カロス碑文

カロス碑文は、古代、主に紀元前550年から450年の古典期のアッティカ地方の壺や落書きに見られる碑文の一種である。「ハンサムな」または「美しい」を意味するカロス（καλός）という言葉は、特定の男性の名前を伴っていることが多く、時には特定の人物の名前を伴わずに「少年」または「若者」を意味するパイス（παῖς）という言葉だけを伴うこともあった。女性版はカレ（καλή）であった。カロス碑文は典型的にはエロティックな意味合いを持っていた。^[2]

カロス碑文は、典型的には、饗宴で使用された容器に刻まれている。碑文に刻まれた場面は多様で、運動競技や神話などが含まれる。

碑文の中には一般的なものもあり、「少年は美しい」（古代ギリシア語：ὁ παῖς καλός、ホ パイス カロス）とだけ書かれている。^[2]碑文は、恋人の名前の主格単数形に「kalos」（X kalos、つまり「Xは美しい」）が続く形をとることが多かった。恋人はほとんどの場合、青年男性だが、少女や女性がkalē ( καλή ) と呼ばれることもあった。碑文の初期の目録では、美しいとされた人物の中には、30人の女性と少女、528人の青年が含まれていた。^[3]男性の名前は女性の名前の20倍以上である。kalēと記された女性の少なくとも何人かは、ヘタイライ、つまり娼婦または売春婦であった。^[2]

カロスと名付けられた名前は、アテネの貴族階級の市民に特徴的なものである。 ^[2]カロスの碑文の中には、特定の壺の絵付け職人や陶器工房と関連しているものがある。例えば、アンティメネスの画家は、彼の壺にアンティメネスに宛てたカロスの碑文にちなんで名付けられ、レアグロス・グループの陶器工房は、カロスの賞賛の対象として広く知られた若者レアグロスにちなんで名付けられた。^[2]これらの関連は、有名人崇拝、または特定の若者の家族が息子の社会的地位を高めるために一致団結して努力したことを示唆している。

これらの碑文の目的は不明であるが、多くの例はアテネにおける同性間の求愛の一環としての愛の告白であった可能性がある。^[2]場合によっては、碑文や容器は注文に応じて作られた可能性がある。

カロスの名前は壁の落書きとしても発見されており、最も豊富な例はタソス島で発見された4世紀の岩に刻まれた60のカロスの碑文である。碑文以外の文学的証拠はアリストパネスの2つの言及から成り立っている。^[4]しかし、これらの例は両方とも、個人ではなくデモス（市民全体）を称賛しており、カロスタグが公のパフォーマンスの役割を示唆している。 [^{説明が必要]}

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  カロス碑文のあるヤヌス形アリュバロス（紀元前 520-510年頃）
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  サルペードーンの死を描いた「レアグロス・カロス」（直訳すると「レアゴスは美しい」）の碑文、紀元前 520-510年頃^[5] 
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  ミノタウロスを描いたキュリクス・トンド。一般的な「少年は美しい」という碑文がある。紀元前 515年頃。
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  カレの女性が洗面所で水浴をしている。水桶、スキフォス、ワインの袋を持っている。紀元前 500年頃。
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  ジェネリック・カロスの碑文が刻まれた性的誘惑の場面、紀元前5世紀
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  運動競技の勝利者に花輪を捧げるニケ、紀元前 460-450年頃
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  カロスの碑文が刻まれたアッティカの白地カップの破片

• クラーク、アンドリュー J.、エルストン、マヤ、ハート、メアリー ルイーズ (2002)。ギリシャの花瓶を理解する: 用語、スタイル、テクニックのガイド。ゲッティ パブリケーションズ。ISBN 978-0-89236-599-9。
• ニール・W・スレーター。「腹話術師としての壺：カロス碑文と名声の文化」『口承のしるし：ギリシャ・ローマ世界における口承の伝統とその影響』（E・アン・マッケイ編）ライデン：ブリル社、1999年、143～161ページ。
• ケネス・J・ドーバー『ギリシャの同性愛』第2版。ロンドン：ダックワース、1989年。
• フランソワ・リサラグ。宣伝とパフォーマンス。アッティカの花瓶に描かれたカロス碑文、『パフォーマンス文化とアテネの民主主義』、ケンブリッジ、1999年、359～373ページ。
• H. アラン・シャピロ。ギリシャの花瓶に描かれたサテュロスのレアグロス：イメージ、文脈、論争。 、クレメンテ・マルコーニ編、2004年、1～12頁。

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