カリフェ・ソルタン | |
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ハリフェ・ソルタンの肖像画、モエン・モサヴェル作、 1650年頃、不透明水彩、インク、金、紙 | |
| サファヴィー朝の大宰相 | |
| 在任期間 1623/4–1632 | |
| 君主 | アッバス・ サフィ |
| 先行 | サルマン・カーン・ウスタジュル |
| 後継者 | ミルザ・タリブ・カーン |
| サファヴィー朝の大宰相 | |
| 在任期間 1645–1654 | |
| 君主 | アッバース2世 |
| 先行 | サル・タキ |
| 後継者 | モハメド・ベグ |
| 個人情報 | |
| 生まれる | 1592/3 エスファハーン |
| 死亡 | 1654 年 3 月 5 日 アシュラフ、マザンダラン |
| 配偶者 | カーン・アガ・ベグム |
| 両親 |
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サイード・アラ・アルディン・ホセイン(ペルシア語: سید علاء الدین حسین ) (1592 年頃 - 1654 年 3 月 5 日)、ハリフ・ソルタン[a] ( خلیفه سلطان ) としてよく知られ、ソルタン・アル・ウラマ(イランの政治家および聖職者であり、サファヴィー朝の王(シャー)アッバス 1 世(在位 1588 – 1629)、アッバス 1 世の孫サフィ(在位 1629 – 1642)、およびアッバス 2 世(在位 1629 – 1642) の大宰相を務めた。 r. 1642 ~ 1666 年)。
マーザンダラーンの王族マラシ家に起源を持つ著名なサイイド家の一員であるハリーフェ・ソルターンは、高学歴の文学者であり、イランの聖職者問題で重要な役割を果たし、後には1623年から1624年に大宰相に任命されてサファヴィー朝の政権でも活躍した。
しかし、1632年、彼は冷酷なシャー・サフィーの即位により失脚、追放された。その後、1645年に、ハリーフェ・ソルターンは、シャーの息子で後継者のアッバース2世により大宰相に再任され、親しい友人となり、かなりの影響力を得た。ハリーフェ・ソルターンはその後、1654年3月5日に祖先の故郷であるマーザンダラーンで病気のため亡くなり、モハメド・ベグが後を継いだ。
起源
ハリーフ・ソルターンのフルネームはサイイド・アラ・アルディーン・フーセイン・アルフーセイニ・マラシ・アモリ・イスファハーニーである。[1]彼は1592/3年頃にエスファハーンで生まれ、そこで育った。彼の父ミルザ・ラフィ・アルディーン・ムハンマドはサファヴィー朝で高官を務めた著名な貴族で、「シャーリスターニー・サイイド家」として知られる一族に属しており、この一族はニマトゥッラーヒ教団の創始者であるシャー・ニマトゥッラーの子孫である。ハリーフ・ソルターンの母は「ハリーフ・サイイド家」として知られる一族に属しており、この一族はマラシの家系であり、その祖先であるアミール・ネザム・アルディーンが15世紀にエスファハーンのゴルバール地区に強制的に定住させられた。[2] [3] [4]ハリーフ・ソルターンはシャー・アッバース1世と血縁関係があり、シャー・アッバース1世の母はサファヴィー朝の宮廷に逃れ、前サファヴィー朝シャーのモハメド・ホダバンダ(在位1578-1587)と結婚したマラシの王女ハイル・アル・ニサ・ベグムであった。 [5]
ハリフェ・サイイド家は、高名なマラシ朝の統治者ミール・イ・ブズルグ(在位1359-1362年)の子孫として有名であったが、それでもまだエスファハーンの有力な一族ではなかった。しかし、彼らは地元の名家と結婚できるほど裕福で名声があった。[6]サファヴィー朝の宮廷歴史家イスカンダル・ムンシによると、「ハリフェ家は代々エスファハーン地方に領地を持っていた」という。[3]
ハリフェ・ソルタンにはミルザ・カヴァム・アッディーン・モハメッドという兄弟がおり、後に彼や父親と同様に高官に就いた。[7]
バイオグラフィー
大宰相としての初任期(1623/4-1632)

1607年11月28日、ハリーフェ・ソルタンはシャー・アッバース1世の3番目の娘、ハーン・アガ・ベグムと結婚した。結婚後、ハリーフェ・ソルタンは幸せな状況の結果としてタブリーズの知事職を求めたが、これは拒否された。これはハリーフェ・ソルタンが早くから国家官僚機構で役割を果たしたいと熱望していたことを示している。[8]
ハリーフ・ソルタンは1623年から1624年にかけてシャーによって大宰相に任命された。[4]ハリーフ・ソルタンが大宰相になったとき、バグダードは陥落したばかりで、サファヴィー朝軍はバスラを占領するために進軍していた。さらにこの時期、アルメニア人はアッバース1世による迫害に苦しんでいた。1624年後半、ノウルーズを祝った後、アッバース1世は反乱鎮圧のためにグルジアへ出発し、若きハリーフ・ソルタンはサファヴィー朝の事柄を処理するためにエスファハーンに残された。
1626年3月24日、「悲劇の前兆が喜劇に変わった」出来事が起こった。その日、大宰相の職に就いて間もないハリフェ・ソルタンは、カトリックの宗教団体であるカルメル会の修道院に200人の兵士を派遣した。兵士たちは修道院を視察し、修道士たちを殴打してハリフェ・ソルタンの元へ連行した。修道士たちは自分たちが殺されると思い、殉教するのではないかと興奮していたとされている。[9]
しかし、そうではなかった。兵士たちの修道士に対する扱いに激怒したカリフェ・ソルタンは、兵士たちを率いる士官を殺すと脅した。しかし、修道士たちはカリフェ・ソルタンに彼を助けてほしいと頼み、彼はそれに応じた。その後、カリフェ・ソルタンとその役人たちは、キリスト教について修道士たちにいくつか質問し始めた。そして、彼は修道士たちがアウグスティヌス派の修道士ではないことを知った。彼は、バスラのポルトガル人がペルシャの利益に反すると考えられたため、シラーズに移るよう勧められていた。そして、カルメル会の修道士たちを解放した。[9]
解雇と追放
アッバース1世は1629年に死去し、孫のサフィが王位を継承した。サフィは1632年に祖父に仕えていた役人のほとんどを処刑または追放した。その中にはハリーフ・ソルターンも含まれていたが、ハリーフは2月14日に解任され、その後ゴムに追放され、母親を通じてサファヴィー朝王家に属していた4人の息子は失明させられた。[4] [10]追放中のゴムで、彼は専門知識を深め、いくつかの貴重なテキストを観察した。Dastur al-wuzarāを編集した人物によると、ハリーフ・ソルターンは1645年から1654年の間に書かれたその作品の作者である。1638/9年にハリーフ・ソルターンはエスファハーンに戻った可能性がある。しかし、1645年までにメッカ巡礼を行った後、この都市に住んでいたことがわかっている。巡礼中に、彼はメッカのシャイフであるオッタキ・エフェンディと会い、彼は彼を「学識と洞察力に優れた人物」であり、「学識ある議論を何度も楽しく交わした」人物と評した。[4]
大宰相としての二期目(1645年 - 1654年)
1645年10月11日、大宰相サル・タキーがアッバース2世の命令で殺害され、アッバース2世は10月14日にハリフェ・ソルタンを大宰相に任命した。ハリフェ・ソルタンは当初この申し出を断ったが、すぐに受け入れた。[4]彼が官僚として有能であることと過去の知識が、この再任の決定要因となったことは間違いないが、アッバース2世が彼を職務に呼び戻したのは、前任者の下で宗教家に与えられた地位の少なさに対する不満を鎮める狙いもあったかもしれない。[4]当時、王宮との取引のためにエスファハーンにいたオランダ人貿易商ウィンニンクスは、この状況について次のようにコメントしている。「彼は最初、年を取り過ぎていて任務を遂行するには能力が足りないと主張して、その役職を拒否した。しかし、誰もが彼がその役職を引き受けると予想していた。ハリフェ・ソルタンは誰からも好かれ、正直者とみなされていた。」[11]

ハリーフェ・ソルタンが大宰相として二期目にとった行動は、はるかにうまく描写されており、複雑なアイデンティティを明らかにしている。献身的な人物、聖職者としての悪名にふさわしく、彼は二期目に「罪深い行為」に対抗する作戦を開始した。その作戦は、喫茶店や居酒屋では普通のことだった賭博、売春、飲酒を標的とした。作戦は主に、よく知られたスーフィズムの形態を標的としていたが、ハリーフェ・ソルタンが(より高潔な)神秘主義的傾向を示すことや、1649/50年に国王が飲酒を始めた後にアッバース2世の側近の一人になることを止めることはできなかった。同時代のペルシャの歴史家ナスラバディは、ハリーフェ・ソルタンが国王によって意に反して飲酒を強いられたと示唆しているが、それはあり得ることである。[4]その1年前(1648年)、ハリフェ・ソルターンはアッバース2世のムガル帝国に対する遠征に同行しており、[7]この遠征はサファヴィー朝の勝利に終わり、ボストとカンダハールを占領することに成功した。
ハリーフェ・ソルターンは、訴えや不満を持つ人々のための公開集会を定期的に開催していたとも言われているが、この習慣は後継者の下では廃止された。彼はまた、外国海軍の代表者に対して賢明な外交官であることを示した。[4]ハリーフェ・ソルターンは、裕福で純血のイラン聖職者エリートの代表として選ばれた。彼はエスファハーンとヤズドを結ぶ道沿いのゴルナバード村を所有し、ガズヴィーンに重要なマドラサを建設した。[4]
ハリーフェ・ソルタンは40日間の闘病の後、1654年3月5日に先祖の故郷であるマザンダラーンで亡くなった。彼の遺体はイラクのナジャフに運ばれ、そこで埋葬された。[7]彼の後を継いだのはアルメニア系イスラム教徒のモハメド・ベグである。
子孫
ハリーフ・ソルターンの4人の息子は、1632年にサフィーによって全員失明させられたため、いかなる役職にも就くことができなかった。しかし、彼らは高名なウラマーになった。このうちの1人、ミルザ・サイード・ハサンは、当時最も有力なウラマーの1人だった。彼は、後のシャー・スレイマン1世(在位1666-1694年)の娘でシャー・ソルターン・ホセイン(在位1694-1722年)の妹であるサファヴィー朝の王女ゾベイデ・ハヌムと結婚した。[12]彼女は彼に、従兄弟のソルターン・ホセインの下でサドル・イ・ハセとサドル・イ・ママリクを務めたミルザ・モハンマド・バゲルとミール・サイード・モルテザを産んだ。[13]
ハリフェ・ソルターンには娘が何人かいた。1651/2年に、娘の一人は宗教指導者(サドル・イ・ママリク)の息子であるミルザ・モハンマド・カラキと結婚した。[4]もう一人の娘はミルザ・モフセン・ラザヴィーと結婚し、三人目の娘はクルチバシのモルテザ・コリ・ハーン・シャムルと結婚した。[14] [15]
注記
^ a: Khalifa Sultan、 Khalifeh Sultanと も綴られる。
参考文献
- ^ “الحاشیة علی معالم الاصول؛ الحاشیة علی معالم الدین”. cgie.org.ir (ペルシア語)。
- ^ ニューマン2008、54ページ。
- ^ ab Floor 2005、448ページ。
- ^ abcdefghij Matthee 2010、383–384 ページ。
- ^ ナシャット&ベック2003、158ページ。
- ^ フロア2005年、447-448頁。
- ^ abc マシー2011、45ページ。
- ^ フロア2005年、450頁。
- ^ ab Floor 2005、451ページ。
- ^ ババイエ 2004、41ページ。
- ^ フロア2005年、455頁。
- ^ フロア2005年、466-467頁。
- ^ フロア2005年、467頁。
- ^ フロア2005年、463頁。
- ^ ババイエ2004、143ページ。
出典
- ブロウ、デイヴィッド(2009年)。シャー・アッバース:イランの伝説となった冷酷な王。ロンドン、イギリス:IBタウリス&カンパニー社。ISBN 978-1-84511-989-8LCCN 2009464064 。
- マシー、ルディ(2011年)。『危機に瀕したペルシア:サファヴィー朝の衰退とエスファハーンの陥落』IBタウリス。pp. 1–371。ISBN 978-0857731814。
- ババイエ、スッサン(2004)。『シャーの奴隷:サファヴィー朝イランの新エリート』IBタウリス。pp. 1–218。ISBN 9781860647215。
- マシー、ルディ (2010)。 「ḴALIFA SOLṬĀN」。イラン百科事典。 Vol. XV、ファスク。 4. 382 ~ 384 ページ。
- ニューマン、アンドリュー J. (2008)。『サファヴィー朝イラン:ペルシア帝国の復活』IBタウリス。pp. 1–281。ISBN 9780857716613。
- セイボリー、ロジャー(2007年)。サファヴィー朝下のイラン。ケンブリッジ大学出版局。pp. 1–288。ISBN 978-0521042512。
- Roemer, HR (1986)。「サファヴィー朝時代」。ケンブリッジイラン史第5巻:ティムール朝とサファヴィー朝時代。ケンブリッジ:ケンブリッジ大学出版局。189~351ページ。ISBN 9780521200943。
- Floor、Willem (2005)、「A Note on The Grand Vizierate in Seventeenth Century Persia」、Zeitschrift der Deutschen Morgenländischen Gesellschaft、155 (2)、Harrassowitz Verlag: 435–481、JSTOR 43382107
- ナシャット・ギティ、ベック・ロイス(2003年)。イスラム教の台頭から1800年までのイランにおける女性たち。イリノイ大学出版局。pp. 1-253。ISBN 978-0-252-07121-8。
