フェロズ・シャー・コトラまたはコトラ(「要塞」、「城塞」)は、フェロズ・シャー・トゥグルクが1354年頃に、彼がデリーを模したフィロザバードを収容するために建設した要塞である。[ 1 ]
紀元前3世紀の、磨き上げられた砂岩製のトプラ・アショーカ柱が、崩れかけた宮殿跡からそびえ立っている。これはマウリヤ朝の皇帝アショーカが残した数多くの柱の一つである。ハリヤナ州ヤムナーナガル地区のポン・ガティにあるトプラ・カランから、デリー・スルタン朝のフィローズ・シャー・トゥグルクの命令によりデリーに移され、1356年に現在の場所に再建された。オベリスクの元の碑文は主にブラーフミー文字だが、言語はプラークリット語で、後にパーリ語とサンスクリット語が加えられた。碑文は1837年にジェームズ・プリンセップによって英語に翻訳された。[ 2 ]このオベリスクやその他の古代のラッツ(柱、オベリスク)は、フィローズ・シャー・トゥグルクとデリー・スルタン朝の建築への庇護によって名声を得た。[ 3 ] [ 4 ]
アショーカ王の柱の他に、この砦の複合施設には、ジャミ・マスジド(モスク)、バオリ(階段井戸) 、そして広大な庭園群も含まれている。
デリーのスルタン、フェローズ・シャー・トゥグルク(在位1351年~1388年)は、 1354年に要塞都市フィロザバード[ 5 ]をデリー・スルタン朝の新首都として建設し、現在のフェローズ・シャー・コトラの場所をその中に含めた。コトラは文字通り要塞または城塞を意味する。オベリスクまたはラットとも呼ばれる柱は、マウリヤ朝の支配者アショーカ王に帰属するアショーカ柱である。磨かれた砂岩でできており、紀元前3世紀に遡る高さ13.1メートルの柱は、14世紀にフェローズ・シャーの命令によりアンバラから運ばれてきた。それは、スルタン朝の要塞内の集会モスク近くの3層のアーケード付きパビリオンに設置された。その後数世紀にわたり、後継の支配者たちが建造物を解体し、その残骸を建築資材として再利用したため、その周辺の構造物や建物の多くが破壊された。[ 6 ] [ 7 ]
独立前は、首都に講堂が不足していたため、ほとんどのクラシック音楽の公演はここかクトゥブ・コンプレックスで行われていました。その後、当時国立演劇学校(NSD)の責任者であったイブラヒム・アルカジは、ここでダラムヴィル・バラティの『アンダー・ユグ』の画期的な公演を行い、1964年の初演にはジャワハルラール・ネルー首相が出席しました。[ 8 ]
ジャミ・マスジドは、現存するモスクおよび記念碑の中でも最も古く、最も大きいものの1つであり、現在も使用されています。建築様式としては、珪岩でできた一連の地下室の上に石灰岩で覆われた構造になっています。周囲は回廊と礼拝堂のある広い中庭に囲まれています。現在完全に廃墟となっている礼拝堂は、かつて王族の女性たちが使用していました。このモスクとその建築様式は、トゥグルク朝建築の好例です。
ジャミ・マスジドの入口は北側にあります。アショーカ王の柱のピラミッド構造とは土手道で繋がっています。このモスクは1398年にティムールが祈りを捧げるために訪れました。彼はその美しさに魅了され、このモスクのデザインを模倣してサマルカンドのマワランナフルにモスクを建設しました。このモスクは、ムガル帝国の宰相イマード・ウル・ムルクが1759年に皇帝アラムギール2世を暗殺した場所としても知られています。[ 10 ]

現在フェロズ・シャー・コトラ内にあるアショーカ王の柱は、ジャマ・マスジド(モスク)の北側に位置しています。この柱は、紀元前273年から236年の間にハリヤナ州ヤムナーナガル地区のトプラ・カランにアショーカ王によって最初に建てられました。[ 11 ]
特筆すべきは、メーラトにあるヒンドゥー・ラオ病院の近くに設置されている、アショーカ王が建立したもう一つのアショーカ柱である。しかし、この柱は残念ながら爆発で損傷を受け、5つに割れてしまった。この柱は1838年まで1世紀にわたって放置されていたが、1857年の反乱の後、ラージャ・ヒンドゥー・ラオがアショーカ柱の破片をコルカタのアジア協会に移送する任務を引き受けた。1年以内に、柱は組み立てられ、再建された。
アショーカ王の柱は両方とも綿絹で丁寧に包まれ、生絹で作られた葦のベッドの上に置かれました。そのため、フィロズ・シャー・トゥグルクは、輸送中に損傷しないように、42個の車輪が付いた巨大な荷車に乗せ、200人の男たちによって元の場所からデリーまで慎重に引きました。デリーに到着すると、巨大な船に乗せられ、最終目的地であるフィロズ・シャー・コトラ内と、デリー大学とバラ・ヒンドゥー・ラオ病院近くの尾根に運ばれました。[ 10 ]

スルタン国はアショーカ王の柱を破壊してミナレットに再利用しようとした。しかし、フィローズ・シャー・トゥグラクは代わりにモスクの近くに建てることにした。1356年にデリーにオベリスクが再設置された当時、石に刻まれた文字の意味を知っている者はいなかった。[ 12 ]
約500年後、 1837年にジェームズ・プリンセップが南アジアの他の柱や石板で発見された文字を参考にして、この文字(ブラーフミー文字)を解読した。 [ 2 ]
3世紀の柱に刻まれた碑文には、デーヴァナンピヤ・ピヤダシ王[ 13 ]の政策と、ダルマ(正義と徳のある生活)、道徳的規範、自由に関する王国の人々と将来の世代への訴えが記されている。ジェームズ・プリンセップによる翻訳の抜粋は以下の通りである。[ 2 ]
私は街道沿いにイチジクの木を植えさせた。それは動物や人々に日陰を提供するためである。
—アショーカ柱の碑文[ 2 ]
…そして、これらの人々やその他聖職に最も熟練した人々が、慎重かつ敬意をもって、子供たちの心と目に働きかけ、ダルマ(宗教)への熱意と教えを伝えるために、最も説得力のある努力を尽くすように。
—アショーカ柱の碑文[ 2 ]
そして、私がこれまで行ってきたあらゆる慈悲深い行いは、私の後に続く人々への義務として定められるであろう。そして、父母への奉仕、霊的指導者への奉仕、高齢者や年長者への敬意ある態度、学問への親切、孤児や貧困者、召使いや吟遊詩人への親切を通して、彼らの影響力と繁栄は明らかになるであろう。
—アショーカ柱の碑文[ 2 ]
そして、宗教は人々の間で二つの異なる過程によって広まる。すなわち、宗教的職務の遂行と、迫害からの保護である。(…)そして、宗教が人々の迫害から解放され、生き物を殺したり、息をするものを犠牲に捧げたりすることを絶対的に禁じることによって広まるようにするためである。これらすべての目的は、太陽と月が存在する限り、私の息子たちと孫たちに宗教が受け継がれるようにするためである。
—アショーカ柱の碑文[ 2 ]
石柱を用意し、そこにこのダルマ(宗教)の教えを刻みつけよ。そうすれば、それは遥か遠い時代まで存続するであろう。
—アショーカ王柱の碑文、1837年にジェームズ・プリンセップによって翻訳[ 2 ]

「階段井戸」を意味する円形のバオリは、アショーカ王柱の北西側に位置しています。地下のアパートメントの形をした大きな庭園の中心にあり、東側には井戸に水が流れ込む大きな地下水路が建設されています。これはデリーで唯一の円形バオリであり、貯水槽と井戸が分離されていない4つのバオリのうちの1つでもあります。かつては屋根がありましたが、ずっと前に崩れ落ち、2階の貯水槽が露出しています。[ 14 ]元々は東と西から入口がありましたが、現在は西側からのみアクセスできます。セキュリティ上の理由からバオリは施錠されていますが、インド考古調査局のデリー管区事務所から調査目的で訪問する許可は簡単に取得できます。

毎週木曜日には、この砦に大勢の人が集まります。ジン(精霊)が天から砦に降りてきて、人々の願いや願いを聞き入れてくれると広く信じられています。敷地内の壁には、紙に書かれたたくさんの願い事が飾られています。
ジンとの関連はそれほど古いものではないようだ。非常事態宣言が終わって数か月後の1977年になって初めて、人々がフィロズ・シャー・コトラに大勢訪れ始めたという記録が残っている。[ 15 ]
北緯28度38分08秒、東経77度14分42秒/北緯28.635508度、東経77.245047度/北緯28.635508度、東経77.245047度