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アブドゥル・マリク・イサミ（1311年 - 1350年5月14日以降）は、14世紀のインドの歴史家、宮廷詩人である。バフマニー朝の創始者であるアラー・ウッディーン・バフマン・シャーの庇護の下、ペルシア語で詩を書いた。イスラム教徒によるインド征服の歴史を詩的に綴った『フトゥフ・ウス・サラティン』（ 1350年頃）で最もよく知られている。
若いころ
イサミは1311年にデリーで生まれた。父親の名前はイズ・ウルディーン・イサミである。[1]彼の先祖ファクル・マリク・イサミはイルトゥトミシュ王（在位 1211-1236年）の治世中にバグダッドからインドに移住した。[2]彼は自分自身について、「（私の詩的な気質は）『ヒンドゥスタンはあなたの場所であり、あなたの祖父と先祖の生まれた場所である』と言った」と述べている。[3]彼はデリー市を「イスラム教の故郷」と呼んだ。[4]
1327年、デリー・スルタン朝の統治者ムハンマド・ビン・トゥグルクは、首都をデリーからデカン地方のダウラタバードに移すことを決定した。イサミの家族を含むデリーの住民数名はダウラタバードへの移住を命じられた。この旅の途中で、イサミの90歳の祖父が亡くなった。[5]
バフマン・シャーに仕える
ダウラターバードで、イサミはトゥグルクの悪行と暴政に愕然とした。一時はメッカへの移住を決意したが、国を離れる前にインドにおけるイスラム支配の歴史を書こうと決心した。[1]彼はペルシャの歴史を概説した叙事詩『シャー・ナーメ』を書いた有名なペルシャの詩人フェルドウスィーに倣うことを志した。[5]
ダウラターバードのカズィー・バハウッディーンは、トゥグルクに反乱を起こしたアラウッディーン・バフマン・シャーにイサミを紹介した。 [6]デカン地方に独立したバフマニ朝を樹立したバフマニ・シャーはイサミのパトロンとなった。[5]こうしてイサミはバフマニ朝宮廷における最古の賛歌唱者となった。 [7]
バフマン・シャーの庇護の下、1349年に『フトゥフ・ウス・サラティン』の執筆を開始した。イサミは、5か月で12,000の詩節を書いたと主張している。 [8]彼によると、彼は1349年12月10日にこの本の執筆を開始し、1350年5月14日に完成した。[2]この時点以降のイサミの人生については何も知られていない。[6]
フトゥフ・ウス・サラティン
フトゥフ・ウス・サラティン（「スルタンの贈り物」）は、1349年から1350年までのインドにおけるイスラム統治の歴史である。イサミはこれをシャーナメー・イ・ヒンド（「インドのシャー・ナーメ」）とも呼んだ。[1]イサミによると、彼の情報源には逸話、伝説、友人や知人からの報告が含まれていた。[5]以前のいくつかの年代記とは異なり、この本の言語には「修辞的な技巧や不快な誇張」が欠けている。[8]
この本は、ガズナ朝の統治者マフムード（在位998-1002年）とゴール朝の統治者ムハンマド（在位1173-1202年）の征服の記述から始まり、その後、1349-1350年までのデリー・スルタン朝の歴史を語ります。[5]この本では、バフマニー・スルタン朝の設立初期のことも記述されています。
歴史的信頼性
フトゥフ・ウス・サラティンはマスナヴィー（押韻詩）形式で書かれており、歴史の目的としては完全に信頼できるものではない。事実誤認があり、いくつかの重要な出来事が省略されている。さらにイサミは、さまざまな歴史的出来事が神の意志と運命によって予め決定されていたことを示唆している。[9]彼は、精神的に強力なスーフィー指導者の存在が王国の運命に影響を与えたと信じていた。例えば、彼はデリー・スルタン朝の衰退をスーフィーの聖者ニザームッディーン・アウリヤーの死に帰している。同様に、彼はデカン地方が繁栄したのはブルハヌッディーン・ガリブとその後継者ザイヌッディーン・シラジがダウラターバードに住んでいたからだと主張している。[7]
イサミはムハンマド・ビン・トゥグルクを非常に批判している。一方で、彼は彼の後援者であるバフマン・シャーを正当なカリフと呼んでいる。[10]彼は、トゥグルクがデリーの全住民をダウラターバードに強制移住させ、移住者のわずか10％だけが旅を生き延びたと主張している。これらの主張はどちらも誇張であるように思われる。[11]イサミによると、この不幸な状況は、堕落したイスラム教徒に対する神の罰の結果である。[12]
これらの欠陥にもかかわらず、イサミの本は14世紀インドの政治史と社会生活に関する貴重な情報源です。[13]
参考文献
- ^ abc イクティダル アラム カーン 2008、p. 79.
- ^ ab Bhanwarlal Nathuram Luniya 1969、p. 87.
- ^ ハリク・アフマド・ニザーミー (1983)。中世インドの歴史と歴史家について。ムンシラム・マノハルラル。ISBN 9788121501521。
- ^ イクティダール・フセイン・シッディキ（2010年）。『13世紀までのインド・ペルシアの歴史学』プリムス・ブックス、161ページ。ISBN 9788190891806。
- ^ abcde E. Sreedharan 2004、p. 346.
- ^ ab アガ・マフディ・フセイン、1963 年、p. vi.
- ^ ab ミーナクシ・カンナ 2007、p. 133.
- ^ ab Saiyid Abdul Qadir Husaini 1960、p. 164.
- ^ テジ・ラム・シャルマ 2005年、73ページ。
- ^ カール・W・アーンスト 2003年、59ページ。
- ^ カール・W・アーンスト 2003年、112ページ。
- ^ カール・W・アーンスト 2003年、113ページ。
- ^ Kanhaiya Lall Srivastava 1980、p. 236.
文献
- アガ・マフディ・フサイン（1963年）。トゥグルク朝。タッカー、スピンク。OCLC 776929905。
- バンワルラル・ナチュラム・ルニヤ（1969年）。 「クワージャ・アブド・マリク・イサーミとそのフトゥス・サラティン」。中世インドの歴史家の一部。ラクシュミ・ナレイン・アガルワル。OCLC 652191747。
- カール・W・アーンスト（2003年）。『永遠の庭：南アジアのスーフィズムの中心地における神秘主義、歴史、政治』SUNY出版。ISBN 978-1-4384-0212-3。
- E. スリーダラン (2004)。歴史学の教科書、紀元前 500 年から西暦 2000 年まで。東洋のブラックスワン。ISBN 978-81-250-2657-0。
- イクティダル アラム カーン (2008)。中世インドの歴史辞典。かかし。ISBN 9780810864016。
- カニヤ・ラル・スリヴァスタヴァ（1980年）。デリー・スルタン朝下におけるヒンズー教徒の立場、1206-1526年。ムンシラム・マノハルラル。ISBN 9788121502245. OCLC 7889570.
- ミーナクシ・カンナ (2007)。中世インドの文化史。バーグハーンブックス。ISBN 978-81-87358-30-5。
- サイイド・アブドゥル・カディル・フサイニ（1960年）。バフマン・シャー、バフマーニ王国の建国者。カルカッタ: KL ムコパディヤイ。OCLC 52549354。
- テジ・ラム・シャルマ（2005年）。『歴史学：歴史記述の歴史』コンセプト。ISBN 978-81-8069-155-3。