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バフラム5世（ワフラム5世または ワラフラン5世とも綴られる。中期ペルシア語: 𐭥𐭫𐭧𐭫𐭠𐭭 ）は、バフラム・グル（新ペルシア語: بهرام گور、「オナガー[狩人]のバフラム」）としても知られ、 420年から438年までササン朝の王の中の王（シャーハンシャー）であった。
現ササン朝のシャー、ヤズデギルド1世（在位399年～420年）の息子であるバフラムは、幼い頃にヒラのラクム朝宮廷に送られ、そこでラクム朝の王たちの庇護のもとで育てられた。父が暗殺された後、バフラムはラクム朝の軍隊を率いてササン朝の首都クテシフォンに急ぎ、古くから伝わる伝説によれば、2頭のライオンとの試練に耐え、貴族や神官たちの寵愛を得たという。
バフラム5世の治世は概して平和で、2つの短い戦争があった。最初は西の隣国である東ローマ帝国との戦い、次に東の隣国であるキダラ朝との戦いである。キダラ朝はササン朝の東部諸州を混乱させていた。また、彼の治世中にアルメニアのアルサケス朝がマルズバン（辺境州の総督、「辺境伯」）に取って代わられ、アルメニアの歴史において「マルズパン時代」として知られる新たな時代の幕開けとなった。
バフラム5世は、ペルシア文学の最も有名な作品のいくつかに登場し、中心的な人物として描かれています。彼は、977年から1010年の間に書かれたフェルドウスィーの『シャーナーメ』 （「王の書」）に登場し、1197年に書かれたニザーミー・ガンジャヴィーのロマンティック叙事詩『ハフト・ペイカル』 （「バフラムナーメ」とも呼ばれる）の主人公でもあります。七人の美女は王女たちで、ニザーミーの想像の中ではバフラムの妻となり、それぞれが彼の宮殿に住居を与えられました。彼は交代で彼女たちを訪ね、彼女たちは彼を楽しい物語で楽しませました。彼はまた、1302年頃にアミール・ホスローによって書かれた『ハシュト・ベヘシュト』（「八つの楽園」）の中心人物でもあります。
バフラム5世は、祝祭行事の際に税金や公的債務を免除したこと、音楽家を奨励したこと、狩猟を楽しんだことなどから、イラン史上最も有名な王の一人として記憶されている。彼の後を継いだのは息子のヤズデギルド2世（在位438年～457年）である。
彼の神名「バフラム」は、中期ペルシア語のWarahrān ( Wahrāmとも綴られる)の新ペルシア語形であり、これは古代イラン語のVṛθragnaに由来する。[ 1 ]アヴェスター語ではVerethragnaで、古代イランの勝利の神の名前であり、パルティア語では*Warθagnであった。[ 1 ]この名前はギリシャ語ではBaranesと音訳され、[ 2 ]アルメニア語ではVahagn/Vrāmと音訳される。[ 1 ]この名前はグルジア語ではBaram [ 3 ]、ラテン語ではVararanes Gororanesと記録されている。[ 4 ]
バフラム5世は400年頃に生まれた。[ 5 ]民間伝承によれば、彼はスパハン市に近いルサンで生まれた。[ 6 ]彼はシャー・ヤズデギルド1世（在位399-420年）とユダヤ人亡命者の娘シュシャンドゥクトの息子であった。リチャード・フライは、ヤズデギルド1世がユダヤ人の族長の娘と結婚したことは「おそらく民間伝承」であると考えているが、[ 7 ]トゥーラジ・ダリヤーイーはこの話を支持し、ユダヤ人はバフラムの母親がユダヤ人であったため、彼をユダヤ人の王と見なしただろうと述べている。[ 8 ]バフラムは幼少期にアル＝ヒラのラクム朝の宮廷に送られ、そこでラクム朝の王アル＝ヌウマン1世イブン・イムル・アル＝カイス（在位390-418年）の指導の下で育てられた。 [ 9 ]現代の歴史家O.クリマによれば、バフラムはおそらく父親との意見の相違のためにそこに送られたとされているが、[ 9 ]ジュスト・トレイナは宮廷の陰謀を避けるためにそこに送られた可能性があると示唆している。[ 10 ]
アル・ヒラでは、アル・ヌーマンがバフラムにササン朝宮廷から教師を派遣し、バフラムはそこで法律、弓術、乗馬術を学んだ。[ 11 ]強力なササン朝のシャー、シャープール2世（在位309年～379年）の死後、貴族と聖職者たちはササン朝政府を犠牲にして影響力と権威を拡大し、シャーを指名、廃位、殺害してきた。その中には420年に殺害されたヤズデギルド1世も含まれる。彼らは今、ヤズデギルド1世の息子たちが王位に就くのを阻止しようとした。ヤズデギルド1世の長男でアルメニア総督であったシャープール4世は、ササン朝の首都クテシフォンに急いで向かい、王位に就いた。しかし、彼はその後まもなく貴族や聖職者によって殺害され、彼らはバフラム4世の息子であるホスローをシャーに選出した。[ 9 ]
バフラムはアラビア砂漠にいるときにヤズデギルド1世の死の知らせを知らされ、貴族たちの決定に反対し、父アル・ヌーマン1世の後を継いだアル・ムンディル1世イブン・アル・ヌーマンに軍事援助を要請し、アル・ムンディルは彼を助けることに同意した。 [ 12 ]バフラムとアル・ムンディルは多数の兵士からなる軍隊を率いてクテシフォンに進軍し、そこでバフラムは父ヤズデギルド1世のように統治しないと約束した。シャーナーメ（「王の書」）に書かれた古くから伝わる伝説によると、バフラムは王冠と衣装を2頭のライオンの間に置き、野生動物を殺してそれらを取り戻した者をイランのシャーとして認めるべきだと提案した。[ 9 ]
ホスローは撤退を選んだが、バフラムは試練に耐え、王位を獲得した。[ 9 ]バフラムは、以前のササン朝シャーにとって頼りにならなかった貴族たちを信用せず、代わりにゾロアスター教の聖職者たちの支援を求めることにした。彼は貴族ではなく、最高司祭（モウベド）によって戴冠された最初のササン朝シャーであった。[ 13 ]
バフラムはインドの王女と結婚し、持参金としてシンドのデバル 港と隣接する領地を受け取った。 [ 14 ]インダス川デルタとシンドの海岸は当時、商業的にも戦略的にも非常に価値が高かった。バフラムはまた、これらの沿岸地域への部族の再定住政策を組織的に推進した。例えば、シンド出身のズット（ジャート）として知られる遊牧民の大規模な集団が、皇帝によってイラク南部の湿地に定住させられた。 [ 14 ]
ゾロアスター教の司祭とスール朝の大臣（ウズルグ・フラマダル）ミフル・ナルセの要請により、バフラム5世はキリスト教徒に対する組織的な迫害で治世を開始した。[ 15 ] [ 16 ]迫害されたキリスト教徒はローマ領に逃れ、コンスタンティノープルの司教アッティクスに迎えられ、アッティクスは皇帝に迫害のことを報告した。東ローマ皇帝テオドシウス2世は当時、宗教的な妹プルケリアの影響を強く受けており、キリスト教への関心をますます深めていた。[ 16 ]ローマとササン朝の関係にはすでに摩擦が生じていた。ササン朝はローマの金採掘者を雇っていたが、彼らをローマに送り返すことを拒否し、さらにローマ商人の財産も没収していた。そのため、ササン朝の使節が逃亡者の返還を求めてローマ宮廷に到着したとき、テオドシウスは彼らを返還するのではなく、和平を破って宣戦布告することを選んだ。 [ 16 ]
421年、ローマ人は将軍アルダブリウスに大軍を率いてアルメニアへ派遣した。イランの将軍ナルセスはアルダブリウスと交戦したが敗北し、撤退を余儀なくされた。ナルセスは無防備だったローマ属州メソポタミアを攻撃する計画を立て、そこへ移動したが、アルダブリウスは敵の計画を察知し、そこで彼を待ち伏せした。[ 17 ]アルダブリウスはすぐに援軍を受け、ニシビスの要塞を包囲したが、バフラム率いる進軍軍に直面して撤退した。バフラムは今度はテオドシオポリス（おそらくオスロエネのテオドシオポリス）を包囲した。[ 16 ]
戦争を終結させた和平条約（422年）は、最高司令官ヘリオによって交渉された。この条約は、すべてを戦争前の状態（status quo ante bellum）に戻した。両陣営は、相手側のアラブ人亡命者を拒否し、自領における信教の自由を保障することに合意した。[ 16 ]さらに、ローマ人は、コーカサス地方のササン朝都市デルベントの峠の保護のためにイラン人に支払うことにも合意した。 [ 18 ] 387年の和平条約以来、イランとローマは、両帝国がコーカサス地方を遊牧民の攻撃から守るために協力する義務があることに合意していた。[ 19 ]ローマ人はこの支払いを政治的補助金と見なしたが、イラン人はこれを貢物と見なし、ローマがイランの代理人であることを証明するものとした。[ 20 ]
シャープール2世の治世以来、イラン人は東方からやってくる遊牧民の侵略者たち、学問的には「イランのフン族」（すなわち、エフタル、キダリ、キオニ、アルチョン・フン族）と戦わなければならなかった。[ 21 ]ヤズデギルド1世の治世から、ササン朝ペルシア帝国の政治的展望に変化が生じ、（元々は西方に向かっていた）東方へと向かうようになった。[ 22 ]この変化は、イラン東部の敵対部族によって引き起こされた可能性がある。[ 22 ]イランのフン族との戦争は、神話上のイランのカヤニアン支配者とトゥーラン人の敵との間の神話的な対立を再燃させた可能性があり、これは後期アヴェスター語の文献に描かれている。[ 22 ]
バフラムがローマとの戦争に忙殺されている間に、東の隣国キダリ人[ a ]がオクサス川を渡ってササン朝の領土に侵攻し、豊かな都市マルウを征服し、西はレイにまで達した。[ 25 ]バフラムはキダリ人の帝国への侵攻を阻止するために貢納を強いられた。422年にローマと和平を結んだ後、彼はキダリ人に対処する準備を始めた。マルウは豊かな都市であるだけでなく、中央アジアを通ってイランを経てヨーロッパに至るシルクロードの重要な交易拠点でもあった。 [ 26 ]バフラムはまずアドゥルバダガンのアドゥル・グシュナスプの聖なる寺院に行き、そこで祈りを捧げた。[ 27 ]その後、アルメニアに向かい、追加の兵士を募った。[ 28 ]
バフラムは大臣のミフル・ナルセを摂政に残し、[ 29 ]カスピ海の南岸の山脈を越え、最終的にメルヴに到達した。そこで彼の軍はキダリ派を撃破し、その過程で王を殺害し、妻を捕らえた。[ 30 ] [ 31 ]バフラムの将軍はキダリ派を追ってトランスオクシアナに入り、彼らに再び敗北を与えた。[ 30 ]戦争は427年に終結し、[ 25 ]バフラムはイランの偉大な英雄としての名を確固たるものにした。[ 32 ]バフラムの名は周辺地域の人々に長く記憶され、ソグドの都市ブハラは後に彼の肖像を刻んだ硬貨を鋳造した。[ 30 ]バフラムはオクサス川に柱を建て、この川が彼の帝国の東の国境であることを示した。[ b ] [ 30 ] [ 34 ] [ 35 ]
イラン神話では、オクサス川はイランの東端とみなされることが多い。勇敢な弓使いのアラシュはホラサンの端に矢を放ち、オクサス川に着弾させたため、そこがイランの国境の限界となった。別の人物であるエスファンディヤールはバルクで槍を地面に突き刺し、フン王にこれ以上進むことはイランへの侵略を意味すると警告した。[ 36 ]バフラムはこうして、自分の王国の古代の国境を回復したと信じた。[ 37 ]彼は弟のナルセを周辺地域の総督に任命した。[ 30 ]バフラムはまた、マルウの街の近くにマルウ・イ・ロットの街を建設（または再建）した。[ 34 ]ゾロアスター教の最高神アフラ・マズダへの感謝を示すために、バフラムは戦利品のほとんどをアドゥル・グシュナスプに与えた。[ 38 ]
バフラム5世は、ナハラールの要請により422年にアルタクシアス4世をアルメニア王に任命したが、伝えられるところによると、アルメニアの王子は中期ペルシア語名アルダシールを名乗るという条件付きであった。[ 39 ]しかし、新しく任命された王は、統治して国民の尊敬を得るのに必要な人格を欠いていた。その結果、彼はナハラールと対立し、ナハラールはバフラム5世にアルタクシアス4世を排除してイランの直接支配下に置くよう求めた。[ 40 ]しかし、アルメニアの併合は、アルメニアのカトリコスであるサハクによって強く反対された。サハクは、人格や能力に関係なく、非キリスト教徒よりもキリスト教徒の統治の方が良いと考えていた。彼は、ローマ皇帝テオドシウス2世が帝国の問題を解決した後、アルメニア人を助けてくれることを期待していた。[ 41 ]
いずれにせよ、ナハラールは彼の言葉に耳を傾けず、バフラム5世に連絡を取り、アルタクシアス5世とサハクの両方が「ギリシャ人」、つまりローマ人を支持したことを非難した。[ 42 ]サハクは支援を求めてクテシフォンへ行った。そこで官僚たちはサハクにアルタクシアス4世への支持を取り下げるよう促したが、彼はそれを拒否した。アルタクシアス4世は最終的に廃位され投獄され、アルメニアはマルズバン（「辺境伯」）によって統治されるササン朝の辺境州となった。[ 42 ]サハクもその職を解かれ、代わりにバル・キソという名のネストリウス派シリア人が任命された。[ 39 ] [ 43 ] [ 44 ]ササン朝はナハラールを尊重する努力に慎重で、マルズバンの所在地でもあったアルメニアの首都ドヴィンでのみその存在を主張した。[ 44 ]アルメニア王国の旧領土のすべてが州になったわけではなく、アルメニアのパルスカハイクとパイタカランは、その南にあるアドゥルバダガン州に編入された。[ 45 ]
ヤズデギルド1世の治世末期には、強力なパルティアのスレン家がシャーの有力な協力者となり、帝国の政務において重要な役割を果たした。[ 15 ]これはバフラムの治世下でも続き、スレン家の権力は頂点に達した。[ 46 ]ミフル・ナルセはシャーのウズルグ・フラマダル（「大臣」）を務め、彼の3人の息子も高位の役職に就いていた。ズルヴァンダドは帝国の主席ハーブ管理官を務め、マフグシュナスプはワスタリョシャン・サラル（「主席農業官」）であり、土地税の事務を監督していた。カルダルはアルテシュタラン・サラル（「戦士の長」）であり、中世の歴史家アル・タバリー（923年没）によれば、この地位はスパフベド（「軍司令官」）よりも高位であった。 [ 29 ] [ 46 ]スーレン家の権力と影響力は、ササン朝ペルシア帝国の行政、財政、軍事にまで及んだ。彼らはバフラムの息子で後継者であるヤズデギルド2世（在位438-457年）の下でも、引き続き高い地位を享受した。[ 46 ]
バフラムがアラブの都市中心地アル＝ヒラで育ったことの影響は、次のように説明できます。「ペルシャの君主は王子としてアル＝ヒラに送られ、教育を受けました。ここで彼は、他のアラブの教養の中でも特に音楽を学びました。彼が王位に就くと、最初に出した勅令の一つは、ペルシャ宮廷の音楽家の地位を向上させることでした。」[ 47 ]
バフラム5世は金、銀、銅、鉛の硬貨を発行した。これらの硬貨は（ササン朝の貨幣学でよくあるように）彼の特別な頭飾りによって識別できる。この場合、三日月の上にコリンボスが乗った城壁冠と、王の首にある丸い毛玉が特徴である。裏面には、両脇に2人の従者が見守る通常の火の祭壇が描かれている。バフラム5世の特別なバリエーションでは、祭壇の炎の中に王の頭部が描かれている。
バフラム5世のコインに刻まれた称号は、典型的な「マズダを崇拝する神聖なバフラム、イラン（人）と非イラン（人）の王の中の王、その姿／輝きは神々から来た」である。[ 48 ] [ 49 ]パルスで鋳造された珍しいコインの中には、キルバッカル（「慈悲深い」）という称号も見られる。 [ 50 ]
バフラムは438年に亡くなりましたが、その死因は謎に包まれています。ペルシアの詩人フェルドウスィー（1020年没）によれば、バフラムは眠っている間に亡くなったとされています。詩「ハフト・ペイカル」と「ハシュト・ベヘスト」によれば、彼はオナガーを追いかけている最中に洞窟で姿を消したとされています。初期の歴史家による他の説では、バフラムは沼に沈んだか、深い穴に落ちたか、溺死したとされています。[ 51 ]現代の歴史家リチャード・ペインは、彼の死を「父の死に劣らず曖昧」と呼んでいます。[ 52 ]バフラム5世は、祝祭行事での税金と公的債務の免除、音楽家の奨励、狩猟の楽しみなどにより、イランの歴史上最も有名な王の一人として記憶されています。[ 9 ]彼の後を継いだのは息子のヤズデギルド2世です。[ 53 ]
貴族ミカリド家の系図によれば、この家系はバフラムの子孫である。[ 54 ]ブワイフ朝の王の中の王アドゥド・アル＝ダウラ（在位949年～983年）とシルヴァンシャー朝（861年～1538年）も同様にバフラムの子孫であると主張した。[ 55 ]デカン・インドのバフマニー朝もバフラムの子孫であると主張した。[ 56 ] [ 57 ]
バフラムはイスラム時代の文学では、しばしばグル/ゴーア（アラビア語ではジュール）という異名で知られており、これは「オナガー/野生のロバ」を意味し、彼がその動物を好んで狩猟していたためと思われる。[ 58 ] [ 59 ] [ 60 ]オナガーは中央アジアの砂漠で最も速い動物であり、熟練した騎手でも捕まえるのが困難だった。[ 60 ]「野生のロバ」バフラムの伝説は、失われた中期ペルシア語の記録、例えば『ホワダイ・ナマグ』（「領主の書」）に基づいている。[ 60 ]バフラムの物語は、イラン文学における古典的な狩猟王の物語を描いており、アヴェスター語でヴェレトラグナとして知られる同名の神と関連付けられている。この種の古代の民間伝承は、少なくとも古代メソポタミアの英雄ギルガメシュの叙事詩にまで遡る。[ 60 ]後世の宮廷詩人たちは、しばしば自分たちの君主をロスタムやバフラムといった古代の人物と比較した。タリフ・イ・アクバリでは、アリフ・カンダハリがムガル皇帝アクバル（在位1556年～1605年）の狩猟の腕前をバフラムのそれと比較している。[ 61 ]彼は「アクバルは野生のロバと鹿を国から一掃し、バフラム・グルの魂に驚きと喜びをもたらした」と述べている。[ 62 ]
ハフト・ペイカル（ペルシア語: هفت پیکر）は、バフラムナーメ（ بهرامنامه、バフラムの書）としても知られ、ペルシアの詩人ニザーミー・ガンジャヴィによって1197年に書かれた有名なロマンティック叙事詩である。イスラム以前のペルシア起源の物語であり、マラガの支配者「アラー・アルディン・コルプ・アルスラーン」に捧げられた。これは、20年間子宝に恵まれず、アフラ・マズダーに子を授かるよう祈願したヤズデギルド1世の息子バフラムのロマンティックな伝記である。 [ 63 ]彼の冒険的な人生は、フェルドウスィーのシャーナーメ（「王の書」）にすでに言及されており、ニザーミーはそれをしばしば暗示している。ニザーミーは『シャーナーメ』の中でバフラムの冒険をほとんど無視するか、あるいは簡単に触れるにとどめ、新しい情報の作成に注力している。彼は、バフラムの誕生と、ラクム朝の王アル＝ヌーマンの宮廷と伝説の宮殿ホワルナクでの彼の育成について描写することで物語を紹介する。アル＝ヌーマンに育てられたバフラムは、恐るべき狩人となる。 [ 63 ]
伝説の宮殿をさまよっているうちに、彼は鍵のかかった部屋を発見し、そこには7人の王女の絵が描かれていた。これがハフト・ペイカル（7人の美女）という名前の由来である。これらの王女はそれぞれ7つの異なる気候（ゾロアスター教の伝統的な地球の区分）の出身で、彼は彼女たちに恋をする。彼の父ヤズデギルド1世が亡くなり、バフラムはイランに戻り、僭称者から王位を奪還する。いくつかの出来事の後、彼はシャーとして認められ、イランの人々を飢饉から救う。国が安定すると、シャーは7人の王女を探し出し、彼女たちを妻として迎える。彼の建築家は、新しい妻それぞれのために7つのドームを建設するように命じられる。建築家は、7つの気候はそれぞれ7つの惑星（ゾロアスター教の古典的な惑星体系）のいずれかによって支配されていると彼に告げ、それぞれの気候と惑星に関連付けられた色で各ドームを飾ることで幸運を確保するように助言する。バフラムは懐疑的だが、建築家の助言に従う。王女たちはそれぞれ豪華なパビリオンに滞在する。シャーは訪問のたびに、週の異なる日に王女たちを訪れる。[ 63 ]
それぞれの王女は、自分の色の気分に合った物語をシャーに語る。[ 63 ]これらの7つの物語は、詩全体のおよそ半分を占める。[ 63 ]シャーが7人の花嫁と忙しくしている間に、邪悪な大臣が王国を乗っ取る。バフラムは、自分の王国が混乱に陥り、王室の財源が枯渇し、近隣の王国が侵略しようとしていることを知る。彼はまず狩りに出かけて気分転換をする。狩りから戻ると、木から吊るされた犬を見つける。羊飼いだった犬の飼い主は、忠実な番犬が羊の群れを裏切る代わりに雌狼から性的恩恵を受けたという話を語る。[ 63 ]彼は腐敗した大臣の調査を始め、多数の苦情の中から、自分が受けた不当な扱いを語る7人を選ぶ。その後、大臣は処刑され、バフラムは秩序を回復し、7つのドームをゾロアスター教の拝火神殿に改築するよう命じる。[ 63 ]バフラムはその後狩りに出かけるが、不可解な方法で姿を消す。言葉遊びとして、野生のロバ（グール）を狩ろうとした際に、代わりに自分の墓（グール）を見つける。[ 63 ]
アザデ（自由という意味）は、アル＝ヒラに住むローマ人の奴隷の少女で、歌とハープの腕前（彼女はチャンを演奏した）で知られていた。若いバフラムは、その街に滞在していた時に彼女の主人となり、狩りに行くときはいつも彼女を連れて行った。[ 64 ] [ 65 ]ある時、バフラムはアザデに自分の狩りの腕前を自慢し、どのガゼルを撃つべきか選んでほしいと頼んだ。アザデは、真の腕前とは雌のガゼルを雄に変え、雄を雌に変えることだと答えた。
バフラムは雌ガゼルの頭に2本の矢を射込み、彼女に「角」を与えてこれを成し遂げた。次に雄ガゼルを射て角を切り落とした。これに恐れおののいたアザデは「あなたのこの技はデーヴァ（邪悪な神々）の仕業だ」と叫んだ。激怒したバフラムは彼女を地面に投げ倒し、ラクダで踏みつけた。[ 65 ]中世の歴史家アル＝タアラビ（1035/6年没）は、アル＝ムンディルがアル＝ヒラのハワルナク宮殿にこの事件を描かせたと報告している。[ 64 ]ニザーミー・ガンジャヴィは、この話をハフト・ペイカルに含め、少し変更を加えた。バフラムは部下の一人にフィトナ（彼女の新しい名前）を殺すよう命じるが、彼女は部下を説得して命を助けてもらい、バフラムに死んだと嘘をつくように仕向けた。[ 66 ]
この物語は『ハシュト・ベヘスト』にも改変された形で記されており、アザデの名前はディララム（心の安らぎ）に変更されている。このバージョンでは、バフラムは彼女を激怒させた後、彼女を捨てる。何日も歩き回った後、彼女は熟練した音楽家に出会い、その音楽家から技を教わる。ある日、熟練した女性音楽家の噂がバフラムの耳に入り、彼は彼女を探し始める。バフラムはついにディララムを見つけ、許しを請う。彼女はそれを受け入れ、二人はハワルナク宮殿に戻る。[ 67 ] [ 68 ]
古代イランの歴史。
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