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| ミノタウロス | |
|---|---|
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| その他の名前 | アステリオン |
| 住居 | クレタ島のラビリンス |
| 系譜 | |
| 両親 | クレタの雄牛とパシパエ |
| 兄弟 | アリアドネ、アンドロゲウス、グラウコス（ミノスの息子）、デウカリオン、パイドラ |
ギリシャ神話において、ミノタウロス[ b ]（古代ギリシア語: Μινώταυρος 、ローマ字表記: Mīnṓtauros）は、アステリオンまたはアステリウスとも呼ばれ、古典古代において雄牛の頭と尾、人間の体を持つ神話上の生き物として描かれている[ 2 ]（34ページ）、あるいはローマの詩人オウィディウスが「半分人間で半分雄牛」と表現した存在である[ c ] 。彼はクレタ島のミノス王の命により、建築家ダイダロスとその息子イカロスによって設計された、複雑な迷路のような構造物であるラビリンスの中心に住んでいた[ d ]。言い伝えによると、ミノス王は9年ごとにアテネの人々に、ミノスの息子アンドロゲウスの死に対する報復として、ミノタウロスへの生贄として14人の若い貴族（男性7人、女性7人）を選ばせることを強要した。ミノタウロスは最終的にアテネの英雄テセウスによって倒された。テセウスは王の娘アリアドネから渡された糸の助けを借りて迷宮を通り抜けることができたのである。
ミノタウロスは、ラテン語ではMinotaurus [ miːnoːˈtau̯rʊs ]、エトルリア語ではΘevrumineš と呼ばれていました。[ 7 ]「ミノタウロス」という単語の英語の発音はさまざまです。以下は辞書で見つかります: / ˈ m aɪ n ə t ɔːr , - n oʊ -/ MY -nə-tor, - noh- , [ 1 ] / ˈ m ɪ n ə t ɑːr , ˈ m ɪ n oʊ -/ MIN -ə-tar, MIN -oh- , / ˈ m ɪ n ə t ɔːr、ˈ m ɪ n oʊ -/ MIN -ə-tor、MIN -oh-。[ 8 ]
「ミノタウロス」という言葉は、古代ギリシャ語のΜινώταυρος [ miːnɔ̌ːtau̯ros ]という名前Μίνως ( Minos )と「雄牛」を意味する名詞ταῦρος tauros の合成語に由来しており[ 8 ]、したがって「雄牛」と翻訳されている。ミノス』。クレタ島では、ミノタウロスはアステリオン ( Ἀστερίων ) [ 9 ]またはアステリオス ( Ἀστέριος ) [ 10 ]という名前で知られており、ミノスの養父と同じ名前であった。[ e ]
「ミノタウロス」は元々、この神話上の人物を指す固有名詞でした。つまり、ミノタウロスは一人しかいませんでした。他のミノタウロスの概念は中世初期に現れ、おそらく 7世紀か8世紀のアエティクス・イステルの『宇宙誌』で初めて登場し、アマゾン族が戦争のために育てたミノタウロスの子供について語っています。[ 12 ]ヘレフォード・マッパ・ムンディ（1300年頃）にはミノタウロスと思われるものが描かれており、地図の凡例には「ミノタウロスに似た野生動物」とあります。[ 13 ]中世の人々がミノタウロスの種族を想像していたのか、それとも単にミノタウロスが人間と牛の交配から生まれたと考えていたのかは明らかではありません。ウェールズのジェラルド（12/13世紀）は、アイルランドに牛人間が存在するのはアイルランド人の獣性への嗜好によるものだと考えていました。[ 13 ]ミノタウロスを種族として捉える概念は、20世紀のファンタジー小説でより一般的になった。
クレタ島の王位に就いたミノスは、兄弟たちと支配者としての地位を争った。ミノスは海の神ポセイドンに、神の恩恵の証として雪のように白い雄牛を送ってくれるよう祈った。ミノスはポセイドンを敬うために雄牛を生贄に捧げるはずだったが、雄牛の美しさゆえに、代わりに飼うことにした。ミノスは、神が代わりの生贄を受け入れてくれると信じていた。ミノスを罰するために、ポセイドンはアフロディーテと共謀し、ミノスの妻パシパエが雄牛に恋するように仕向けた。パシパエは名工ダイダロスに中空の木製の牛を作らせ、その中に入り込んで雄牛と交尾させた。そして彼女は妊娠し、ミノタウロスのアステリウスを産み、アステリウスはヘリオスの孫となった。[ 14 ] [ 15 ]パシパエはミノタウロスに乳を与えたが、ミノタウロスは大きくなり凶暴になった。女性と獣の不自然な子孫であるミノタウロスは、自然な栄養源を持たず、そのため人間を食べて生き延びていた。[ 16 ]ミノスはデルフォイの神託の助言に従い、ミノタウロスを閉じ込めるためにダイダロスに巨大な迷宮を建設させた。その場所はクノッソスのミノスの宮殿の近くであった。[ 17 ]
ミノタウロスは、古典美術では一般的に人間の体と雄牛の頭と尾を持つ姿で描かれています。ソフォクレスの『トラキネイア』によれば、川の精霊アケロオスがデイアネイラを誘惑したとき、彼が取った姿の一つは雄牛の頭を持つ人間の姿でした。古典古代からルネサンス期にかけて、ミノタウロスは多くの迷宮の描写の中心に登場します。[ 18 ]オウィディウスのラテン語のミノタウロスの記述は、どちらの半分が雄牛でどちらの半分が人間であるかを説明していませんが、中世には最も広く入手可能であり、後のいくつかのバージョンでは、雄牛の体に人間の頭と胴体が付いています。これは、ケンタウロスを思わせる古典的な構成とは逆です。[ 19 ]この別の伝承はルネサンス期まで生き残り、ドライデンがウェルギリウスの『アエネイス』第6巻におけるミノタウロスの描写を精緻に翻訳した箇所に反映されている。「下半身は獣、上半身は人間／彼らの汚れた愛の記念碑」。[ 20 ]スティール・サベージがエディス・ハミルトンの『神話』（1942年）のために描いた挿絵など、現代の描写にもまだ登場する。（この描写に合致する神話上の生き物はブケンタウロスと呼ばれることもあるが、これはヴェネツィアのブケンタウロスに由来する民間語源である。）
どの伝承も、ミノス王の息子アンドロゲウス王子が亡くなり、その責任はアテナイ人にあるという点で一致している。若いアテナイの男女が生贄に捧げられたのは、彼の死に対する罰だった。
ある伝承では、ミノスはパナテナイア競技会での勝利に対するアテナイ人の嫉妬から殺されたとされ、別の伝承では、アテナイ王アイゲウスがアンドロゲウスに殺すよう命じたため、マラトンで母のかつての牡牛座の恋人であるクレタの雄牛に殺されたとされている。一般的な伝承では、ミノスは息子の死の復讐のために戦争を起こし、勝利したとされている。アテナイが戦争に敗れた結果、若者や乙女が定期的に生贄に捧げられるようになった。パウサニアスの神話の記述では、ミノスは艦隊を率いてアテナイに攻め込み、アテナイ人が子供を生贄として送ることに同意するまで嫌がらせを続けたとされている。[ 21 ]カトゥルスはミノタウロスの誕生について、別のバージョン[ 22 ]に言及している。それによると、アテナイは「残酷な疫病によってアンドロゲオン殺害の罰を支払わざるを得なかった」。クレタの王子の死に対する神の報復による疫病を避けるため、アイゲウスはミノタウロスへの「宴として、若い男たちと最良の未婚の娘たちを同時に迷宮に送らなければならなかった」。ミノスは、くじで選ばれたアテナイの若者7人と乙女7人を7年ごと（または9年ごと）に送るよう要求したという記述もあるが、毎年送るというバージョンもある。[ 23 ]
3回目の生贄の時が近づくと、アテナイの王子テセウスがミノタウロス退治を志願した。イソクラテスは、テセウスは敵に子供の命を捧げる都市を統治するよりは死んだ方がましだと考えたと述べている。[ 24 ]彼は父アイゲウスに、アテナイからクレタ島へ犠牲者を運ぶ船の暗い黒い帆を、成功したら帰りの航海のために白い帆に変え、殺された場合は乗組員が黒い帆をそのままにしておくことを約束した。
クレタ島では、ミノスの娘アリアドネがテセウスに夢中になり、迷宮を案内した。ほとんどの記述では、彼女はテセウスに糸玉を与え、彼が来た道をたどれるようにした。さまざまな古典文献や描写によると、テセウスは剣、棍棒、または素手でミノタウロスを殺した。[ 25 ]その後、彼はアテナイ人を迷宮から導き出し、彼らはアリアドネと共にクレタ島から船出した。帰路、テセウスはナクソス島にアリアドネを置き去りにしてアテナイに向かった。帰還する一行は約束の白い帆に黒い帆を付け替えるのを忘れ、スニオン岬の見張り台からアイゲウス王は黒い帆の船が近づいてくるのを見た。息子が死んだと思い込んだ彼は、海に飛び込んで自殺した。その海はその後、彼の名にちなんで名付けられた。[ 26 ]彼の死によってテセウスは王位を確固たるものにした。
テセウスとミノタウロスの戦いは、ギリシャ美術において頻繁に描かれてきた。クノッソスのディドラクマ銀貨には、片面に迷宮が、もう片面に小さな球体が半円状に配置され、その周りをミノタウロスが囲んでいる様子が描かれている。これらの球体はおそらく星を表したものだろう。ミノタウロスの名の一つはアステリオンまたはアステリウス（「星」）であった。
パシパエはアステリウスを産んだ。彼はミノタウロスと呼ばれた。彼は牛の顔をしていたが、それ以外は人間だった。ミノスはいくつかの神託に従って彼を迷宮に閉じ込めて守った。[ 10 ]
クノッソスのミノス王宮の遺跡は発見されたものの、ラビリンス自体は発見されなかった。宮殿内の多数の部屋、階段、廊下から、一部の考古学者は、宮殿自体がラビリンス神話の源であり、1300を超える 迷路のような区画があったと示唆したが[ 27 ] 、この考えは現在では一般的に否定されている[ f ] 。アキレウスの盾について描写したホメロスは、ダイダロスがアリアドネのために儀式用の踊り場を建設したと述べているが、これをラビリンスという言葉と関連付けてはいない。
19世紀の神話学者の中には、ミノタウロスは太陽の擬人化であり、フェニキア人のバアル・モロクをミノア人が翻案したものであると提唱した者もいた。その場合、テセウスによるミノタウロスの殺害は、アテネがミノアのクレタ島との貢納関係を断ち切ったことの記憶として解釈できる。[ 17 ]
AB クックによれば、ミノスとミノタウロスは同一人物の異なる形態であり、太陽を雄牛として描いたクレタ人の太陽神を表している。彼とJG フレイザーは共に、パシパエと雄牛の結合を神聖な儀式として説明しており、クノッソスの女王が雄牛の姿をした神と結婚したのと同様に、アテネの僭主の妻がディオニュソスと結婚したのである。ミノスの歴史上の人物を否定しない E. ポティエは、ファラリスの物語に鑑みて、クレタ島（ラブリュス崇拝と並んで雄牛崇拝が存在した可能性がある）では、犠牲者が真っ赤に熱した青銅の雄牛の腹の中に閉じ込められて拷問された可能性が高いと考えている。クレタ島の青銅の男タロスの物語は、島に上陸した見知らぬ人々を抱きしめ、真っ赤に熱した
ケレーニ・カーロイはミノタウロス、すなわちアステリオスを星と結びついた神とみなし、ディオニュソスに匹敵するものと考えていた。[ 30 ] 5世紀にクノッソスで鋳造された硬貨には、穀物の冠をかぶった女神の頭、[ 31 ]雄牛の頭、または星を囲む迷宮模様が描かれていた。ケレーニは、迷宮の中の星は実際にはアステリオスであり、ミノタウロスはクレタ島では「光り輝く」神であり、迷宮の女主人として知られる女神と結びついていると主張した。[ 32 ]
ミノタウロス（イタリア語で「クレタ島の悪名」を意味するinfamia di Creti ）は、ダンテの『神曲』地獄篇第12歌（12～13行目、16～21行目）に少しだけ登場する。ダンテと案内役のウェルギリウスは、斜面に崩れ落ちた岩の間を縫って進み、地獄の第七圏に入ろうとしている。[ 33 ]ダンテとウェルギリウスは、まず「血の男たち」、つまり暴力的な性質のために罰せられた者たちの間でこの獣に出会う。一部の注釈者は、ダンテが古典の伝統を逆転させ、この獣に牛の体に人間の頭を与えたと考えているが、[ 34 ]このような表現は中世にはすでに現れていた。[ 2 ]（116～117ページ）
Lo savio mio inver' lui Gridò: 「Forse tu credi che qui sia 'l duca d'Atene, che sú nel mondo la morte ti porse? Pártiti, bestia, ché Questi non vene ammaestrato da la tua sorella, ma vassi per veder la vostre pene.」
私の賢者は彼に向かって叫んだ。「お前は、この 男がかつてお前を死刑にしたアテネ 公爵だと思っているのか。 獣め、立ち去れ。この男は お前の妹に教えを受けて来たのではない。お前 の刑罰を見に来たのだ。」
これらの行で、ウェルギリウスはミノタウロスを挑発して気をそらし、ミノタウロスがアテネ公テセウスと怪物の異母妹アリアドネの助けによって殺されたことを思い出させる。ミノタウロスは、ウェルギリウスとダンテがディスの壁の中で遭遇する最初の地獄の守護者である。[ g ]ミノタウロスは、第16歌でゲリュオンが詐欺を表しているのと同様に、暴力の領域全体を表しているようで、第7圏全体の門番として同様の役割を果たしている。[ 36 ]
ジョヴァンニ・ボッカッチョは『神曲』の文学的注釈の中でミノタウロスについて次のように書いています。「ミノタウロスが成長して非常に凶暴な動物となり、信じられないほどの力を持つようになったとき、ミノスは彼を迷宮と呼ばれる牢獄に閉じ込め、残酷な死を遂げさせたい者を皆そこに送ったと言われています。」[ 37 ]ダンテ・ガブリエル・ロセッティは自身の注釈の中で[ 38 ] [ 39 ]、ミノタウロスを第七圏の三つの暴力の罪すべてと比較しています。「三分割された円の縁に位置するミノタウロスは、詩によれば、自分自身を噛んで食べ（自分の体に対する暴力）、偽りの雌牛（神の娘である自然に対する暴力）で身ごもった。」
ウェルギリウスとダンテは、フレゲトンテ（「血の川」）を守るケンタウロス（ネッソス、ケイローン、フォロス）のところを急いで通り過ぎ、第七圏を進んでいく。[ 40 ]
シンギュリス・キバスク・アニスは
「1年ごと」。
年間周期は、Zimmerman, JE (1964). "Androgeus". Dictionary of Classical Mythology . Harper & Rowによって示されている。およびRose, HJ (1959). A Handbook of Greek Mythology . Dutton. p. 265. ジマーマンはウェルギリウス、アポロドロス、パウサニアスを引用している。9年間という期間はプルタルコスとオウィディウスにも見られる。
