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モス・テウトニクス（ラテン語で「ドイツの習慣」）は、中世ヨーロッパで高位の人物の遺体を輸送し、厳粛に処分する手段として行われた死後の葬儀の習慣である。貴族は埋葬地が死亡地から遠く離れていることが多かったため、モス・テウトニクスを受けることが多かった。[1]この儀式では遺体から肉を取り除き、死者の骨を衛生的に遠くの地から故郷に輸送する。[2]
背景
中世には、貴族が埋葬を希望していた場所から遠く離れた場所で亡くなることが多かった。 [3]貴族は心臓を自宅に埋葬されることを希望することが多く、そのため遺体を遠くまで運ばなければならなかった。[4]カール大帝は、骨の破壊は魂の破壊であるとし、火葬を禁止した。人の骨を火葬した者は死刑に処せられた。[1]このように、モス・テウトニクスの習慣は、骨を破壊せずに遠くまで保存する方法として生まれた。[1] [5]モス・テウトニクスは、神聖ローマ帝国の統治下であった10世紀と11世紀にも実践されていたことが確認されている。[3]この例としては、オットー朝とザリウス朝の統治者が、死亡した場所から遠く離れた埋葬地に移送されたことが挙げられる。[3]
聖地への第二次十字軍の時代、戦闘で倒れた貴族や自然死した貴族が故郷から離れたイスラムの領土に埋葬されることは適切ではないと考えられていた。[6]遺体全体を長距離輸送することは非現実的であり、腐敗のため不衛生であった。地中海周辺などの温暖な気候の地域では遺体の腐敗が早かったため、モス・テウトニクスは特に重要であった。[1]
ドイツの貴族たちは、埋葬は聖地ではなく、母国で行われるべきだと特に懸念していた。[7]フィレンツェの歴史家ボンコンパーニョは、この儀式を特にドイツの貴族と結び付けた最初の人物であり、「ゲルマン人の習慣」を意味する「モス・テウトニクス」という造語を生み出した。 [注 1]
イギリスとフランスの貴族は、一般的にモス・テウトニクスよりも、内臓と心臓を死体とは別の場所に埋葬する防腐処理を好んだ。 [8]モス・テウトニクスの利点の1つは、防腐処理に比べて比較的経済的で、より衛生的だったことである。[8]
死体の保存は中世社会で非常に一般的でした。[9]腐敗した死体は罪深く邪悪なものの象徴と見なされていました。[8]防腐処理とモス・テウトニクスは、墓の彫像とともに、死体に静止状態の幻想を与え、腐敗と腐敗の不安なイメージを取り除く方法でした。[8]
1270年、イスラム領であったチュニスで亡くなったルイ9世の遺体は、モス・テウトニクスの手続きを経てフランスに輸送された。[8]
プロセス
モス・テウトニクスの工程は、死体をバラバラにすることから始まった[8]。次の工程では、死体の部位を水、ワイン、牛乳、酢で数時間煮る[8] [10] 。 [7]煮沸により、肉と骨が分離する。骨を適切に移すためには、心臓と腸を取り除く必要があった。[1]骨から残留物はすべて削り取られ、完全にきれいな骨格が残った。[7]肉と内臓はすぐに埋葬することも、動物の肉と同じように塩で保存することもできた。 [8]その後、骨に香水や芳香剤を振りかけることができた。[10]骨と保存された肉は、儀式的な埋葬のために故人の家に運ばれた。[7]
中世社会では、内臓は一般的に不名誉なものと考えられており[8]、特にドイツの貴族の間では、内臓の処分に大きな厳粛さは感じられなかった[7] 。
行為の禁止
教会はこの行為を高く評価していたが、教皇ボニファティウス8世は身体の完全性を理想としていたため、モス・テウトニクスを特に嫌っていたことで知られていた。 [8]ボニファティウスは1300年の勅書『死体解剖について』でこの行為を禁じた。[9]この行為を禁止した教皇勅書は、しばしば人体解剖の禁止と誤解された。[11]解剖学者が医学的剖検の結果としての反響や処罰を恐れていたとすれば、これは解剖研究の妨げになったかもしれないが、『死体解剖について』はモス・テウトニクスの行為を禁止しただけで、解剖全般を禁止したわけではない（中世の医師は解剖や剖検を広く行っていたことが知られているが、そのほとんどは助手に死体の実際の切開や操作を行わせていた[12]）。モス・テウトニクスの行為は最終的に15世紀に中止された。[1]
生物考古学的影響
モス・テウトニクスの方法では通常、肉をそぎ落とす際にきれいな切り口が作られなかった。そのため、モス・テウトニクスの手術を受けた貴族の骨には、肉をそぎ落とす手術による切り傷が残っていることがわかっている。[13]モス・テウトニクスは、上流階級の人々の骨を下層階級の人々の骨よりもよく保存することもできた。骨は外部の影響を受けなかったはずなので、動物の噛み跡があった可能性を示す証拠は限られている。[14]さらに、骨は肉が腐らず、水かワインで煮られたため、それ以上の劣化が防がれた。[1]そのため、上流階級の人々の骨は下層階級の人々の骨よりもよく保存されていた。
参照
注記
- ^ボンコンパーニョは モス・テウトニクスをユダヤやローマの埋葬習慣と同じ箇所に位置づけ、遺体の尊厳と名誉を保つために行われた埋葬習慣を軽蔑的に言及している。彼は、ゲルマン人（テウトニキ）は最も著名な人々の遺体をバラバラにしたと主張している。 [7]
参考文献
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さらに読む
- マクドナルド、マギー (2001 年 12 月 5 日)。「マヤ人は日常的な人身御供の罪を犯していない」。ニューサイエンティスト。2006年 5 月 16 日閲覧。
- ブラウン、エリザベスAR (1990)。 「中世後期フランスにおける権威、家族、死者」。フランス歴史研究。16 (4)。デューク大学出版局: 803– 832。doi :10.2307/286323。JSTOR 286323。