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アクレ聖書は、旧約聖書の部分的な古フランス語版で、15の正典と4つの第二正典の新訳と改訂版、および序文と注釈が含まれています。収録されている書は、創世記、出エジプト記、レビ記、民数記、申命記、ヨシュア記、士師記、サムエル記上と下、列王記上と下、ユディト記、エステル記、ヨブ記、トビト記、箴言、マカバイ記上と下、ルツ記です。これは初期の、やや粗雑な現地語訳です。ヨブ記の翻訳は、西ヨーロッパで最も古い現地語訳です。
現存する最古の写本は豪華な装飾写本で、 1250年から1254年の間にフランスのルイ9世のためにエルサレム王国のアッコで制作された。他に完全な写本が2冊（1冊は装飾写本）知られており、さらに古代オック語への完全な翻訳が1冊ある。同じ版の一部が他の写本2冊（1冊は装飾写本）と断片に見られる。完全に装飾された写本は十字軍芸術の傑作である。
起源と日付
アッコ聖書の編纂時期は、最古の写本が 1250 年代初頭のものであるという点以外、確実に特定することはできない。アッコ聖書には 1170 年頃以前の翻訳が組み込まれているが、章の区分は 1234 年以降の典型的なものである。[1]ピエール・ノーベルは、アッコ聖書の原本には欄外注釈が含まれていたが、原本の完全な写本は現存していないと主張している。最古の写本では注釈が省略されており、次に古い写本では 4 冊が省略されている。[2] [3] ヒューゴ・ブフタールは、アッコ聖書は、ウトルメールの貴族が好んで使っていた方言版として始まったと主張している。ヤロスラフ・フォルダは、最古の写本より前に「原本」が存在したこと、つまりアッコ聖書として知られる翻訳書のコレクションが 1250 年以前にコレクションとして流通していたことは証明されていないと主張している。[4]
最も古い写本は、1250年5月から1254年4月までフランス国王ルイ9世が聖地に滞在した際に発注した、いわゆるアルセナル聖書である。ルイは第7回十字軍の失敗後、エジプトでの捕虜生活から解放された後、近東に滞在した。彼は多くの時間をアッコで過ごし、おそらく1254年よりも1250年に近い時期に、この都市滞在中にアッコ聖書を発注した。[5] [6]年代記の資料には、ルイが聖地滞在中に数冊の本を発注したことが記録されているが、どれもアッコ聖書と同一視できるものではない。[a]彼は聖書をフランスに持ち帰った可能性があり、[b]帰国後すぐにサント・シャペル図書館を設立した。 [5] [7] [8]彼はまた、当時、彩飾詩篇集も発注した。アルセナル聖書は、新しい図書館の最初の本の1つであった可能性がある。 [7]
原稿
アッコ聖書の本文を証明する写本は全部で7つあります。 [4]アッコ聖書の完全なフランス語写本3つには、ピエール・ノーベルによってシグラ（文字）が割り当てられています。
- A: パリ、武器庫図書館、MS 5211
- 最古の写本であるアルセナル聖書は、1250年から1254年にかけてルイ9世のためにアクレで、おそらくドミニコ会修道院で作成された。[c]フランコ・ビザンチン様式で装飾されている。序文（インキピット・ディヴァイン ・エスクリプトゥレ・ノス・エンシニエ[d]）、六書（創世記、出エジプト記、レビ記、民数記、申命記、ヨシュア記）の改訂版、士師記、サムエル記、列王記の既存の翻訳、ユディト記、エステル記、ヨブ記（序文を追加）、トビト記、箴言の新しい翻訳、[e]およびマカバイ記とルツ記の改訂版が含まれている。[f]マカバイ記には、ピーター・コメストルの『スコラの歴史』から引用した短いテキストが添付されており、新約聖書との関連が強調されている。[10]
- N: パリ、フランス国立図書館、MS nouv.了解しました。フロリダ1404
- 1280年から1281年にかけて、おそらくテンプル騎士団の顧客のために、匿名のアッコのホスピタル騎士団長によってゴシック様式で装飾されたこの写本は、 [11] [12]遅くとも14世紀にはフランスに持ち込まれた。[11]序文、六書、士師記（Aにはない序文付き）、サムエル記、列王記、マカバイ記、トビト記、ユディト記が含まれているが、ルツ記、エステル記、箴言、ヨブ記が欠けている。[4] [10] [11]欄外に注釈があり、コメストルの『スコラの歴史』に大きく依拠している。[13]
- C: シャンティイ、コンデ美術館、MS 3
- 14世紀に写本Nから複写されたが、芸術的価値は低く、ミニアチュールはなく、装飾された頭文字のみである。内容はNと同じだが、エステルが含まれている。 1478年から1485年の間、アントワーヌ・ド・ショールズとカトリーヌ・ド・コエティヴィが所有していた。[g]その後、ブルボン＝コンデ家に渡り、1814年以来シャンティイ城に所蔵されている。[14]
上記に加えて、失われた写本が1つ知られています。それは、1407年にマントヴァのキャプテンであったフランチェスコ・ゴンザーガの図書館の目録に記録されています。 [10] [15]アッコ聖書の一部（または少なくとも同じ翻訳）は、他の2つの写本と断片に見つかります。
- パリ、フランス国立図書館、MS fr. 6447
- これは1275年に北フランスで写本され、後にブルゴーニュ公爵の図書館で発見された挿絵入りの聖書である。士師記、サムエル記、列王記のみがアッコ版と同じで、他の書はすべて別の翻訳である（主にエルマン・ド・ヴァランシエンヌによる）。[15]
- パリ、マザリーヌ図書館、MS 54
- これには、アクレ聖書と同じバージョンの列王記が含まれています。 [16]
- ニューブランズウィック神学校のガードナー・A・セージ図書館の断片
- これには士師記からの抜粋が含まれています。1200年頃に遡るため、アクレ聖書の中で最も古い部分であることが証明されています。[15]
フランス語からオック語に翻訳された写本が 1 つ存在することが知られており、この写本にもノーベル賞が授与されています。
- N 2 : パリ、フランス国立図書館、MS fr. 2426
- かつてコルベールMS 3821 および国王図書館 MS 8086/3 としてカタログ化されていたこの写本は、装飾がほとんどない 15 世紀の紙の写本で、おそらくプロヴァンスで写されたものです。写本作者の名前はヨハネス・コンヴェリです。この写本には、序文 ( La Divina Scriptura nos ensenha )、六書、士師記、サムエル記、列王記、トビト記、ダニエル書(スザンナの物語を含む)、ユディト記、エステル記、マカバイ記が含まれています。[17]
翻訳
このセントルイス聖書は、中世初期の旧約聖書翻訳の最高潮を象徴するものであり、この運動は軍の命令や十字軍と密接に結びついています。ヨブ記の翻訳は西洋の母国語の中で最も古く、最も優れた翻訳の一つです。[18]
アッコ聖書は、元のヘブライ語ではなく、ウルガタ訳のラテン語から翻訳された。[4] [19]これは「原始的」かつ「洗練されていない」翻訳であり、時には言い換えに傾いている。いくつかの書は短縮されており、特に申命記は大幅に短縮されているため、士師記よりも短くなっている。[20]
アッコ聖書のすべての書が新たにフランス語に翻訳されたわけではない。そのうち3冊は12世紀にイギリスで翻訳されたものである。写本Nの士師記の序文には、この聖書が「リチャード師とオト兄弟」( maistre Richard et frere Othon )の命令で翻訳されたと書かれている。この2人は、サントメールのオトとヘイスティングスのリチャードという2人のテンプル騎士団員と同一視できる。オトは1153年から1155年までこの騎士団のイギリス地方の長であり、リチャードは1185年までその後継者であった。1174年以降はオトに関する記録がないため、士師記はおそらく1155年から1174年の間にイギリスで翻訳されたと考えられる。[21]リチャードは1185年にアッコを訪れ、おそらく士師記の写本を持参したと思われる。リチャードの死後、士師記は同市のテンプル騎士団の家に渡された。[4] サミュエル記と列王記は、同じくイギリスの12世紀の翻訳である「Quatre livres des Rois」にまとめられました。 [22] [23]この翻訳は1170年頃に遡ります。[1]
その他のケースでは、アッコ聖書には既存の翻訳の改訂版と思われるものが含まれています。例えば、その六書はアングロ・ノルマン聖書の六書と非常によく似ています。[23]前者は後者から直接派生したものではありません。しかし、両者は共通の源泉を共有しています。[1]
アクレ聖書の言語には、近東起源のアラビア語やオック語が含まれている。これは、最古の写本のコピーだけでなく、編集、翻訳がエルサレム王国で行われたことを示唆している。地名（例えば、シドンのサエテ）は、当時の十字軍の名前に通じていたことを示している。[24]アクレ聖書は「王の支援を受けたかもしれない」が、収録する本の選択は「エルサレム王国のわずかな残骸を守った貴族の戦士たちの理想に合っているように思われる」[25]
プロローグと注釈
序文は8音節詩で書かれており、アングロ・ノルマン語起源である可能性がある。形式的には、歴史的または文献学的ではなく、神学的なものである。[26]
写本NとCでは聖書本文に欄外注釈が添えられている。オック語版N 2では、注釈は赤線や特別な文字で区切られているものの、本文に組み込まれている。アルセナル写本には注釈はないが、元の編纂版には含まれていた。[3]
装飾
アーセナル聖書はわずか 285 mm × 200 mm (11.2 インチ × 7.9 インチ) の大きさで、個人使用を意図していたことがわかります。これは、王室のパトロンにふさわしい豪華な写本です。[27]ヒューゴ・ブフタールにとって、これはエルサレム王国における「ミニアチュール絵画の最高傑作」でした。[h] 20 枚の大きな (通常はフルページの)ミニアチュールが含まれ、各書の冒頭に 1 枚ずつあります (サムエル記上と下、列王記上と下、箴言の3つの区分は別々に数えますが、マカベア書は1 つとして数えます)。[5]また、20 個の大きな装飾された頭文字があり、そのうち 6 つには歴史が記されています。[27]
挿絵には2つの異なるスタイルがある。[5]ノーベルは挿絵を「ビザンチン様式を模範としたパリ風」と表現している。[8]ブフタールは「ビザンチン様式の極めて知的で実りある使用」に言及している。[27] CA ロブソンはヘクサテウクに添えられた挿絵はビザンチン様式だが、それ以外はパリ風であると表現している。[10]模倣されたビザンチン様式は9世紀と10世紀のものである。アルセナーレ様式と、1228年から1261年の間に制作されたコンスタンティノープルの旧フランシスコ会教会にあるアッシジのフランチェスコのフレスコ画の様式には類似点がある。おそらく同じ芸術家が両都市で活動したと思われる。[5]
アーセナル聖書はオックスフォード聖書モラリゼとモルガン絵聖書の影響を受けており、その挿絵の構成はルイ19世の作品であるサント・シャペルのステンドグラスと比較されている。 [27]
注記
- ^ 1248年12月、ルイはアンドレ・ド・ロンジュモーとともにモンゴルのハーン、ギュユクへの外交贈り物として本を送った。ジョアン・ド・ジョインヴィルによると、1252年の夏、ルイはヤッファの城壁再建を監督していたときに、地元のフランシスコ会修道院に本を寄贈した。1253年には、ギュユクの後継者モンケへの外交旅行に出たウィリアム・ド・ルブルックのために、装飾詩篇集を含む本を作らせた。ルイの伝記作家ジョフロワ・ド・ボーリューによると、ルイが図書館を編纂することに興味を持ったのは、監禁中にカリフ・ハキムの図書館で耳にしたことがきっかけだったという。[7]
- ^ 15世紀後半にはルイ・ド・グロレの所有物となった。 ポルミー侯爵がアルセナルを設立した当時は彼の図書館にあった。 [5]
- ^ ルイ9世は東方において、ドミニコ会士のジョフロワ・ド・ボーリューとウィリアム・ド・シャルトルの2人を同行させた。[4]
- ^ 英語: 「聖書は私たちに教えています」。
- ^ 箴言は3 つに分かれている:ソロモンの初唱(1 ～ 24 章)、ソロモンの放物線(25 ～ 29 章)、およびソロモンの諺(30 章と伝道者の書12:13 )。[9] ヤロスラフ・フォルダはこれらを「知恵」「寓話」「諺」と呼んでいます。[4]
- ^ Nobel 2006, pp. xvii–xix、Sneddon 2012, p. 255、Folda 2005, p. 287、および Robson 1969, p. 443 の目次を比較してください。Sneddon は六書を列挙していますが、Robson はレビ記と申命記を省略しています。Robson、pp. 444–445 には、ヨブ記からの抜粋が含まれています。
- ^夫妻はまた、 ウィリアム・オブ・サント・ステファノのために、聖ヨハネ騎士団長が装飾した写本も入手した。これには、 1282年頃にアッコのアンティオキアのヨハネスが翻訳した『レトリカ・アド・ヘレンニウム』とキケロの『発明について』の古フランス語版が含まれていた。[14]
- ^これは メリザンド詩篇（1135年頃）に照らして「大胆な主張」である。 [27]
注記
- ^ abc Nobel 2006、p. xxxvi。
- ^ シルマイ2008、254ページ。
- ^ ノーベル賞 2006、p. xxxviiより。
- ^ abcdefg Folda 2005、286ページ。
- ^ abcdef Muzerelle 1995、p. 65.
- ^ フォルダー2005年、283頁。
- ^ abc Folda 2005年、284ページ。
- ^ ノーベル賞 2006、p. xviiより。
- ^ ノーベル 2006、p.xviii.
- ^ abcd Robson 1969、443ページ。
- ^ abc ノーベル2006、pp.xix-xx。
- ^ ルビン2018、25頁。
- ^ ノーベル 2006、pp. xxxvii–xlix。
- ^ ab ノーベル 2006、pp. xx–xxi。
- ^ abc Nobel 2006、p. xxiii.
- ^ ノーベル 2006、p. xxiv。
- ^ ノーベル 2006、pp. xxi–xxiii。
- ^ ロブソン 1969年、443-444頁。
- ^ カヴァーニャ 2008年。
- ^ フォルダー 2005年、285-286頁。
- ^ ノーベル 2006、p. xxxii.
- ^ スネドン2012、255ページ。
- ^ ノーベル賞 2006、p. xxxiiiより。
- ^ ノーベル 2006、pp. xxxi–xxxii。
- ^ ロブリション 2013、312-313頁。
- ^ ノーベル 2006、pp. xxxv–xxxvi。
- ^ abcde Folda 2005、285ページ。
文献
エディション
- ノーベル、ピエール編。 (2006)。La Bible d'Acre: Genèse et Exode、Edition critique d'après les manuscrits BNF nouv。了解しました。フロリダ1404 とアーセナル 5211。ブザンソン: フランシュ コンテ大学出版局。
二次文献
- Boase, TSR (1977)。「パレスチナとシリアの十字軍国家における教会芸術」。HW Hazard (編) 『十字軍の歴史、第 4 巻: 十字軍国家の芸術と建築』。ウィスコンシン大学出版局。pp. 69–139。
- ブッフタール、ヒューゴ（1957年）。エルサレムのラテン王国におけるミニアチュール絵画。オックスフォード大学出版局。
- カヴァーニャ、マッティア (2008)。 「ピエール ノーベル (編) のレビュー、La Bible d'Acre. Genèse et Exode」 [ピエール ノーベル (編)、エークルの聖書。創世記と出エジプト記]。カイエ・ド・レシェルシュ中世と人文主義者。土井：10.4000/crm.2711。
- Folda, Jaroslav (1977)。「エルサレムのラテン王国における絵画と彫刻、1099-1291」。HW Hazard (編)。『十字軍の歴史、第 4 巻: 十字軍国家の芸術と建築』。ウィスコンシン大学出版局。pp. 251-280。
- フォルダー、ヤロスラフ（2005年）。『聖地における十字軍の芸術：第三回十字軍からアッコ陥落まで』ケンブリッジ大学出版局。
- ハーマン、シャエル（2018年）。「アクレ聖書：十字軍とキリスト教徒の群れのためのヘブライ語聖書の改訂」。チューレーン欧州民法フォーラム。33 ：75-100。
- ロブリション、ガイ (2013)。「成功の物語:フランス語で書かれた歴史的聖書(1295-約 1500 年)」。Eyal Poleg、Laura Light (編)。後期中世聖書の形式と機能。ブリル社。307-331 ページ。
- マン、ジャッキー（nd）。「聖遺物としてのアーセナル聖書：西洋における東洋の神聖さ」Academia.edu 。 2021年12月16日閲覧。
{{cite web}}: CS1 メンテナンス: 年 (リンク) - ミュゼレル、ダニエル (1995)。「アクレのフランス語聖書」。マリー・エレーヌ・テニエール著、プロッサー・ギフォード編。フランス文化の創造：フランス国立図書館の至宝。イェール大学出版局。pp. 63-65。
- Robson, CA (1969)。「フランスの現地語聖書」。GWH Lampe (編) 著『ケンブリッジ聖書史』第 2 巻: 父祖から宗教改革までの西洋史。ケンブリッジ大学出版局。436 ～ 451 ページ。
- ルビン、ジョナサン（2018）。『十字軍都市での学習：アッコにおける知的活動と異文化交流、1191-1291年』ケンブリッジ大学出版局。
- スネドン、クライヴ・R. (2012)。「フランス語の聖書」。リチャード・マースデン、E・アン・マター (編)。『新ケンブリッジ聖書史』第2巻：600年から1450年まで。ケンブリッジ大学出版局。251～267ページ。
- シルマイ、ジュリア C. (2008)。 「ノーベル2006のレビュー」。ルーマニア。126 (501–502): 253–257。
外部リンク
- フランスのウトルメールにあるアクレのフランス語聖書テキスト