フランス王ルイ9世

ルイ14世の芸術への庇護は、ゴシック美術と建築に多くの革新をもたらした。彼の宮廷様式は、輸出用にパリの巨匠から購入された美術品と、国王の娘やその他の女性親族が外国人と結婚したことの両方によって、ヨーロッパ全土に影響を与えた。彼女たちはパリの様式やデザインを各地に伝える使者となった。精緻なステンドグラスで知られるパリのサント・シャペルにあるルイ14世の個人礼拝堂は、彼の子孫によって各地で何度も模倣された。ルイ14世は、豪華な装飾写本であるモーガン聖書とアルセナル聖書の制作を命じたと考えられている。

聖ルイの黄金の世紀には、フランス王国はヨーロッパで政治的にも経済的にも最盛期を迎えていました。聖ルイは大陸の王や支配者の中で「同輩中の第一人者」と見なされていました。彼は当時最大の軍隊を率い、ヨーロッパの芸術と知的思想の中心地であった、最大かつ最も裕福な王国を統治していました。後にソルボンヌ大学として知られることになる著名な神学大学の基礎は、1257年頃にパリに築かれました。^{[ 18 ]}

ルイ9世がヨーロッパ人から受けた名声と尊敬は、軍事的支配力よりもむしろ彼の人間性の魅力によるものであった。同時代の人々にとって、彼はキリスト教君主の典型であり、キリスト教世界全体を体現する人物であった。彼の公正さ、さらには聖人君子としての評判は生前から確立されており、ヨーロッパの君主間の争いの仲裁者として何度も選ばれた。^{[ 2 ]}

1256年の少し前、クーシー領主アングラン4世は、自分の森で密猟をしたとして、ラオンの若い従士3人を逮捕し、裁判なしに絞首刑にした。1256年、ルイ14世はアングラン4世を逮捕させ、従士たちにルーヴル宮殿へ連行させた。アングラン4世は同輩による裁判と決闘裁判を要求したが、国王は時代遅れだと考え、これを拒否した。アングラン4世は裁判にかけられ、有罪判決を受け、1万2000リーブルの罰金を命じられた。罰金の一部は、彼が絞首刑にした男たちの魂のために永久にミサを捧げる費用に充てられた。

1258年、ルイとアラゴン王ハイメ1世は、両者間の係争地域を解消するためにコルベイユ条約に署名した。この条約により、ルイはアラゴン王が所有していたバルセロナ伯領とルシヨン伯領に対する封建的支配権を放棄した。ハイメ1世は、プロヴァンスやラングドックを含む南フランスのいくつかの伯領に対する封建的支配権を放棄した。1259年、ルイはパリ条約に署名し、これによりイングランド王ヘンリー3世はフランス南西部の領土の所有権を再確認し、ルイはアンジュー、ノルマンディー、ポワトゥー、メーヌ、トゥーレーヌの各州を獲得した。^{[ 12 ]}

同時代の人々からルイ9世が模範的なキリスト教徒の君主とみな​​されていたのは、彼の宗教的熱心さによってさらに強固なものとなった。ルイは極めて敬虔なカトリック教徒であり、パリ中心部のシテ島にある王宮複合施設（現在のパリ司法裁判所）内にサント・シャペル（「聖なる礼拝堂」）^{[ 2 ]}を建設した。ゴシック建築のレイヨナン様式の代表例であるサント・シャペルは、キリストの受難の貴重な聖遺物であるいばらの冠と真の十字架の断片を安置する聖堂として建てられた。彼は1239年から1241年にかけて、コンスタンティノープルのラテン帝国の皇帝ボードゥアン2世からこれらを取得した。これは、ボードゥアンがヴェネツィアの商人ニッコロ・キリーノに負っていた借金を返済することに同意したためであり、ボードゥアンはその借金の担保としていばらの冠を差し出していた。^{[ 19 ]}ルイ9世は、借金を返済するために13万5000リーブルという法外な金額を支払った。

1230年、国王はあらゆる形態の高利貸しを禁じた。当時、高利貸しとは利息を取ること全般を指し、したがってほとんどの銀行業務がこれに該当する。ルイはこれらの高利貸し禁止法を利用してユダヤ人やロンバルディア人の金貸しから資金を搾取し、将来の十字軍の費用に充てようとした。^{[ 18 ]}ルイはまた、 1240年のパリ論争を監督した。この論争では、パリのユダヤ人指導者たちが投獄され、聖書と宗教法に関するユダヤ教の主要な注釈書であるタルムードに反キリスト教的な記述があることを認めさせられた。論争の結果、教皇グレゴリウス9世はタルムードのすべての写本を押収して破壊するよう宣言した。1242年、ルイはタルムード12,000冊とその他の重要なユダヤ教の書物や聖典の焼却を命じた。^{[ 20 ]}タルムードに対する勅令は、最終的にグレゴリウス 9 世の後継者であるインノケンティウス 4 世によって覆された。^{[ 1 ]}

ルイ16世はフランスにおける異端審問の範囲も拡大した。冒涜罪の刑罰を舌と唇の切断に定めた。 ^{[ 6 ]}この拡大によって最も影響を受けたのは、カタリ派が最も勢力を誇っていた南フランスであった。カタリ派などからの財産没収率は、ルイ16世が最初の十字軍遠征を行う前の数年間に最高水準に達し、1254年にフランスに帰還すると減速した。

1250年、ルイはエジプトへの十字軍を率いて捕虜となった。捕虜の間、彼は毎日聖務日課を唱えた。身代金と引き換えに釈放された後、フランスに戻る前に聖地を訪れた。 ^{[ 13 ]}これらの行いにおいて、ルイ9世は、フランスが「教会の長女」（la fille aînée de l'Église ）として果たすべき義務だと彼が考えていたことを果たそうとした。これは、800年にローマで教皇レオ3世によって戴冠されたフランク王国とカール大帝に遡る教会の保護者の伝統である。フランス国王は教会では「最もキリスト教的な国王」（Rex Christianissimus）という称号で知られていた。

ルイは多くの病院や施設を設立した。更生した娼婦のためのフィユ・デューの家、300人の盲人のためのカンズ・ヴァン（1254年）、そしてポントワーズ、ヴェルノン、コンピエーニュの病院などである。^{[ 21 ]}

聖ルイは、パリ近郊のフォンテーヌブロー城と領地に三位一体会修道院を設立した。彼は三位一体会を従軍司祭に選び、十字軍遠征にも同行させた。彼は霊的遺言の中で、「最愛の息子よ、大罪を犯す前に、あらゆる種類の殉教によって苦しめられることを自らに許すべきである」と記した。^{[ 13 ]}

ルイは息子フィリップ3世に「教え」を著し送った。この手紙はフィリップが道徳的指導者となるためにイエス・キリストの模範に従うべき方法を概説している。^{[ 22 ]}この手紙はルイの死の3年前、1267年に書かれたと推定されている。^{[ 23 ]}

ルイ9世の最も永続的な国内における功績は、フランスの法制度の包括的な改革によってもたらされた。彼は、臣民が司法判断を直接君主に上訴できる仕組みを創設し、王立裁判所が王国における最終的な司法の裁定者となる先例を確立した。彼の最も重要な法的革新の一つは、証拠ではなく身体検査によって有罪か無罪かを判断していた神明裁判と決闘裁判の廃止であった。ルイ9世は、神聖ローマ皇帝フリードリヒ2世に次いで、神明裁判を禁止した2人目のヨーロッパ君主であり、その代わりに、刑事訴訟における無罪推定という画期的な概念を導入し、王国全体の司法のあり方を根本的に変えた。これらの改革は、より合理的で公平な法的枠組みを確立し、何世紀にもわたってフランスの法学に影響を与えることになる。

1248年に十字軍に出発する前、ルイは王国中に調査官を派遣し、王室の不正に関する苦情を受け付け、それらの申し立てを調査し、正当な請願者に賠償金を支払わせた。調査官の報告書にまとめられた行政上の腐敗と不正行為の証拠、および十字軍自体の悲惨な失敗に基づき、ルイは治世の最後の16年間で一連の抜本的な改革に着手した。^{[ 4 ]}この改革プログラムは、1254年12月に公布された大改革令によって特徴づけられ、これは、バイリや調査官を含む王室官吏の行動と道徳的誠実さに関する広範な倫理原則と実務規則のセットである。条例の原則が遵守され、執行されることを確実にするため、王室は同時に幅広い予防戦略、集中的な監督、説明責任手続きに頼り、その中でも最も重要なのが「enquêtes」の再導入であった。^{[ 24 ]} 1261年に行われたヴェルマンドワの代官マチュー・ド・ボーヌの行為に関する調査は、ルイ16世の説明責任への取り組みを示している。汚職疑惑を調査するために247人の証人から証言が集められ、王室の厳格な監督メカニズムと、より透明性の高い司法制度を創設するという使命が示された。^{[ 4 ]}こうした措置により、局地的な権力乱用が減り、王国全体で法的手続きが標準化された。

ルイの正義への取り組みを最も象徴的に表しているのは、おそらく彼自身が司法手続きに関与したことだろう。多くの地元の伝説や同時代の記録によると、国王はパリ近郊のヴァンセンヌの森にある大きな樫の木の下に頻繁に座り、そこで自ら事件を審理し、判決を下していたという。^{[ 25 ]}

ルイ9世の治世は、フランス、特にパリにおいて著しい知的隆盛の時期と重なり、パリはルイの治世中にヨーロッパ随一の学問の中心地として台頭した。オーヴェルニュのウィリアムのような学者は、彼の治世中のヨーロッパの知的景観を形成する上で重要な役割を果たした。オーヴェルニュのウィリアムの記念碑的な著作『マギステリウム・ディヴィナーレ』（1223年～1240年）は、アリストテレス哲学とキリスト教の教義、特にアリストテレスに関するアラビア語の注釈が提起する課題を調和させようと試みた。彼は王室から非常に寵愛され、第7回十字軍の際に国王不在中にフランスを統治した摂政評議会のメンバーも務めた。^{[ 26 ]}

ルイ16世の治世中にフランスで活躍した知識人の中で最も偉大な人物は、神学者トマス・アクィナスであったと言えるだろう。アクィナスとパリとの関わりは、スコラ哲学と知的探求の最も実り豊かな協力関係の一つを象徴している。イタリア生まれのアクィナスは、パリ大学で最も重要な業績を成し遂げ、同大学でドミニコ会神学講座を2度（1256～1259年と1269～1272年）務めた。彼の『神学大全』は、中世スコラ神学の集大成と広く考えられており、アリストテレス哲学とキリスト教神学を、ヨーロッパでアリストテレスの人気が再燃し始めた時代に、前例のない体系的な枠組みで統合した。^{[ 27 ]}

もう一人の主要な学者であるドイツのドミニコ会士アルベルトゥス・マグヌスも、1245年から1248年にかけてパリ大学で活躍した。植物学研究や鉱物学調査に代表される彼の自然科学への実験的アプローチは、神学的枠組みを維持しながら、後の科学的方法を先取りしていた。^{[ 28 ]}ルイ9世によるドミニコ会機関への支援はアルベルトゥスの研究を促進し、パリをアリストテレス研究の中心地へと変貌させるのに貢献した。

サント・シャペルの建設は、それ以前のカロリング朝の王室礼拝堂、特にエクス＝ラ＝シャペル（現在のアーヘン）にあるシャルルマーニュ宮中礼拝堂に触発されたものである。この野心的なプロジェクトに着手する前に、ルイ16世は1238年にサン＝ジェルマン＝アン＝レー城に王室礼拝堂を建設していた。この以前の単層礼拝堂の計画は、サント・シャペルにも採用されたが、規模ははるかに大きくなった。^{[ 29 ]}

サント・シャペル建設の主な動機は、いばらの冠を含むルイ9世の貴重なキリスト教の聖遺物コレクションにふさわしい聖域を作ることであった。シャペルの基礎は1241年に築かれ、建設は1240年代に急速に進んだ。1248年4月26日、サント・シャペルはルイ9世の私設王室礼拝堂として献堂された。^{[ 29 ]}

完成した建造物は、 長さ36メートル（118フィート）、幅17メートル（56 フィート）、 高さ42.5メートル（139フィート）という驚異的な規模を誇り、当時のゴシック大聖堂に匹敵する大きさだった。礼拝堂は同じ大きさだが用途の異なる2つの階層から構成されており、上層階には聖遺物が安置され、王族とその賓客専用だった一方、下層階は廷臣、使用人、そして宮殿関係者が利用した。

第七回十字軍は、1245年に教皇インノケンティウス4世が教皇勅書「テラ・サンクタ・クリスティ」を発布したことで正式に開始された。この勅書は、アイユーブ朝スルタン国の経済的・軍事的要であるエジプトを標的にすることでエルサレムを確保するための新たな努力を呼びかけた。 ^{[ 30 ]}この教皇の指示は、1世紀にわたる十字軍の先例、特に第五回十字軍（1217～1221年）に基づいていた。第五回十字軍も同様に、ナイル川デルタの支配権を利用してシリアとパレスチナのイスラム勢力に圧力をかけようとしていた。ルイとその一行は1249年6月4日か5日にエジプトに上陸し、ダミエッタ港の占領から作戦を開始した。^{[ 31 ] [ 32 ]}この攻撃は、特に当時のスルタン、アル・マリク・アッ・サーリフ・ナジム・アッ・ディン・アイユーブが臨終の床にあったため、イスラム教徒のアイユーブ朝帝国にいくらかの混乱をもたらした。しかし、ヨーロッパ人のダミエッタからナイル川デルタを通ってカイロへの進軍はゆっくりと進んだ。ナイル川の季節的な増水と夏の暑さのため、彼らは前進することができなかった。^{[ 18 ]}この間にアイユーブ朝のスルタンが亡くなり、スルタンの妻シャジャル・アル・ドゥルが権力の移行を開始し、彼女は女王となり、最終的にはマムルーク朝のエジプト軍の支配につながった。

1250年2月8日、ルイはファリスクールの戦いで軍を失い、エジプト軍に捕らえられた。彼の解放は最終的に、フランス王室の年間収入よりわずかに少ない40万ベザント、または約20万リーブル・トゥルノワの身代金^{[ 33 ]}とダミエッタ市の降伏^{[ 34 ]と引き換えに交渉された。}

エジプトでの捕虜生活から解放されたルイ9世は、エルサレム王国の要塞化に4年間を費やし、アッコ、カイサリア、ヤッファに力を注いだ。彼は自らの資源を使って十字軍の防衛再建を支援し^{[ 35 ]} 、アイユーブ朝との外交努力に積極的に取り組んだ。1254年の春、ルイと残存軍はフランスに帰還した^{[ 31 ] 。}

ルイは同時代のモンゴルの支配者たちと定期的に書簡や使節のやり取りを行っていた。1248年の最初の十字軍遠征中、彼はアルメニアとペルシアに駐屯していたモンゴルの軍事指導者エルジギデイから使節を受け取った。^{[ 36 ]}エルジギデイは、エジプトとシリアのイスラム勢力の統一を防ぐためにバグダッドを標的にしながら、ルイがエジプトで攻勢を開始すべきだと提案した。これに対し、ルイはドミニコ会司祭のアンドレ・ド・ロンジュモーをモンゴルのカガン・グユク・ハーン（在位1246年～1248年）への使節として派遣した。しかし、使節の到着前にグユクが死去し、未亡人で摂政を務めていたオグル・カイミシュは外交提案を拒否した。^{[ 37 ]}

ルイは、フランシスコ会宣教師で探検家のウィリアム・オブ・ルブルックを別の代表としてモンゴル宮廷に派遣した。ルブルックはモンゴルのカガン・モンケ（在位1251年～1259年）を訪ね、そこで数年間を過ごした。1259年、ジョチ・ウルスの指導者ベルケはルイに服従を要求した。^{[ 38 ]}一方、モンゴル皇帝モンケとフビライの弟イルハン朝のフレグは、フランス国王に軍事援助を求める書簡を送ったが、この書簡はフランスに届かなかった。^{[ 39 ]}

ルイ9世は、失敗に終わった第七回十字軍遠征で捕虜となった後、聖地で4年間を過ごした後、1254年にフランスに帰国した。彼は1254年4月24日にアッコンを出発し、同年7月にフランスに到着した。彼の不在中、王国は摂政によって統治されており、国王の母であるカスティーリャのブランシュが1252年11月に亡くなるまで摂政を務めた。

ジャン・ド・ジョアンヴィルによる1254年7月の十字軍遠征からの国王の帰還の記録には、二つの運命的な出会いが記されている。マルセイユから海岸沿いに東へ40マイルのイエールに上陸すると、ルイ14世とその一行はすぐにクリュニー修道院長に迎えられ、修道院長は国王と王妃に2頭の乗馬用の馬を贈呈した。ジョアンヴィルによれば、その馬の価値は1300年代初頭の基準で500リーブル・トゥルノワに相当するという。翌日、修道院長は再び国王のもとを訪れ、自身の苦難を訴えた。国王は辛抱強く、注意深く耳を傾けた。修道院長が去った後、ジョアンヴィルはルイに、乗馬の贈り物が修道院長の嘆願に対する国王の好意を高めたかどうかを尋ね、ルイが肯定的に答えると、国王の司法を執行する者たちは贈り物を受け取ることを禁じられるべきだと助言した。さもなければ、彼らは「贈り物をくれた者の言うことをより喜んで、より注意深く聞くようになる」からである。^{[ 40 ]}

イエール滞在中、国王は、その地域で活躍しているユーグ・ド・ディーニュという名の著名なフランシスコ会修道士のことを聞き、説教好きだった国王は、ルイが説教を聞けるように、その修道士を宮廷に招くよう要請した。^{[ 41 ]}

1254年にフランスに帰国したルイ9世は、長年にわたる領土紛争を解決し、王国の国境を安定させるために、外交的解決を最優先事項とした。1258年、彼はアラゴン王ハイメ1世とコルベイユ条約を締結した。この条約の条項によれば、ルイ9世はカタルーニャ（ヒスパニア辺境伯領）に対するフランスの古くからの封建的支配権を放棄し、ハイメ1世はモンペリエとカルラを除くラングドック、プロヴァンス、トゥールーズ、ケルシーなど南フランスのいくつかの領土に対するすべての権利を放棄しなければならなかった。ハイメ1世の娘イザベラは、アラゴンとの和平を確固たるものにしたルイ9世の息子フィリップと婚約した。

1259年、ルイはイングランドのヘンリー3世とパリ条約を締結した。ヘンリー3世は、先代の王が失ったノルマンディー、アンジュー、メーヌ、トゥーレーヌ、ポワトゥーの領有権を正式に放棄した。その見返りに、ルイ9世はヘンリー3世をアキテーヌ公と認め、ギュイエンヌとガスコーニュの臣下とした。ヘンリーはこれらの地域に対する支配権を保持したが、フランスの宗主権下にあった。^{[ 42 ]}パリ条約によってルイはすでにヨーロッパの情勢において尊敬される仲介者としての地位を確立しており、1264年1月、ヘンリー3世はルイ9世に王室と男爵間の紛争の仲裁を正式に要請した。ルイはアミアン条約を招集し、オックスフォード条項を無効とし、男爵改革を拒否してヘンリーに決定的に味方する判決を下した。^{[ 43 ]}この判決はヘンリーの立場を強固にしたが、同時に対立を深めることにもなった。第6代レスター伯シモン・ド・モンフォール率いる男爵たちがこの決定を受け入れることを拒否し、1264年以降、戦争が再燃した。

ルイ9世の外交的影響力は西ヨーロッパ全域、さらには近東や中央アジアにまで及び、同時代で最も優れた仲裁者の一人としての名声を得た。国王はフランスに帰国した後もモンゴルとの外交関係を維持し、1260年にフレグ・ハン率いるモンゴル軍がバグダッドを略奪しシリアに進軍した際、ルイはイルハン朝の指導者たちと連絡を取り合い、共通の敵であるマムルーク朝に対する攻撃を調整しようとした。^{[ 25 ]}

ルイ9世は皇帝フリードリヒ2世とも外交関係を維持し、頻繁に文通していたが、両者の関係は友好的とは程遠かった。同時代のアラブの歴史家イブン・ワシルは、皇帝がルイ9世の捕虜からの解放後に送った手紙について言及している。その手紙は「彼自身の賢明な助言と、彼の頑固さと反抗の結果を思い出させ、彼を叱責するため」だった。この手紙に関する他の記録はないが、フリードリヒはカスティーリャ王フェルディナンド3世に手紙を書き、回避できたはずの災難について教皇を非難した。この手紙の中で、皇帝は「教皇の狡猾さ」を「我々の愛する友、輝かしいフランス国王の運命」と結びつけている。^{[ 44 ]}フリードリヒ2世はまた、エジプトのスルタン、アッ＝サーリフ・アイユーブに秘密の手紙や使者を送り、ルイ9世の迫り来る十字軍について警告し、フランス国王の遠征を遅らせたり妨害したりすることを申し出たとされている。^{[ 45 ]}

ルイ9世はキリスト教世界全体で比類なき威信を享受し、「最もキリスト教的な王」（rex Christianissimus）と見なされていたため、敵対者からも尊敬されていた。フランス国王が採用したこの称号は後に教皇によって承認され、教皇のさらなる譲歩によってフランスは「教会の長女」としての地位を確固たるものにした。^{[ 46 ]}国王の影響力は軍事的優位性ではなく、公平さ、個人の誠実さ、そしてキリスト教徒の統治者としての評判に対する広範な尊敬に根ざしていた。ヨーロッパの君主や貴族は、彼を公平で原則的な仲介者と見なし、紛争においてしばしば彼の裁定を求めた。

1267年3月24日にパリで開催された議会で、ルイ16世と3人の息子は「十字架を背負った」。宣教師たちの報告を聞いたルイ16世はチュニスに上陸することを決意し、弟のシャルル・ダンジューにそこで合流するよう命じた。イングランドの王子エドワード長脚王を含む十字軍は1270年7月17日にカルタゴに上陸したが、陣営で疫病が発生した。^{[ 35 ]}

ルイは1270年8月25日、チュニスで赤痢の流行により軍隊を襲い、死去した。^{[ 47 ] [ 48 ] [ 49 ]}ヨーロッパの慣習に従い、遺体の大部分がフランスに返還される前に、遺体はモス・テウトニクスと呼ばれる処置を受けた。 ^{[ 50 ]}ルイの後を継いでフランス王となったのは息子のフィリップ3世である。

ルイの弟であるナポリ王シャルル1世は、彼の心臓と腸を保存し、パレルモ近郊のモンレアーレ大聖堂に埋葬するために運びました。^{[ 51 ]}

ルイの遺骨は、シチリア、イタリア、アルプス、フランスを横断する長い行列で陸路で運ばれ、1271年5月にサン＝ドニの王家の墓地に埋葬された。 ^{[ 52 ]}後にシャルルとフィリップ3世は、ルイの崇敬を促進するために多くの聖遺物を散布した。^{[ 53 ]}

フランス語話者とカトリック教徒が多数を占める多くの国では、ルイ王にちなんで地名が付けられた。

• アルゼンチンサンルイス州^{[ 65 ]}
• メキシコのサン・ルイス・ポトシ^{[ 66 ]}
• 米国各地
  • ミズーリ州セントルイスは、フランス人入植者によって名付けられました^{[ 67 ]}
  • ミズーリ州セントルイス郡
  • ミネソタ州セントルイス郡
  • カリフォルニア州オーシャンサイドにあるサン・ルイス・レイは、そこにカリフォルニアの伝道所のひとつを建設したフランシスコ会修道士たちによって名付けられた。
  • コロラド州サンルイス
• フランス国内の複数の場所^{[ 67 ]}
  • パリのセーヌ川にある島、サン・ルイ島^{[ 68 ]}
  • ニューカレドニア、サンルイ
• カナダの複数の場所^{[ 67 ]}
• セネガル、サンルイ^{[ 67 ]}
• ブラジルのマラニョン州サンルイス^{[ 69 ]}
• フィリピン
  • サンルイス、オーロラ^{[ 70 ]}
  • サン・ルイス、バタンガス^{[ 71 ]}

• フランス
  • サンルイ病院、パリ10区の病院^{[ 72 ]}
  • ベルサイユのサン・ルイ・ド・ベルサイユ大聖堂^{[ 73 ]}
• アメリカ合衆国
  • フランス王聖ルイ大聖堂は、1834年にミズーリ州セントルイスで完成しました^{[ 74 ]}
  • セントルイス大聖堂は、ミズーリ州セントルイスで1914年に完成しました^{[ 75 ]}
  • フランス王聖ルイ大聖堂（セントルイス大聖堂）は、1850年代にルイジアナ州ニューオーリンズで完成しました^{[ 76 ]。}
  • メリーランド州クラークスビルにあるセントルイス・ローマカトリック教会と学校は、それぞれ1855年と1923年に設立された。
  • バージニア州フェアファックス郡にあるセントルイス・カトリック教会および学校。
  • ルイジアナ州メテリーにあるセントルイス・キング・オブ・フランス・カトリック教会と学校^{[ 77 ]}
  • ルイジアナ州レイクチャールズにあるセントルイス・カトリック高校
  • ミシガン州マーケットにある聖ルイス・ザ・キング・カトリック教会
  • テネシー州メンフィスにあるセントルイス・カトリック教会および学校
  • テキサス州オースティンにある聖ルイ・フランス王カトリック教会および学校
  • テキサス州ウェーコにあるセントルイス・カトリック教会
  • ミッション サン ルイス レイ デ フランシア、カリフォルニア州オーシャンサイド、1798 年 6 月 12 日に設立
  • サン・ルイス・レイ・ミッション、チャンベリノ、ニューメキシコ州
  • ニューヨーク州バッファローのセントルイス・ローマカトリック教会^{[ 78 ]}（バッファロー・ローマカトリック教区の母教会）^{[ 79 ]}
  • セントルイス・カトリック教会および学校、テキサス州カストロビル^{[ 80 ]}
• ローマにあるフランスの国教会：イタリア語ではサン・ルイージ・デイ・フランチェージ、英語ではサン・ルイ・オブ・フランス^{[ 81 ]}
• ブルガリア、プロヴディフの聖ルイ大聖堂^{[ 82 ]}
• チュニジアのカルタゴにある聖ルイ大聖堂は、ルイ9世が1270年にその近辺で亡くなったことからその名がついた^{[ 83 ]。}
• ロシア、モスクワの聖ルイ教会^{[ 84 ]}
• インド
  • ポンディシェリのサン・ルイ通り^{[ 85 ]}
  • セントルイス教会、ダヒサル・ウェスト、ムンバイ^{[ 86 ]}
• アイルランド、キャリックマクロスにある聖ルイス修道院とカトリック高校。
• カナダ、トロントにあるサン・ルイ・ド・フランス教会。