の支配下に置く計画を立てた。 [ 75 ]ホラーサーン攻撃のために、30万頭を超える騎兵隊が1年間、国庫の費用でデリー近郊に集結し、ホラーサーン出身を名乗るスパイが、これらの土地を攻撃して征服する方法に関する情報に対して報酬を受け取った。しかし、準備の2年目にペルシアの土地への攻撃を開始する前に、インド亜大陸から集めた略奪品は尽き、州は大軍を支えるには貧しすぎ、兵士たちは給料なしで彼の奉仕を続けることを拒否した。中国への攻撃のために、ムハンマド・ビン・トゥグルクは、軍隊の一部である10万人の兵士をヒマラヤ山脈を越えて送った。[ 47 ]しかし、ヒンドゥー教徒はヒマラヤ山脈の峠を封鎖し、退却路を塞いだ。カングラのプリトヴィ・チャンド2世は、丘陵地帯で戦うことができなかったムハンマド・ビン・トゥグルクの軍隊を破った。1333年に彼の10万人の兵士のほぼ全員が死亡し、退却を余儀なくされた。 [ 76 ]高山の気候と退却の困難さが、ヒマラヤでその軍隊を壊滅させた。[ 75 ]悪い知らせを持って戻ってきた少数の兵士は、スルタンの命令により処刑された。[ 77 ]
彼の治世中、彼の政策により国家収入は激減した。国家支出を賄うため、ムハンマド・ビン・トゥグルクは縮小し続ける帝国の税金を大幅に引き上げた。戦争時を除いて、彼は国庫から職員に給料を支払わなかった。イブン・バットゥータは回想録の中で、ムハンマド・ビン・トゥグルクは軍隊、裁判官（カーディー）、宮廷顧問、ワズィール、知事、地方官吏、その他彼の奉仕する者たちに、ヒンドゥー教徒の村々で強制的に税金を徴収し、一部を自分のものにし、残りを国庫に送金する権利を与えることで給料を支払ったと記している。[ 78 ] [ 79 ]税金を支払わなかった者は追跡され処刑された。[ 47 ]ムハンマド・ビン・トゥグルクは1351年3月[ 4 ] 、シンド（現在のパキスタン）とグジャラート（現在のインド）で反乱を起こし、税金の支払いを拒否した人々を追跡し処罰しようとして死去した。[ 60 ]
歴史家たちは、ムハンマド・ビン・トゥグラクの行動や振る舞いの動機を解明しようと試みてきた。一部の[ 4 ]は、トゥグラクがシリアのイブン・タイミーヤの影響下で、正統的なイスラム教の慣習と実践を強制し、アル・ムジャヒド・フィ・サビリラ（「神の道の戦士」）として南アジアでジハードを推進しようとしたと述べている。他の[ 80 ]は、精神異常を示唆している。
ムハンマド・ビン・トゥグルクが亡くなった後、傍系の親族であるマフムード・イブン・ムハンマドが1か月足らず統治した。その後、ムハンマド・ビン・トゥグルクの45歳の甥であるフィルーズ・シャー・トゥグルクが後を継ぎ、王位に就いた。彼の統治は37年間続いた。[ 85 ]彼の父シパー・ラジャブは、ナイラという名のヒンドゥー教の王女に夢中になっていた。彼女は当初、彼との結婚を拒否した。彼女の父も結婚の申し出を拒否した。そこで、スルタン・ムハンマド・ビン・トゥグルクとシパー・ラジャブは、1年分の税金を前払いするよう要求し、彼女の家族とアボハルの人々の財産すべてを没収すると脅迫して軍隊を派遣した。王国は飢饉に苦しんでおり、身代金の要求に応じることができなかった。王女は、家族と人々に対する身代金の要求を知ると、軍隊が人々の苦しみを止めるなら、自分を犠牲にすると申し出た。シパー・ラジャブとスルタンは提案を受け入れた。シパー・ラジャブとナイラは結婚し、フィロズ・シャーが彼らの最初の息子となった。[ 86 ]
ムハンマド・トゥグルクとフィローズ・シャー・トゥグルクの最初の6年間に仕えた宮廷歴史家ジアウッディン・バルニは、ムハンマドに仕えていた者は皆フィローズ・シャーによって解雇され処刑されたと記している。バルニは2冊目の著書で、フィローズ・シャーはイスラム教がデリーに伝来して以来最も穏やかな君主であったと述べている。イスラム教徒の兵士たちは、以前の政権のように絶えず戦争をする必要もなく、自分たちが権利を持つヒンドゥー教徒の村から徴収した税金を享受していた。[ 4 ]アフィフなどの他の宮廷歴史家は、フィローズ・シャー・トゥグルクに対する数々の陰謀や暗殺未遂を記録しており、その中には彼のいとこやムハンマド・ビン・トゥグルクの娘によるものも含まれている。[ 87 ]
フィローズ・シャー・トゥグルクは1359年にベンガルとの11ヶ月にわたる戦争で旧王国の境界を取り戻そうと試みた。しかし、ベンガルは陥落せず、デリー・スルタン朝の外に留まった。フィローズ・シャー・トゥグルクは軍事的にやや弱体であったが、それは主に軍隊の指導力が不十分だったためである。[ 85 ]
教養のあるスルタン、フィロズ・シャーは回顧録を残した。[ 88 ]その中で彼は、デリー・スルタン朝で先代のスルタンが行っていた拷問、切断、眼球抉り出し、生きたままの切断、罰として人の骨を砕くこと、溶けた鉛を喉に流し込むこと、火をつけること、手足に釘を打ち込むことなどを禁止したと記している。[ 89 ]スンニ派のスルタンはまた、ラファウィズ派シーア派イスラム教徒やマフディー派が人々を自分たちの信仰に改宗させようとする試みを容認せず、また、彼の軍隊が寺院を破壊した後に寺院を再建しようとしたヒンドゥー教徒も容認しなかったと記している。[ 90 ]罰として、スルタンは多くのシーア派、マフディー派、ヒンドゥー教徒を死刑にしたと記している。宮廷歴史家のシャムス・イ・シラージ・アフィフは、フィローズ・シャー・トゥグルクがイスラム教徒の女性を改宗させたヒンドゥー教のバラモンを生きたまま火あぶりにしたことも記録している。[ 91 ]フィローズ・シャー・トゥグルクは回想録の中で、改宗したヒンドゥー教徒に税金とジズヤを免除すると宣言し、改宗者に贈り物や名誉を惜しみなく与えることで、ヒンドゥー教徒をスンニ派イスラム教に改宗させたことを業績として挙げている。同時に、彼は税金とジズヤを3段階で課税し、歴史的にすべてのヒンドゥー教のバラモンをジズヤ税から免除していた前任者の慣習を廃止した。[ 89 ] [ 92 ] また、彼は自身の奴隷とアミール（イスラム教徒の貴族）の奴隷の数を大幅に増やした。フィローズ・シャー・トゥグルクの治世は、極端な拷問の減少、社会の特定層への優遇措置の廃止、そして特定の集団に対する不寛容と迫害の増加によって特徴づけられた。[ 89 ] 1376年に後継者が亡くなった後、フィローズ・シャーは領土全体でシャリーアの厳格な施行を開始した。 [ 4 ]
フィルーズ・シャーは身体的な病弱さを抱えており、宮廷の歴史家たちは彼の統治をムハンマド・ビン・トゥグルクの統治よりも慈悲深いものと考えていた。[ 93 ]フィルーズ・シャーが権力を握ったとき、インドは経済の崩壊、放棄された村や町、頻繁な飢饉に苦しんでいた。彼はヤムナー川とガッガル川、ヤムナー川とサトレジ川を結ぶ灌漑用水路、橋、マドラサ（宗教学校）、モスク、その他のイスラム建築物など、多くのインフラ整備事業に着手した。[ 4 ]フィルーズ・シャー・トゥグルクは、モスクの近くにラッツ（古代ヒンドゥー教と仏教の柱）を設置するなど、インド・イスラム建築を庇護したことで知られている。灌漑用水路は19世紀まで使用され続けた。[ 93 ] 1388年にフィローズが死去した後、トゥグルク朝の権力は衰退し続け、有能な指導者は王位に就かなかった。フィローズ・シャー・トゥグルクの死は王国に無政府状態と崩壊をもたらした。彼の死の数年前には、すでに子孫の間で内紛が勃発していた。[ 4 ]
最初の内戦は、老齢のフィローズ・シャー・トゥグルクが亡くなる4年前の1384年に勃発し、2度目の内戦はフィローズ・シャーの死後6年後の1394年に始まった。[ 94 ]イスラム史家のシルヒンディとビハマドハニはこの時期の詳細な記述を提供している。これらの内戦は主にスンニ派イスラム貴族の異なる派閥間の争いであり、それぞれが主権とズィンミーに課税し、居住農民から収入を搾取するための土地を求めていた。[ 95 ]
フィルーズ・シャー・トゥグルクのお気に入りの孫は1376年に亡くなった。その後、フィルーズ・シャーはワズィールの助けを借りて、これまで以上にシャリーアを求め、それに従った。彼自身は1384年に病に倒れた。その頃には、1351年にフィルーズ・シャー・トゥグルクを権力の座に就かせたイスラム教徒の貴族は絶滅しており、その子孫が富と非イスラム教徒の農民から税金を徴収する権利を受け継いでいた。デリーのワズィールであるカーン・ジャハーン2世は、フィルーズ・シャー・トゥグルクのお気に入りのワズィールであるカーン・ジャハーン1世の息子で、1368年に父が亡くなった後に権力を握った。[ 97 ]若いワズィールは、フィルーズ・シャー・トゥグルクの息子であるムハンマド・シャーと公然と対立していた。[ 98 ]ワズィールは、より多くのアミールを任命し、恩恵を与えることで権力を増していった。彼はスルタンを説得して、曾孫を後継者に指名させた。その後、ハーン・ジャハーン2世はフィルーズ・シャー・トゥグルクに、唯一生き残った息子を解任するよう説得しようとした。スルタンは息子を解任する代わりに、ワズィールを解任した。その後の危機は、最初の内戦、ワズィールの逮捕と処刑、それに続くデリーとその周辺での反乱と内戦につながった。ムハンマド・シャーも1387年に追放された。スルタン・フィルーズ・シャー・トゥグルクは1388年に死去した。トゥグルク・ハーンが権力を握ったが、紛争で死去した。1389年、アブー・バクル・シャーが権力を握ったが、彼も1年以内に死去した。内戦はスルタン・ムハンマド・シャーの下でも続き、1390年までに、ハーン・ジャハーン2世に味方した、あるいは味方したと疑われたすべてのイスラム教徒の貴族が逮捕され処刑された。[ 98 ]
内戦が進行中の間、北インドのヒマラヤ山麓のヒンドゥー教徒が多数を占める住民が反乱を起こし、スルタンの役人へのジズヤ税とハラージ税の支払いを停止した。インド南部ドアーブ地方（現在のイタワ）のヒンドゥー教徒は1390年に反乱に加わった。スルタン・ムハンマド・シャーは1392年にデリー近郊と南部ドアーブで反乱を起こしたヒンドゥー教徒を攻撃し、農民を大量処刑し、イタワを徹底的に破壊した。[ 98 ] [ 99 ]しかし、その頃にはインドの大部分は小規模なイスラム教スルタン国とヒンドゥー教王国の寄せ集めの状態になっていた。1394年、ラホール地方と南アジア北西部（現在のパキスタン）のヒンドゥー教徒が自治権を再主張した。ムハンマド・シャーは息子のフマーユーン・ハーンを総司令官として軍隊を集め、彼らを攻撃した。 1394年1月、デリーで準備が進められている最中、ムハンマド・シャー・スルタンが死去した。息子のフマーユーン・ハーンが権力を継承したが、2か月以内に暗殺された。フマーユーン・ハーンの弟、ナスィール・アルディン・マフムード・シャーが権力を継承したが、イスラム教徒の貴族、ワズィール、アミールからの支持はほとんど得られなかった。[ 98 ]スルタン国は、すでに縮小していたスルタン国の東部と西部のほぼすべての州の支配権を失っていた。デリーでは、1394年10月までにイスラム教徒の貴族の派閥が形成され、第二次内戦が勃発した。[ 98 ]
タルタル・ハーンは1394年後半、最初のスルタンの権力の座から数キロ離れたフィロザバードに、2人目のスルタン、ナスィール・アルディン・ヌスラト・シャーを擁立した。2人のスルタンはそれぞれ南アジアの正当な支配者であると主張し、少数の軍隊を率い、イスラム貴族の一団が彼らを統率していた。 [ 98 ]毎月のように戦闘が起こり、アミールによる二枚舌や寝返りが常態化し、2つのスルタン派閥間の内戦は1398年まで続き、ティムールの侵攻まで続いた。[ 99 ]
王朝のどん底は1398年に訪れた。トルコ・モンゴルの侵略者ティムール（タメルラン）がスルタン国の4つの軍隊を破った時である。侵略中、スルタン・マフムード・ハーンはデリーに侵入したタメルランの前に逃げ出した。8日間デリーは略奪され、住民は虐殺され、10万人以上の捕虜も殺された。[ 102 ]
デリー・スルタン朝の征服はティムールの最大の勝利の一つであった。当時、デリーは世界で最も裕福な都市の一つだったからである。デリーがティムール軍に陥落した後、市民によるトルコ・モンゴル軍に対する反乱が起こり、城壁内で報復的な血みどろの虐殺が行われた。デリーで市民が反乱を起こしてから3日後、街は市民の腐敗した遺体の悪臭に包まれ、首は建造物のように立てられ、遺体はティムールの兵士によって鳥の餌として放置されたと言われている。ティムールによるデリーの侵略と破壊は、依然としてインドを蝕んでいた混乱をさらに悪化させ、デリーはその後1世紀近くにわたって大きな損失から立ち直ることができなかった。[ 103 ] [ 104 ]： 269-274
ティムールは出発前に、後継のサイイド王朝の創始者となるヒズル・ハーンをデリーの総督に任命したと考えられている。当初、ヒズル・ハーンはムルターン、ディパルプル、シンド地方の一部しか支配できなかった。彼はすぐにトゥグルク王朝に対する遠征を開始し、1414年6月6日に勝利を収めてデリーに入城した。 [ 105 ]
モロッコ出身のイスラム教徒の旅行家イブン・バットゥータは、旅行記の中でトゥグルク朝について詳細な記述を残している。イブン・バットゥータは、トゥグルク朝の地理的帝国が最盛期を迎えていた1334年に、アフガニスタンの山々を越えてインドに到着した。[ 79 ]旅の途中で、スルタン・ムハンマド・トゥグルクは訪問者からの贈り物を好み、それに対してはるかに価値のある贈り物を返すことを知った。イブン・バットゥータはムハンマド・ビン・トゥグルクに会い、矢、ラクダ、30頭の馬、奴隷、その他の品々を贈った。ムハンマド・ビン・トゥグラクは、イブン・バットゥータに歓迎の贈り物として銀2,000ディナール、家具付きの家、そして判事の職を与え、年俸5,000銀ディナールをデリー近郊のヒンドゥー教徒の村2.5から税金を徴収することでイブン・バットゥータが受け取る権利を与えた。[ 78 ]
イブン・バットゥータはトゥグルク朝に関する回想録の中で、クワット・アル＝イスラーム・モスクとクトゥブ・ミナールを含むクトゥブ複合施設の歴史を記録した。[ 106 ]彼は、スルタンが反乱鎮圧に忙殺されている間に、デリー近郊で何千人もの人々が死亡した1335年からの7年間の飢饉について言及した。[ 78 ]彼は非イスラム教徒とイスラム教徒の両方に対して厳しかった。例えば、
彼の宮殿の入り口前では、イスラム教徒の血が大量に流され、血の川が流れ出ない週はなかった。その残虐行為には、人々を真っ二つに切り裂いたり、生きたまま皮を剥いだり、首を切り落として見せしめとして棒に突き刺したり、牙に剣を取り付けた象に捕虜を投げ飛ばしたりすることが含まれていた。
—イブン・バットゥータ、『旅行記』（1334-1341年、デリー）[ 78 ]
スルタンは血を流すことをいとわなかった。彼は些細な過ちも重大な過ちも、学識のある者、敬虔な者、身分の高い者など、誰であろうと分け隔てなく罰した。毎日、何百人もの人々が鎖や足枷、拘束具で縛られてこの広間に連れてこられ、処刑されるべき者は処刑され、拷問されるべき者は拷問され、鞭打ちされるべき者は鞭打たれた。
—イブン・バットゥータ、第 15 章 リフラ (デリー) [ 108 ]
トゥグルク朝では、反逆の疑いのあるイスラム教の宗教指導者にも刑罰が及んだ。[ 106 ]例えば、イブン・バットゥータは、次のように投獄され拷問を受けたシェイク・シナブ・アルディンについて述べている。
14日目、スルタンは彼に食料を送ったが、シェイク・シナブ・アルディンはそれを食べることを拒否した。これを聞いたスルタンは、シェイクに人間の排泄物を水に溶かして食べさせるよう命じた。[彼の役人たちは]シェイクを仰向けに寝かせ、口を開けてそれを飲ませた。翌日、彼は斬首された。
イブン・バットゥータは、デリー滞在中、スルタンの役人たちが彼に賄賂を要求し、またスルタンから受け取った金額の10％を差し引いたと記している。[ 111 ]トゥグルク朝の宮廷滞在の終わりに近づくと、イブン・バットゥータはスーフィー・ムスリムの聖者との友情を理由に疑われるようになった。[ 79 ]イブン・バットゥータとスーフィー・ムスリムの両方が逮捕された。イブン・バットゥータはインドからの出国を許されたが、スーフィー・ムスリムはイブン・バットゥータの記録によれば、逮捕期間中に次のように殺害された。
（スルタンは）聖人の髭を一本一本引き抜き、デリーから追放した。その後、スルタンは聖人に宮廷に戻るよう命じたが、聖人はこれを拒否した。聖人は逮捕され、想像を絶する拷問を受けた後、斬首された。
—イブン・バットゥータ、『旅行記』（1334-1341年、デリー）[ 79 ]
非イスラム教徒の王国に対する軍事作戦や襲撃は、略奪品や奴隷の押収をもたらした。さらに、スルタンたちは外国とインドの奴隷の取引のための市場（アル・ナッハース[ 112 ]）を後援した。[ 113 ]この市場は、トゥグルク朝のすべてのスルタン、特にギヤースッディーン・トゥグルク、ムハンマド・トゥグルク、フィローズ・トゥグルクの治世下で繁栄した。[ 114 ]
イブン・バットゥータの回想録には、彼がギリシャ出身の奴隷の少女と、デリー・スルタン朝滞在中に購入した奴隷の少女の2人との間にそれぞれ1人ずつ子供をもうけたことが記録されている。これは、インドでイスラム教徒の女性と結婚してもうけた娘とは別である。[ 115 ]イブン・バットゥータはまた、ムハンマド・トゥグルクが使節とともに奴隷の少年と少女を中国などの他国への贈り物として送ったことも記録している。[ 116 ]
トゥグルク朝は、特にムハンマド・ビン・トゥグルクの治世中だけでなく、フィローズ・シャー・トゥグルクなどの後代の君主の治世中にも、イスラム教徒の貴族による多くの反乱を経験した。[ 85 ] [ 117 ]
トゥグルク朝は拡大した帝国を管理するために家族やイスラム貴族をナイブ（ナイブ) Iqta' (農業地域、اقطاع契約に基づき、ナイブは非イスラム教徒の農民や地方経済から強制的に税金を徴収し、一定額の貢納金と税金を定期的にスルタンの国庫に納める権利を有することになった。[ 85 ] [ 119 ]契約により、ナイブは農民から徴収した税金の一部を収入として保持することができたが、非イスラム教徒から徴収した超過分の税金や押収した財産は、ナイブとスルタンの間で20:80の比率で分割されることになっていた。（フィルーズ・シャーはこれを80:20の比率に変更した。）ナイブは税金の徴収を支援するために兵士や役人を保持する権利を有していた。スルタンと契約した後、ナイブはイスラム教徒のアミールや軍司令官と下請け契約を結び、それぞれが特定の村でズィンミーから農産物や財産を強制的に徴収または押収する権利を与えられた。[ 119 ]
農民からの税金徴収とイスラム貴族間の分配というこの制度は、蔓延する汚職、逮捕、処刑、反乱につながった。例えば、フィローズ・シャー・トゥグルクの治世中、シャムサルディン・ダムガニという名のイスラム貴族が、 1377年にグジャラートのイクターをめぐる契約を結び、契約締結時に莫大な年間貢納を約束した。[ 85 ]彼はその後、イスラムのアミールの取り巻きを使って強制的に徴収しようとしたが失敗した。彼がなんとか徴収できた金額でさえ、デリーには何も支払わなかった。[ 119 ]シャムサルディン・ダムガニとグジャラートのイスラム貴族は、デリー・スルタン朝からの反乱と分離を宣言した。しかし、グジャラートの兵士と農民はイスラム貴族のために戦うことを拒否した。シャムサルディン・ダムガニは殺された。[ 85 ]ムハンマド・シャー・トゥグルクの治世中、同様の反乱は非常に頻繁に起こった。1338年には彼の甥がマルワで反乱を起こし、ムハンマド・シャー・トゥグルクはマルワを攻撃し、甥を捕らえ、公開処刑で生きたまま皮を剥いだ。[ 47 ]
デカン、ベンガル、シンド、ムルタンの各州は、ムハンマド・ビン・トゥグルクの治世中に独立していた。ティムールの侵攻はトゥグルク帝国をさらに弱体化させ、いくつかの地方の首長が独立することを可能にし、その結果、グジャラート、マルワ、ジャウンプルのスルタン国が形成された。ラージプート諸国はまた、アジメールの総督を追放し、ラージプーターナーの支配権を主張した。トゥグルクの権力は衰退し続け、最終的にムルタンの元総督ヒズル・ハーンによって打倒され、その結果、サイイド王朝がデリー・スルタン国の新たな支配者として台頭した。[ 120 ]
トゥグルク朝のスルタン、特にフィローズ・シャー・トゥグルクは多くの建設プロジェクトを後援し、インド・イスラム建築の発展に貢献したとされている。[ 121 ]
Kesari Veerは、プリンス・ディマン監督による2025 年のインドのヒンディー語の歴史アクション映画です。この映画は、ラジェン・チャウハン、ヒーナ・チャウハン、スラージ・チャウハン、オーム・チャウハンによって共同製作されています。チャウハン・スタジオのカヌバイ・チャウハンが脚本、共同監督、製作を務め、スニール・シェッティ、ヴィヴェク・オベロイ、スーラジ・パンチョリ、アカンクシャ・シャルマが出演しています。[ 122 ]この映画は、ソムナート寺院を破壊から守るためにトゥグルク帝国と戦ったラージプートの戦士ハミルジ・ゴヒルの物語を描いています。[ 123 ]
...北インドで発見されたもう一つの奇妙な旗、茶色または元々は銀色の縦の黒い線が入った旗が、デリー・スルタン朝 (602–962/1206–1555) の旗であることを特定するのに役立つ。
{{cite book}}ISBN /日付の不一致（ヘルプ）中期インド・アーリア語から新インド・アーリア語への移行期にあったようである。ヒンドゥスターニー語の要素がいくつか現れ、共通語であるヒンドゥスターニー語の独特な形態は、アミール・フスロー（1253年～1325年）の著作に現れ、彼はそれをヒンドウィと呼んだ。
ムハンマド・トゥグルクとその後継者たちは
ジャライル朝の
スルタンたちと同時代人であり
、両王朝ともテュルク・モンゴル系であった。
この新しいトルコ王朝の創始者は…
同時代の著述家は、帝国にはデリーとダウラタバードという二つの首都があったと記している。
首都がダウラタバードに移されたことの主な結果は、スルタンに対する民衆の憎悪であった。
{{cite web}}: CS1 maint: 複数の名前: 著者リスト (リンク)デリー近郊の象の詳細